李 瑩

（山西工商學(xué)院音樂學(xué)院，山西 太原 030000）

舞蹈之于身心，無論是在西周禮樂互補以身體禮教感化人“仁”之心，還是魏晉士族沉迷樂舞借以逃避戰(zhàn)禍流沛的及時行樂，都是源于舞蹈藝術(shù)“情動于中而形于言”的個性魅力。長于抒情的舞蹈藝術(shù)，其個性魅力正是通過肢體語言來表達(dá)思想感情，因此人體對于舞蹈藝術(shù)而言是極其重要的物質(zhì)載體。舞蹈藝術(shù)所要表達(dá)的情感始終離不開人體，甚至可以說，舞蹈是用人體語言表現(xiàn)情感的“挑剔”的藝術(shù)形式，這就需要通過舞蹈專業(yè)教育來實現(xiàn)擺脫身心羈絆，得以自由舞蹈。

一、從舞蹈的身心關(guān)系談起

美國哲學(xué)家理查德·泰勒在其《形而上學(xué)》中將身心關(guān)系概括為八種主要理論：唯物論、唯心論、相互作用論、副現(xiàn)象論、雙重形態(tài)論、身心平行論、偶因論和預(yù)定和諧論。從相互作用論、副現(xiàn)象論、雙重形態(tài)論、身心平行論中，可窺探到身心關(guān)系的關(guān)鍵問題——即身心究竟是一個實體兩種屬性的身心統(tǒng)一而論，還是二元論中物質(zhì)為身，精神為心的兩個實體各論其論？然而，從中國古代先哲“天人合一”、以“和”為美的傳統(tǒng)思想來看，則大多傾向于身心一元論?；诖?，中國舞蹈的美學(xué)規(guī)范就是在身心一元論的基礎(chǔ)上展開的。

當(dāng)代舞蹈界的一代先驅(qū)——吳曉邦，一生曾三次定義舞蹈，其第三次對舞蹈的定義：“舞蹈，按其本質(zhì)是人體動作的藝術(shù)。從廣義上說，凡借著人體有組織有規(guī)律的運動來抒發(fā)感情的，都可稱之為舞蹈”。便為后人道出舞蹈身心合一的本質(zhì)，并直指舞蹈是借助于人體的物理存在來表現(xiàn)人內(nèi)在的精神世界。相關(guān)論述在《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》中，由北京舞蹈學(xué)院呂藝生教授提出“舞蹈本體論”的重要概念，認(rèn)為“舞蹈本體論既承認(rèn)人體是包含身心兩大部分，舞蹈自身的發(fā)展讓舞蹈家認(rèn)識到自己的身體是一個有靈魂的肉體，舞蹈藝術(shù)品既是舞者運動著的肉體生命，而且同時也是運動著的精神生命。”誠如此言，舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)亦是身心關(guān)系，舞蹈身心關(guān)系實質(zhì)則是靈魂與肉體的結(jié)合。舞蹈專業(yè)教育就是為了培養(yǎng)接近身心合一的舞蹈專業(yè)人才，舞蹈專業(yè)學(xué)生的身體是有著靈魂的肉體，而舞蹈藝術(shù)則需要肢體語言的個性魅力來爭得身心的獨立宣言。

二、舞蹈專業(yè)教育的身心“羈絆”

與當(dāng)代匆匆前進(jìn)的浪潮齊步，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也在大踏步前行，眼下可算是如沐時代之春風(fēng)。自1999年教育部出臺的《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》擴(kuò)大普通高校本?？圃盒Ｕ猩藬?shù)的教育改革政策起，中國舞蹈的專業(yè)教育之花在各個院校盛開，舞蹈專業(yè)學(xué)生的擴(kuò)招也隨之在各高校大刀闊斧地開辦起來，在為我國舞蹈藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供了有機(jī)土壤的同時，也為舞蹈專業(yè)教育帶來了專業(yè)學(xué)生身心“羈絆”的優(yōu)慮和反思。

首先，讓人苦惱的是身外的隱形“枷鎖”。普及擴(kuò)招下的舞蹈專業(yè)教育，多是以藝術(shù)類考生以舞蹈為跳板，未經(jīng)過舞蹈專業(yè)選材和系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練的“快餐式”學(xué)生，尚未解放的人體本就是肢體語言的羈絆，成為舞蹈專業(yè)學(xué)生日后學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)的負(fù)擔(dān)。此外，在身體機(jī)能已發(fā)育成熟之時，疏于意識防范而導(dǎo)致的專業(yè)訓(xùn)練中的損傷，就成為身體上的另一種“枷鎖”，這對人體的損傷更是使舞蹈藝術(shù)蒙上了危及健康之冤，這一代價甚至?xí)屛璧笇I(yè)學(xué)生望而卻步，凡此種種，隱形的“枷鎖”綁架了舞蹈專業(yè)學(xué)生身體語言的表達(dá)能力。

其次，令人惋惜的是身內(nèi)的無形“心鎖”。每每看到舞蹈專業(yè)學(xué)生為動作而動作或為技巧而技巧時，心里總不免有點遺憾。舞蹈之所以謂之藝術(shù)，必然并非簡單的動作和技術(shù)疊加，其真正的魅力應(yīng)在于借助這個有限的物理身體，對思想和情感精神層面的無限的傳達(dá)。然而，作為一種表現(xiàn)性藝術(shù)的舞蹈，教育中缺失的卻是學(xué)生從心而發(fā)的表現(xiàn)力和發(fā)自肺腑的由衷表意。

當(dāng)然，“羈絆”現(xiàn)象并非舞蹈專業(yè)教育的主流，但由于生源不同、學(xué)生個體間的差異性較大、身心發(fā)育的不可逆性，這些問題的存在于舞蹈專業(yè)教育中貌乎也“合理”。在舞蹈專業(yè)教育受眾日漸趨多的今天，是否更應(yīng)給予更多舞蹈專業(yè)學(xué)生尤其是初入舞蹈專業(yè)教育之門的學(xué)生予以足夠的關(guān)懷？讓舞蹈藝術(shù)與之生命同行同美，讓他們生命中的舞蹈之路常青。作為舞蹈專業(yè)教育工作者理當(dāng)責(zé)無旁貸，為舞蹈專業(yè)學(xué)生的身心“羈絆”思考更好的“解鎖”方法。

三、擺脫“羈絆”的“解鎖”良方

如何有效“解鎖”，擺脫身心的“羈絆”，奪回肢體語言自由的話語權(quán)，是為舞蹈專業(yè)學(xué)生考慮其日后發(fā)展迫在眉睫的問題。隨著舞蹈學(xué)科的細(xì)分，國內(nèi)舞蹈科學(xué)訓(xùn)練的相關(guān)研究已頗有成效，身心關(guān)系作為一個舞蹈藝術(shù)的命題，它既是舞蹈訓(xùn)練學(xué)的研究對象，也是舞蹈心理學(xué)的研究對象，前者側(cè)重于身體，后者側(cè)重于心理。運用舞蹈科學(xué)訓(xùn)練的理論，試從身心二元論和身心一元論的角度，為舞蹈專業(yè)學(xué)生尋求解開身之枷鎖和靈之心鎖的“解鎖”之策。

（一）教學(xué)中的身心二元之策

教學(xué)中運用身心二元論將舞蹈專業(yè)學(xué)生的身體和心理兩個方面分而進(jìn)行訓(xùn)練。從身體方面來說，舞蹈訓(xùn)練學(xué)應(yīng)深入舞蹈專業(yè)教育。雖然，值得欣慰的是舞蹈的科學(xué)訓(xùn)練在我國已深入各大高校，舞蹈的科學(xué)發(fā)展觀已漸入人心，但各大高校舞蹈的科學(xué)訓(xùn)練實踐尚未達(dá)到專業(yè)要求所需。目前，我國的舞蹈專業(yè)教育基本普及了舞蹈訓(xùn)練的科學(xué)化，但大部分院校仍處于開設(shè)《舞蹈解剖學(xué)》理論課程的基礎(chǔ)階段。一定程度上喚醒了舞蹈專業(yè)學(xué)生對身體的重要性意識，但于舞蹈專業(yè)學(xué)生來說，尚且需要更具實用性和科學(xué)性的實踐方法，來幫助其在訓(xùn)練過程中解放身體，塑造舞者所需的身體機(jī)能。不妨思考科學(xué)訓(xùn)練如何能夠深入走進(jìn)舞蹈專業(yè)教育。從心理方面來說，引導(dǎo)個體深入生命體驗，解放天性，釋放才能。舞蹈不單單是人體動態(tài)的快感追求，更是對情感的表達(dá)和對美、對生命的考量。舞蹈真正觸動人心的地方并非動作的基礎(chǔ)層面，而是由內(nèi)而外的動作語言，用真摯的情感去舞蹈。然而，這種由內(nèi)而發(fā)的情感需要基于對生命的體驗和感知，這正是舞蹈專業(yè)學(xué)生所缺少的。其次，對生活的體驗流于形式和對舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)表演的認(rèn)知浮于淺層，于是表現(xiàn)性就成了難上加難的事情。再次，這種對生命的體驗，除了在學(xué)生成長的年齡和生活的體驗之余，還可以借助戲劇表演相關(guān)的實踐課程，讓學(xué)生從生命中發(fā)現(xiàn)動人的細(xì)節(jié)，從生活中尋找典型形象，從表演方面解放天性，釋放個人的表演才能，真正做到打開心鎖，才能讓學(xué)生體悟到舞蹈藝術(shù)之美。

（二）表演中的身心元一之法

通常意義上說，舞蹈表演是舞蹈教學(xué)成果的綜合展現(xiàn)，舞蹈教學(xué)中身心二元訓(xùn)練是使學(xué)生身心關(guān)系達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一審美規(guī)范的前提。在舞蹈表演中，將舞蹈專業(yè)學(xué)生的身體技能和內(nèi)在感受合二為一，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟身與心的相互作用，相互影響，達(dá)到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界。讓學(xué)生感受到舞蹈美的產(chǎn)生正是源于其身心合一，用肢體來傳達(dá)思想情感的震撼力。當(dāng)然，這一過程還需加強(qiáng)舞蹈專業(yè)學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的體會。身心合一應(yīng)該是舞蹈專業(yè)學(xué)生在今后的人生道路上的最終歸屬，而這種感知來自于對舞蹈藝術(shù)的體認(rèn)。接受舞蹈專業(yè)教育的學(xué)生尚有從始至終都未走入到舞蹈世界的旁觀者，所以從情感上認(rèn)同舞蹈藝術(shù)與自己生命的交集，從根源上加強(qiáng)對舞蹈藝術(shù)的體認(rèn)，才能真正做身心元一，避免了“身在曹營心在漢”的尷尬，引導(dǎo)學(xué)生尋找自我價值感，熱愛舞蹈才愿意舞蹈事業(yè)付出自覺。

四、總結(jié)

從舞蹈的身體來看，擺脫“羈絆”是一個自我蛻變的過程；從舞蹈的心理來看，擺脫“羈絆”是一個自我超越的過程。在舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的路上少一分走捷徑的心態(tài)，多一份追求夢想的堅毅，回歸舞蹈藝術(shù)本體的自律，解放舞蹈專業(yè)學(xué)生的身體和靈魂，擺脫羈絆，自由舞蹈，讓每個舞蹈專業(yè)學(xué)生的舞蹈之路越走越遠(yuǎn)。在舞蹈藝術(shù)繁盛的當(dāng)代社會，培養(yǎng)出可以潛心品味舞蹈藝術(shù)真諦的藝術(shù)人才！

[1]張學(xué)智．中國哲學(xué)中身心關(guān)系的幾種形態(tài)[J]．北京大學(xué)學(xué)報,2005(05)．

[2]呂藝生．舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M]．上海:上海音樂出版社,2003．9

[3]平心．舞蹈心理學(xué)[M]．北京:高等教育出版社,2004．9