鄒筱丹

（四川音樂(lè)學(xué)院民族，四川 成都 610500）

民族聲樂(lè)至今為止已經(jīng)有了上百年的歷程，并在傳統(tǒng)文化當(dāng)中占有著非常重要的位置，其在發(fā)展與傳承的過(guò)程當(dāng)中，不僅僅吸收了西方聲樂(lè)所具有的藝術(shù)精華，也滲透了較多的傳統(tǒng)文化，以逐步的形成一種具有特色的藝術(shù)風(fēng)格。民族聲樂(lè)的持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)戲曲對(duì)其的沁潤(rùn)，而傳統(tǒng)戲曲則也要借助民族聲樂(lè)來(lái)開(kāi)枝散葉，兩者處于一種共同進(jìn)步、相互相依的關(guān)系。

一、民族聲樂(lè)的內(nèi)涵

所謂的民族聲樂(lè)，一般情況下就是指具有較強(qiáng)文化特質(zhì)的藝術(shù)形式，無(wú)論從唱法審美、民族語(yǔ)言，還是演唱形式、民族聲樂(lè)的角度上看，都能夠產(chǎn)生不同的理解和認(rèn)識(shí)。民族語(yǔ)言往往用于抒發(fā)對(duì)于民族的思想情感；唱法審美主要是演變而來(lái)的，一種較為傳統(tǒng)的唱法；而演唱形式則包括兩個(gè)層面，一種是聲樂(lè)作品所具有的演唱特色，另一種則是戲曲、說(shuō)唱等傳統(tǒng)形式與各個(gè)民族所具有的聲樂(lè)作品。民族聲樂(lè)在演唱的過(guò)程中主要有四種形式，第一種為民族形式，是具有民族特色的演唱方式；第二中為戲曲形式，通常以念、唱、打、做為主；第三種則為說(shuō)唱形式，是以故事的敘述為主要方式；第四種則是現(xiàn)代的歌曲形式，主要是應(yīng)用一些現(xiàn)代化的演唱技巧及創(chuàng)作技法來(lái)加以表演的。

二、傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用研究

（一）表現(xiàn)手法方面的運(yùn)用

傳統(tǒng)的戲曲主要應(yīng)用“板式”這一表現(xiàn)手法，分為弱拍和強(qiáng)拍。板式的不同采用的旋律、速度、節(jié)拍的不同，其演繹出來(lái)的曲目也是不同的。原版是最早的一種板式，主要以敘事為主，通常情況下采用一些較為緊縮和簡(jiǎn)單的節(jié)拍及旋律，但隨著其逐步的發(fā)展，也逐漸衍生出來(lái)一些具有多樣性的板式。例如，《孟姜女》就是通過(guò)原版來(lái)敘述故事，音韻較為明顯，以體現(xiàn)出妻子盼夫歸來(lái)的急迫心情，而在此基礎(chǔ)上調(diào)節(jié)其快慢，也就成為了快板和慢板，一些自由節(jié)拍的則為散版，通過(guò)旋律的轉(zhuǎn)換能夠使節(jié)奏轉(zhuǎn)換更為自由，從而將悲傷與歡喜之情全面展現(xiàn)出來(lái)。

而京劇作為傳統(tǒng)戲劇中的一種，其的散板、快板、慢板等也在民族聲樂(lè)當(dāng)中具有一定的體現(xiàn)，比如《江姐》中就巧妙地融入了越劇及川劇的唱腔，并在結(jié)構(gòu)與旋律等方面采用了“板式”這一手法，以增強(qiáng)戲曲的表現(xiàn)力及其變化。

戲曲在演唱的過(guò)程中具有著較強(qiáng)的自由性，可以按照劇情發(fā)展來(lái)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，同時(shí)，其也可以在民族音樂(lè)中更好的得以運(yùn)用，從而創(chuàng)作出各種各樣的作品。例如《命若琴弦》這首歌，就運(yùn)用了一些念白技巧，并采用了一些鏗鏘、有力的留白，以通過(guò)講述故事的方式將思想情感全面地發(fā)揮出來(lái)。

（二）唱腔方面的運(yùn)用

戲曲主要是將地方民歌作為基礎(chǔ)，唱腔在戲曲中占有著較為重要的位置，具有較為強(qiáng)烈的表現(xiàn)力及地方特色。我國(guó)戲曲曲目的總量是非常龐大的，不僅能夠?qū)Τ凰夭募右杂行жS富，也可以將民族特色全面展現(xiàn)出來(lái)。任意一個(gè)曲目都是將民間音樂(lè)作為基礎(chǔ)，并經(jīng)歷千百年的沉淀與累積所發(fā)展而成的，不僅展現(xiàn)了廣大群眾所具有的審美觀點(diǎn)，也有著豐富的曲調(diào)，以展現(xiàn)著獨(dú)有的演唱方式。同時(shí)，也正是由于演唱方言所具有的差異，以發(fā)展成為了各具特色的聲腔與唱腔體系，以提供了更加豐富的音樂(lè)素材。

例如，昆曲的曲調(diào)與樂(lè)曲非常清新與婉轉(zhuǎn)，同時(shí)，也特別重視對(duì)于節(jié)奏與聲音的控制，十分講究吐字、咬字。再如晉曲，聲音非常嘹亮、激昂，但同時(shí)也有著一絲清新溫婉之意。

（三）演唱技巧方面的運(yùn)用

氣息往往是聲樂(lè)演唱中最為關(guān)鍵的因素之一，要求演唱者應(yīng)掌控準(zhǔn)確的氣息，只有這樣，才能夠?qū)⒆髌匪哂械那楦信c思想全面表達(dá)出來(lái)。無(wú)論是傳統(tǒng)戲曲，還是民族聲樂(lè)都非常重視于氣息，民族聲樂(lè)也沿襲著傳統(tǒng)戲曲中的一些運(yùn)氣方式，從而對(duì)演唱技巧加以進(jìn)一步完善，以提升在演唱過(guò)程中的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)戲曲在演唱的過(guò)程中應(yīng)氣沉丹田，所調(diào)和的氣息也應(yīng)與演唱、情感、詞意、吐字等相契合，只有做到這幾點(diǎn)，才能夠在演唱的過(guò)程中更好地集中專注力，以將其所具有的思想情感全面表達(dá)出來(lái)。而在演唱民族聲樂(lè)的過(guò)程中也有著同樣的要求，在抽氣、換氣的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)呼吸及氣息加以有效的調(diào)節(jié)，以通過(guò)“氣”的有效引導(dǎo)，來(lái)變換相應(yīng)的肢體語(yǔ)言與臉部語(yǔ)言，以將作品所蘊(yùn)含的情感全面表達(dá)出來(lái)。

在發(fā)展歷程當(dāng)中，民族聲樂(lè)也借鑒了很多傳統(tǒng)戲曲中的語(yǔ)言，傳統(tǒng)戲曲往往是將傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，語(yǔ)言具有較強(qiáng)的豐富性，表現(xiàn)力也非常強(qiáng)，具有深厚的底蘊(yùn)與內(nèi)容，同時(shí)也能夠給人們帶來(lái)一定的熏陶，以更好地發(fā)揮情感。而將這些因素有效的融入到民族音樂(lè)當(dāng)中，不僅能夠?qū)ζ浔憩F(xiàn)形式加以進(jìn)一步豐富，也能夠使樂(lè)曲所具有的情感表達(dá)與感染力得以全面提升。傳統(tǒng)戲曲注重韻味，語(yǔ)言與聲音也十分富有美感，充滿著富有韻律感的語(yǔ)調(diào)，這一特點(diǎn)同樣也能夠在民族音樂(lè)中得以有效體現(xiàn)。演唱者自身所具有的演唱水準(zhǔn)將由演唱的韻味所決定，因此，在演唱一些民族聲樂(lè)的過(guò)程中，演唱者一定要增強(qiáng)其韻味，只有這樣才能夠?qū)€(gè)人魅力全面地發(fā)揮出來(lái)。

三、結(jié)論

綜上所述，目前，我國(guó)正處在文化建設(shè)的重要時(shí)期，更加需要發(fā)揚(yáng)及傳承傳統(tǒng)音樂(lè)中所蘊(yùn)含的精髓，為民族聲樂(lè)更好地提供服務(wù)。通過(guò)將傳統(tǒng)戲曲有效地應(yīng)用于民族聲樂(lè)當(dāng)中，不僅能夠更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新，也可以對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的聲樂(lè)形式加以有效的豐富，從而對(duì)民族音樂(lè)的整體發(fā)展起到全面的促進(jìn)作用。

[1]王濤．淺析民族聲樂(lè)演唱中的時(shí)尚元素——以《辣妹子》為例[J]．藝術(shù)科技,2015,28(06):169．