王 晉

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西壯族自治區(qū) 南寧 530028）

學(xué)堂樂歌誕生伊始，中國開始主動學(xué)習(xí)西方音樂文化知識，其生活理念與思想文化將被逐漸的西化，以至于少數(shù)地區(qū)的民族特色音樂伴隨老藝人的故去而漸漸消逝。即使當下民族音樂和傳統(tǒng)文化的傳承在近年來的政策保護下有了一定的成效，但效果不盡人意。由此看來，學(xué)校音樂教育者還需將更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌引入課堂，民族音樂教育從娃娃抓起，讓民族音樂更廣泛、更科學(xué)地傳播。

一、山西民歌的傳承現(xiàn)狀

山西民歌是世代山西人文化的積淀，也是從古至今山西人生活的寫照。大部分民歌中都有著動人的故事，反映了當?shù)厝藗兊纳罴吧a(chǎn)方式等，對歷史的傳承和記錄有著重要的意義。

（一）民間教育的現(xiàn)狀分析

在山西省的每個縣城幾乎都有著自己獨特的方言和所流傳的民歌，一些地區(qū)因地處偏遠，交通不便，導(dǎo)致許多民歌開始失傳；另一些民歌由于早期沒有系統(tǒng)的整理和收錄，再加上民間藝人大多也是口傳心授，使部分優(yōu)秀民歌隨著老藝人的故去而逐漸消逝。即便相關(guān)政府部門下達和頒布了一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施，可是執(zhí)行力度較弱，缺少發(fā)掘民間藝術(shù)的專門機構(gòu)，大部分民間藝術(shù)仍然無法保留。

（二）學(xué)校教育的現(xiàn)狀分析

如今，即便本地學(xué)校開設(shè)了民歌課程，但數(shù)量也相對缺乏，再加上部分教師在教學(xué)過程中只注重知識的傳授和技能的培養(yǎng)，忽略了民歌豐富內(nèi)涵的教授，無法真正達到教學(xué)的審美目的；又因部分學(xué)校極不重視該課程，導(dǎo)致當?shù)孛窀璞缓鲆暋?/p>

因此，無論是作為一名音樂教育的研究者還是一位合格的音樂教師，將豐富的民歌文化傳承發(fā)展下去迫在眉睫。

二、民歌傳承的理論依據(jù)

眾所周知，起源于民間且含有民族特色的歌曲稱為民歌，使得人口口相傳。此文中，民歌傳承其理論依據(jù)來自“柯達伊教學(xué)法”：“民歌教學(xué)是基礎(chǔ)音樂教學(xué)中的重要組成部分”。它大部分是五聲民族調(diào)式，相對于西洋大小調(diào)略微簡單，更有利于學(xué)生接受理論知識。

民歌中大多都蘊涵著民族文化、風(fēng)俗歷史。如曲目《蘭花花》描寫舊中國時期的勞動人民所遭受的種種苦難；歌曲《走西口》講述山西人民大遷徙時對家鄉(xiāng)的留戀與對親人的依依不舍之情……學(xué)生學(xué)習(xí)以后，能感受到歌曲中的愛國之情和動人的風(fēng)土人情，從而喚醒學(xué)生的民族意識，激發(fā)學(xué)生對民族的自豪感。這無疑在潛移默化地影響著學(xué)生身心發(fā)展，能較好地與其他課程相互滲透教學(xué)。

三、民歌傳承的構(gòu)想方式

民歌的傳承方式需不斷創(chuàng)新，要結(jié)合自己所學(xué)習(xí)知識和掌握的教學(xué)法對民歌進行適當?shù)母木?，讓學(xué)生愿意主動去學(xué)習(xí)它。因此，筆者的本文包含了定性研究法、文獻分析法、觀察法等。

（一）從調(diào)查問卷中探究民歌傳承

通過調(diào)研，筆者對學(xué)校各年級同學(xué)進行調(diào)查問卷，其以數(shù)據(jù)的形式直觀地反映“音樂課堂需要引入大量的優(yōu)秀民歌”的不足處。

1．創(chuàng)新情景、融入文化

調(diào)查中顯示：非常了解民歌的占10%，一般了解的占63.8%，不了解的占3.2%……本地學(xué)生對本土民歌的了解情況的確讓人擔憂。其中，低年級學(xué)生喜歡欣賞民歌，高年級學(xué)生較偏向?qū)W唱民歌。因此，在民歌教學(xué)中，需教師進行情景模式的教學(xué)，充分融入民族文化，積極帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)建民歌課堂，讓學(xué)生愛上家鄉(xiāng)的民歌，才能進一步提升學(xué)生的興趣。

2．師資校園，齊心協(xié)力

經(jīng)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生只是在生活中偶爾聽山西民歌，甚至難以去欣賞民歌類的音樂。這說明大部分的中小學(xué)生并不關(guān)注民歌，也反映出校園對民歌傳承發(fā)展的重視程度極其缺乏。

所以，音樂課堂中應(yīng)加強對學(xué)生本土民歌的教學(xué)，重視民歌在課堂中的使用學(xué)校和教師要齊心協(xié)力合理開發(fā)當?shù)氐拿褡逡魳费a充教材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱民歌。只有在師資和學(xué)校共同的努力下，才能將優(yōu)秀民歌引入課堂，將本民族音樂更好地保護與傳承。

3．優(yōu)秀民歌、提升審美

在學(xué)習(xí)民歌的同時，不僅能增長民族知識、積淀文學(xué)修養(yǎng)，還能進一步提升審美。通過民歌讓學(xué)生了解山西本土文化，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了音樂知識，也了解了自己家鄉(xiāng)的魅力傳說。如《桃花紅、杏花白》《想親親》等曲目，就講述了人們自古以來傳唱不衰的話題“愛情”。

（二）從教學(xué)課堂中探究民歌傳承

1．方法、創(chuàng)新理念

在課堂教學(xué)方法的使用中，除了傳統(tǒng)的教學(xué)法，還可發(fā)現(xiàn)有趣味性的教學(xué)資源。如譚維維演唱的《華陰老腔給你一點顏色》是搖滾音樂與傳統(tǒng)民族音樂秦腔相結(jié)合，并重新填詞所創(chuàng)作的歌曲，該曲引入課堂能較好地引發(fā)學(xué)生的反思；又如《悟空》一曲，在流行音樂中加入京劇的元素，這對于國粹的傳承有著重要意義。因此，在教學(xué)中去激發(fā)學(xué)生興趣的同時引導(dǎo)學(xué)生大膽創(chuàng)新至關(guān)重要。

2．生主體、引導(dǎo)各異

教師作為引導(dǎo)者，應(yīng)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生真正地享受課堂，但要注意因材施教。如人教版高中教材中高一年級是《賞析》，高二年級為《學(xué)唱》，這就很科學(xué)地根據(jù)學(xué)生的情況，循序漸進地教學(xué)。對于低年級學(xué)生，以欣賞課為主，教唱為輔；對于高年級學(xué)生，需增加一些教唱環(huán)節(jié)，并引導(dǎo)進行創(chuàng)編。

3．式多樣、熱情互動

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)以飽滿的熱情，調(diào)動課堂氣氛。如帶領(lǐng)學(xué)生對所學(xué)的歌曲進行大膽創(chuàng)編，通過不同節(jié)奏等創(chuàng)編來感受音樂的美麗；在教唱課中，可讓學(xué)生分小組演唱、對唱，或適當加入情景表演等不同形式，真正做到將課堂還給學(xué)生。

總之，將民族音樂引入課堂至關(guān)重要，只有優(yōu)秀的民歌進入課堂，方可實現(xiàn)教育文化的傳遞與傳承，也將進一步豐富音樂課堂的相關(guān)資源。