李俠斌

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007）

論少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新

李俠斌

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007）

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂是中華民族音樂不可分割的一部分，在55個少數(shù)民族中，每個民族都有其特有的生活方式和音樂文化。但是在文化全球化趨勢的沖擊下，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新出現(xiàn)了很多棘手的問題。在此背景下，本文分析了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化傳承所面臨的問題，并提出了解決策略，目的是使少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化能夠在文化全球化的浪潮中不忘初心，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

少數(shù)民族；傳統(tǒng)音樂文化；傳承；創(chuàng)新；策略

少數(shù)民族文化中包含著少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，由于少數(shù)民族文化源遠流長，博大精深，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化也具有強大的生命力。在這個文化交融的時代，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化為了順應(yīng)時代的潮流，需要不斷地進行傳承與創(chuàng)新，在多元文化的浪潮中，從多角度來審視傳統(tǒng)音樂文化，在保持原有特色的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在世界音樂文化中煥發(fā)光芒，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂概述

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂是中華民族音樂不可分割的一部分。中華文化博大精深，其孕育著55個少數(shù)民族，每個民族都有她特有的生活方式和音樂文化，音樂文化就包括歌曲與舞蹈，這些有著千年歷史的歌曲和舞蹈文化記載著這個民族的生活習(xí)慣以及對生活的憧憬和向往。例如，維吾爾族的賽乃姆舞蹈展現(xiàn)了人們對愛情以及生活的向往，而被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蒙古族長調(diào)民族特色鮮明，其獨特的演唱方式受到越來越多的人喜愛。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂帶給我們的不僅僅是音樂上的享受，更是給我們傳遞了一種文化，讓我們更加了解少數(shù)民族的風(fēng)土人情，充分展現(xiàn)其獨特的魅力。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化傳承面臨的問題

（一）文化全球化的沖擊

在經(jīng)濟全球化的推動下，我國在文化方面呈現(xiàn)出了多元化的形態(tài)，這給作為文化分支的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化帶來了巨大的挑戰(zhàn)。一方面，隨著國外音樂文化與音樂思想的融入，人們更喜歡前沿時尚的新文化，比如流行音樂，所以導(dǎo)致目前的傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂不再被大多數(shù)人所接受。在流行音樂與傳統(tǒng)民歌的碰撞下，傳統(tǒng)民歌市場逐漸縮小，很多唱民歌的人不再被關(guān)注，演出機會越來越少。另一方面，很多老年人掌握著古老的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂，然而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，大多數(shù)年輕人選擇外出打工或者求學(xué)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂無人學(xué)習(xí)，使音樂文化傳承受阻，逐漸地從人們的視線中消失。

（二）傳承環(huán)境與方式的問題

傳承環(huán)境也就是指傳承的文化環(huán)境，當(dāng)前的文化環(huán)境并不符合少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂是來自大山里的聲音，然而目前很多公司只是對大山里的聲音進行采集、制作后再由專業(yè)歌手來演唱，這種方式就會導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂內(nèi)在的東西消失。人作為民族傳統(tǒng)音樂的主要載體，其中心地位不可小覷，若是沒有了土生土長的山里人，恐怕民族傳統(tǒng)音樂也就失去了靈魂。所以，在傳承民族傳統(tǒng)音樂時，傳承方式要做適當(dāng)?shù)母淖儯⑷说闹黧w地位提升上來。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新策略

（一）拓寬資金籌集渠道

文化的傳承與創(chuàng)新離不開經(jīng)濟的支持。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在文化全球化的時代下更是步履維艱，其傳承、發(fā)展與創(chuàng)新則需要一個漫長的過程。在這一過程中，人力、物力、財力顯得尤為重要，特別是經(jīng)濟上的支持，強大的經(jīng)濟后盾就如同給民族音樂打了一劑穩(wěn)定劑。在經(jīng)濟方面，可以向政府尋求幫助，提高政府對民族文化的重視程度，還可以尋找個人或企業(yè)等贊助商來資助，這些都是拓寬資金渠道的比較直接有效的路徑。

（二）積極創(chuàng)建少數(shù)民族音樂表現(xiàn)的平臺

隨著少數(shù)民族音樂環(huán)境的改變，其表現(xiàn)平臺越來越少，田野中的歌舞也越來越被人們淡忘，取而代之的就是選擇在家中度過節(jié)日，民族節(jié)日的歡樂場景也就漸漸地淡出人們的視野。為了傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)音樂，就需要為他們提供更多展現(xiàn)的平臺。比如舉辦民族歌曲大賽，讓更多的少數(shù)民族歌手來展示他們的才藝。舉辦賽事，不僅能吸引民族歌手，還能讓觀眾欣賞到更多的民歌，從而體會民歌文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，還可以通過少數(shù)民族的傳唱來使民族音樂得到更好的傳承。

（三）加強院校教育對民族傳統(tǒng)音樂文化的研究工作

西方教學(xué)體系目前已經(jīng)成為了絕大多數(shù)音樂院校的主要教學(xué)模式，對于民族傳統(tǒng)音樂的知識體系和理論研究少之又少，作為源遠流長的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂，其知識理論更需要我們?nèi)w納和總結(jié)。為了普及民族傳統(tǒng)音樂知識，需要各院校開設(shè)相應(yīng)的民族音樂選修課程，在專業(yè)音樂教育方面，教師應(yīng)該在音樂知識的講解中加入民族傳統(tǒng)音樂的理論內(nèi)容，讓學(xué)生能夠認(rèn)識民族音樂，從而提高他們的音樂素養(yǎng)。

四、結(jié)語

總而言之，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂是我國民族音樂的瑰寶，面對經(jīng)濟文化的全球化，民族傳統(tǒng)音樂需要我們投入更多的時間和精力去實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，利用經(jīng)濟支持、創(chuàng)建平臺以及教育改革的手段，讓更多的人了解少數(shù)民族音樂，讓少數(shù)民族音樂在我國民族傳統(tǒng)音樂寶庫中熠熠生輝。

[1] [美]E.拉茲洛(Laszlo,E.).決定命運的選擇[M].三聯(lián)書店,1997.

[2] 常晶晶.文化旅游與西南少數(shù)民族民間音樂傳承[J].黑龍江民族叢刊,2013,06.

[3] 朱葉莉,黃雪潔.少數(shù)民族音樂教育及創(chuàng)新性分析[J].貴州民族研究,2013,02.

[4] 王麗丹.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的保護與發(fā)展[J].大舞臺,2013,02.