張克東

（西安音樂學(xué)院，陜西 西安 710061）

美聲唱法傳入國內(nèi)后，給我國的民族聲樂教學(xué)帶來了一定啟發(fā)。這種唱法不但轉(zhuǎn)變了我國在聲樂教學(xué)方面的一些傳統(tǒng)觀念，還對我國民族聲樂的演唱技巧發(fā)展產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。所以，針對民族聲樂教學(xué)對美聲唱法的借鑒與融合展開研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論分析

（一）我國古代的聲樂理論

在《樂府傳聲》中曾經(jīng)提到，凡是歌曲都應(yīng)該以清朗為主，要讓人知道唱的是什么曲子，并且要吐字響亮。這就說明，演唱民族聲樂藝術(shù)的關(guān)鍵就是要注重咬字與吐字，這也代表了我國民間傳統(tǒng)聲樂演唱藝術(shù)的審美準(zhǔn)則。從總體上看，古代有不少著作都完善地歸納了聲樂藝術(shù)在演唱發(fā)展過程中所需遵守的一系列規(guī)則。但其多數(shù)還是偏重于對情感的表達(dá)以及對聲樂技巧的運(yùn)用，而缺乏針對聲樂藝術(shù)理論的相關(guān)闡述。

（二）我國聲樂理論的借鑒

隨著后來我國聲樂教學(xué)的系統(tǒng)化開展，關(guān)于聲樂的理論研究也步入到一個嶄新的階段。到21世紀(jì)初期，國內(nèi)的聲樂理論研究獲得了顯著的進(jìn)步，并且在聲樂理論探索的各個領(lǐng)域中都有了較為全面的發(fā)展。其理論研究的范圍更加寬泛，相關(guān)課題也越來越豐富和精細(xì)。而幾乎所有的聲樂理論研究，都是伴隨對美聲學(xué)派的理論研究而逐步發(fā)展的。在西方美聲研究體系中，也融合了我國傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)理念。新的課題不斷涌現(xiàn)出來，給聲樂理論的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、借鑒與融合的實(shí)踐方法

（一）對咬字技術(shù)的借鑒與融合

此前，源自意大利的西洋唱法被運(yùn)用到民族聲樂教學(xué)中，時常會出現(xiàn)咬字不清、發(fā)音不暢等問題。而把美聲唱法使用到民族聲樂教學(xué)中后，其咬字技術(shù)獲得了顯著提升，并且與其相關(guān)的理論研究也得到了進(jìn)一步完善。說到咬字技術(shù)，有專家表示，字的種類包含了寬、窄、圓、尖等，而在此之中，發(fā)音通道不會對寬音和窄音產(chǎn)生影響，只需把發(fā)音維持在后通道即可。在咬字的時候，動作要盡可能小、巧，如此才能順利地唱完歌曲。把這一技巧和我國傳統(tǒng)的咬字技巧及風(fēng)格妥善地融合在一起，就可以確保咬字準(zhǔn)確且自然，從而把民族聲樂的特色充分展示出來。

（二）對真假聲混唱的借鑒與融合

民族聲樂教學(xué)在借鑒美聲唱法時，需要多加考量，不能隨意運(yùn)用。比如，要綜合考慮到歌曲的演唱難度、表演者的個人風(fēng)格、舞臺整體氛圍等。在美聲唱法中，真假聲混唱是一項(xiàng)重要的技巧，對此進(jìn)行借鑒與融合時，就必須全面考慮到這一技巧的主要特征以及確定對演唱者的要求等。運(yùn)用該技巧進(jìn)行演唱，需要表演者具備很高的專業(yè)素養(yǎng)，其聲音一定要渾厚有力，要能夠順暢自如地發(fā)出氣息，并且聲音還要圓潤、敞亮，要確保寬松與豐滿并存。因此可以說，美聲唱法中的真假聲混唱對于表演者的音域、音量、音質(zhì)等都有較高要求。和其余唱法相比較，這一唱法是美聲唱法中最為特別的地方，其在實(shí)際演唱過程中，需要表演者依照音高的比例把真聲和假聲糅合起來，然后進(jìn)行搭配運(yùn)用。這一方法能夠把所有的共鳴腔都激發(fā)起來，從而加強(qiáng)共鳴效果。因此，在對這一技巧進(jìn)行借鑒與融合時，需要關(guān)注到這種唱法的適用性，并結(jié)合表演者自身的風(fēng)格、技能等，調(diào)節(jié)好現(xiàn)場氣氛。

（三）對共鳴技術(shù)的借鑒與融合

在民族聲樂演唱中，經(jīng)常會使用到空腔共鳴這一技術(shù)，其主要特征就是十分重視局部共鳴。在進(jìn)行現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)時，對美聲唱法中混合共鳴這一技術(shù)的借鑒與融合比較多見。表演者在運(yùn)用這一技巧時，會充分協(xié)調(diào)并利用自己的各種共鳴腔體，如胸腔、口腔、頭腔等，對即將發(fā)出的聲音進(jìn)行音色加工，以此強(qiáng)化聲音的圓潤程度。這項(xiàng)技術(shù)可以較好地呈現(xiàn)出真假音切換的效果，并且使用起來也較為順暢。例如《中國大舞臺》或是《沁園春·雪》之類的曲子，在具體演唱的時候，表演者經(jīng)常會采用混合共鳴這一方法，以此將曲目的恢弘氣勢以及深刻內(nèi)涵展現(xiàn)在受眾面前。

（四）對歌唱器官生理構(gòu)造理論的借鑒與融合

民族聲樂教學(xué)在總體發(fā)展歷程中，向來不重視對歌唱器官生理構(gòu)造的研究，從民族聲樂理論的各種著作中可以看出，其內(nèi)容涉及咬字技術(shù)、氣息等多個方面，但唯獨(dú)缺乏對于歌唱器官生理結(jié)構(gòu)的探究。這一現(xiàn)象在很大程度上和我國的文化背景有著非常緊密的關(guān)系，但在美聲唱法當(dāng)中，其對于各個發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)以及功能等都展開了詳盡的闡述。不僅介紹了器官的名稱、功能等，還針對其協(xié)調(diào)發(fā)聲的方法進(jìn)行了完善的說明。比如：歌唱發(fā)聲會使用到哪些器官？每一個發(fā)聲器官都是如何發(fā)揮其作用的？由此可見，表演者在演唱不同的歌曲時，或是在學(xué)習(xí)新的演唱技巧時，都需要明確地了解自己的發(fā)聲器官，并遵從器官本身的運(yùn)用特點(diǎn)及規(guī)律，經(jīng)由適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換與不同唱法的借鑒將其相互融合，進(jìn)而優(yōu)化演唱效果。

三、結(jié)束語

近年來，社會群眾對于民族聲樂的關(guān)注度有所提升，且各院校的民族聲樂教學(xué)體系也在不斷完善，民族聲樂發(fā)展形勢一片大好。而民族聲樂實(shí)際上是在傳承并弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)演唱技巧的前提下，借鑒并融合西方美聲唱法，以此加強(qiáng)表演效果。因此，在教學(xué)過程中也要重視這一點(diǎn)，對美聲唱法進(jìn)行科學(xué)的借鑒與融合。

[1]吳蕾．淺析民族聲樂教學(xué)中對美聲唱法的融合與借鑒[J]．音樂時空,2016(04):122-123．

[2]鮑雯羚．試論民族聲樂教學(xué)對美聲唱法的借鑒與融合[J]．新課程(下),2011(12):115．

[3]張海強(qiáng)．微探民族聲樂教學(xué)對美聲唱法的融合[J]．課程教育研究,2017(35):206．

[4]張建華．論美聲唱法對我國民族聲樂教學(xué)的影響[D]．曲阜:曲阜師范大學(xué),2012．