林 杰

西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000

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尋找古典意象與現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的交匯點(diǎn)
——從鄭愁予的詩(shī)歌《錯(cuò)誤》談起

林 杰*

西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000

鄭愁予的詩(shī)歌《錯(cuò)誤》含蓄卻不晦澀，凄傷而又美麗，將江南女子思?xì)w的惆悵哀婉，情深自持的情懷展現(xiàn)的淋漓盡致，閱之動(dòng)人心弦，韻致無窮。其將古典意象與現(xiàn)代詩(shī)學(xué)相交織，中西審美關(guān)照下對(duì)于該詩(shī)寫作手法的探討已經(jīng)成為熱點(diǎn)，筆者試圖尋求留白藝術(shù)與象征表達(dá)的交點(diǎn)。

鄭愁予；《錯(cuò)誤》；古典意象；留白；象征表達(dá)

一、引言：中西審美觀照下的愛情等待

《錯(cuò)誤》——我打江南走過/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落//東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛/你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚/跫音不響，三月的春帷不揭/你的心是小小的窗扉緊掩//我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過客[1]。

詩(shī)人用輕靈雅致的文字講訴了一個(gè)有關(guān)等待的愛情故事：寒冬已去，東風(fēng)吹來柳絮飄飛，在這樣生機(jī)盎然的季節(jié)里，江南小鎮(zhèn)里卻有一個(gè)女子在苦苦等待心上人的歸來，她的心宛如小小的寂寞的城，窗扉緊掩，沒有東風(fēng)，也沒有柳絮。而“我”，一個(gè)浪人，“我”達(dá)達(dá)的馬蹄給她帶去等待的希冀，企盼已久的她終于綻開了如蓮花一般的笑容，而“我”卻并未回家，她臉上的笑容也如蓮花的凋零一般迅速消逝了。整首詩(shī)雖然不到百字，情節(jié)卻是一波三折，女子先是在漫長(zhǎng)的等待中心灰意冷，在聽到達(dá)達(dá)的馬蹄聲后驚喜不已，而在得知這只是一個(gè)錯(cuò)誤后又重歸沉寂，又開始了漫長(zhǎng)的等待，言已盡而意無窮，既有中國(guó)古典詩(shī)詞的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)又有現(xiàn)代派詩(shī)歌的朦朧意象。詩(shī)人將中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)斂深邃和西方現(xiàn)代派的朦朧美學(xué)完美的結(jié)合在一起。

二、古典意象的耦合與傳承

楊牧曾說：“鄭愁予是中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人，用良好的中國(guó)文字寫作，形象準(zhǔn)確，聲籟華美，而且是絕對(duì)的現(xiàn)代?！痹?shī)中的意象、情感、意境無不流露出中國(guó)古典詩(shī)歌才有的韻致，在劉禹錫的《春詞》“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”、溫庭筠的《望江南》“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”中都能找到這首詩(shī)的影子。

詩(shī)中所選取的意象，如“蓮花”、“東風(fēng)”、“柳絮”、“青石的街道”、“達(dá)達(dá)的馬蹄”無不帶有強(qiáng)烈的中國(guó)色彩，帶有更深層次的文化底蘊(yùn)。詩(shī)人用“蓮花的開落”來寓指女子容顏的變化，這并非詩(shī)人的偶創(chuàng)，而是有深遠(yuǎn)的文化根基。早在《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》的《澤陂》中，就有“彼澤之陂，有蒲與蓮。有美一人，傷如之何”的比喻；而在曹植的《洛神賦》中，也有“迫而察之，灼若芙蕖出綠波”這樣將美人喻作蓮花的辭句。因此，此“蓮花”已非彼蓮花，它已經(jīng)文化化，符號(hào)化了，具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀。“柳絮”、“東風(fēng)”等意象也是如此，“柳”既有“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”的美好春天的寓意；也有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的離別、惜留之意。而“東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛”正是借用了“柳”表春光的寓意[2]。在這里，詩(shī)人巧妙的運(yùn)用了一個(gè)對(duì)比，“東風(fēng)”既指大自然的真實(shí)的風(fēng)，又寓意“歸人達(dá)達(dá)的馬蹄聲”；“柳絮”象征著春天，因?yàn)闁|風(fēng)不來，所以春天沒到；而歸人未歸，女子的心也永遠(yuǎn)處在寒冬。詩(shī)人選用了這些具有豐厚傳統(tǒng)文化積淀的意象，使得詩(shī)歌充滿了古色古香古韻。

三、虛實(shí)相生中的想象與留白

中國(guó)古典詩(shī)歌講求“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，提倡“留白”，追求“意”。在寫法上該詩(shī)虛實(shí)相生，想象與現(xiàn)實(shí)相交織，并在詩(shī)中留有大量空白，所以詩(shī)中并未寫女子是怎樣一種狀態(tài)等待，消磨時(shí)光，甚至連女子的容貌外形特征一字未提。

除了“我打江南走過”和“我達(dá)達(dá)的馬蹄聲”是實(shí)寫，其它的均是“我”的想象?！拔摇?，一個(gè)游者，“打江南走過”，在這春長(zhǎng)柳綠的季節(jié)里，感慨之中“我”就想這里是否有個(gè)苦苦等待的佳人，她是否因?yàn)槁牭健拔摇甭愤^的“達(dá)達(dá)的馬蹄聲”而錯(cuò)誤的判斷，以為是歸人的到來而欣喜不已，然而當(dāng)她認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤時(shí)，是否又如夏末的蓮花般迅速枯萎了[3]。詩(shī)人用“東風(fēng)不來”、“柳絮不飛”、“跫音不響”、“春帷不揭”四個(gè)否定句來表達(dá)女子在漫長(zhǎng)等待過程中的寂寞、惆悵。此般皆為情所動(dòng)，不論真實(shí)或虛假，都觸動(dòng)人心。

四、朦朧美學(xué)下的不確定主義

其實(shí)，這首詩(shī)不僅蘊(yùn)含著濃濃的古典詩(shī)的神髓，還具有西方現(xiàn)代派的朦朧美學(xué)和表現(xiàn)技巧。這首先體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)兩位主人公身份的設(shè)置上，“我”是一位旅人，漂泊流浪，匆匆過客，不知從哪里來，也不知從哪里去。女子在漫漫歲月里等待了多久，是否還將繼續(xù)等待，又將等待到什么時(shí)候，甚至是否有這樣一位女子在等待都是模糊朦朧的。就好像兩條不知頭尾的直線，他們忽然在某一天相交于江南這個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)具體來說就是“達(dá)達(dá)的馬蹄聲。”“我”打馬路過江南，走在悠長(zhǎng)的青石板路上，看到柳絮飄飛，想象著是否有這樣一位女子，她住在青石板路上的某一間屋子，在某一天聽到我路過的“馬蹄聲”，心花怒放，以為是歸人回來了，隨著達(dá)達(dá)的馬蹄聲遠(yuǎn)去，她的心或許也會(huì)沉寂下去，沒有盡頭。詩(shī)人將這種模糊的、不確定的旅人意識(shí)，浪人情懷具體化，抽象化，這正是西方現(xiàn)代派象征主義的常用手法。

五、結(jié)語

西方現(xiàn)代派更傾向于以意象來說話，常將情感、思想物化，即拒絕一種直抒胸臆的表達(dá)，如說艾略特《窗前晨景》中形容城市生活糜爛的“女傭們潮濕的靈魂在大門口絕望的發(fā)芽”。鄭愁予的《錯(cuò)誤》一詩(shī)中，不僅靈活運(yùn)用了西方現(xiàn)代派的這一思想，更是將古典意象進(jìn)行傳承和糅合，在朦朧與留白的詩(shī)意表達(dá)中，將等待幻化為一場(chǎng)略帶遺憾的錯(cuò)過，在中西的審美觀照中表現(xiàn)出極強(qiáng)的文學(xué)民族性和古典型。

[1]鄭愁予.鄭愁予的詩(shī)：不惑年代選集[M].江蘇文藝出版社，2016.

[2]孫紹振.不是“歸人”，更是歸人——讀鄭愁予《錯(cuò)誤》[J].語文建設(shè)，2016(22)：41-43.

[3]衛(wèi)壘壘.文本的空白和讀者的能動(dòng)性——以鄭愁予《錯(cuò)誤》的多重解讀為例[J].莆田學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(01)：80-83+88.

林杰，西華師范大學(xué)文學(xué)院，漢語言文學(xué)專業(yè)本科在讀，研究方向：古代文學(xué)。

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