王志平 邢 倩

大連交通大學(xué)研究生學(xué)院，遼寧 大連 116000

呂梁學(xué)院大學(xué)生道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)問(wèn)題研究

王志平*邢 倩

大連交通大學(xué)研究生學(xué)院，遼寧 大連 116000

呂梁學(xué)院的大學(xué)生道德實(shí)踐能力受到特定環(huán)境的影響，校內(nèi)的環(huán)境育人工程取得了顯著的成效，但是學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為仍然存在著一定的脫節(jié)問(wèn)題。主要以發(fā)現(xiàn)呂梁學(xué)院大學(xué)生道德實(shí)踐能力存在的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐能力的現(xiàn)狀進(jìn)行了解，根據(jù)學(xué)生回答情況分析問(wèn)題成因，提出相應(yīng)的道德實(shí)踐能力培養(yǎng)對(duì)策。以環(huán)境育人為原則，提升呂梁學(xué)院大學(xué)生的道德實(shí)踐能力。

呂梁學(xué)院；大學(xué)生；道德實(shí)踐；能力培養(yǎng)

作為當(dāng)代大學(xué)生，道德理論的學(xué)習(xí)是很重要的，然而道德實(shí)踐才是真正提升一個(gè)人品德修養(yǎng)的最終途徑。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，呂梁學(xué)院大學(xué)生的道德實(shí)踐現(xiàn)狀存在著諸多問(wèn)題。

一、呂梁學(xué)院大學(xué)生道德實(shí)踐的現(xiàn)狀

呂梁學(xué)院大學(xué)生的道德行為比較符合基本的道德規(guī)范，大部分學(xué)生具有基本的正義感和正確的是非觀念。大部分同學(xué)的是非觀念清晰，具有基本的道德原則。在面臨涉及人際交往的道德選擇時(shí)，相當(dāng)一部分同學(xué)會(huì)選擇傾向于向人際關(guān)系妥協(xié)，而做出隨大流的道德冷漠行為。在社會(huì)公德方面，大部分同學(xué)具有較強(qiáng)的公德意識(shí)和集體意識(shí)，然而仍然有相當(dāng)一部分同學(xué)對(duì)于參加集體活動(dòng)存在消極態(tài)度。另外，大學(xué)生還具有較高的思想覺悟，大部分同學(xué)都有參與慈善的熱情并且付諸于行動(dòng)。

大學(xué)生對(duì)學(xué)校的道德實(shí)踐活動(dòng)持有良好的態(tài)度，能積極配合學(xué)校的道德實(shí)踐形成自己良好的行為習(xí)慣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)學(xué)校道德實(shí)踐活動(dòng)的態(tài)度直接決定大學(xué)生參與道德實(shí)踐的水平，學(xué)生對(duì)學(xué)校的德育環(huán)境大體滿意，但仍然有部分同學(xué)沒有足夠的認(rèn)識(shí)和了解。學(xué)生對(duì)學(xué)校的道德實(shí)踐活動(dòng)了解并不全面，多數(shù)同學(xué)參與其中卻并不知其意。

二、呂梁學(xué)院大學(xué)生道德實(shí)踐問(wèn)題成因

(一)社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀的多元

自從改革開放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)風(fēng)氣開始逆行，奢靡、攀比、追逐名利之風(fēng)一度大行其道。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，使各種不良信息有了極其強(qiáng)大的傳播媒介。當(dāng)代大學(xué)生再也不是閉門刻苦的讀書人，這過(guò)程中很容易受到社會(huì)風(fēng)氣的影響。伴隨社會(huì)存在而改變的還有人們的價(jià)值觀。當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣變得消極負(fù)面時(shí)，就容易使人產(chǎn)生困惑，動(dòng)搖人們已有的價(jià)值觀，大學(xué)生的價(jià)值觀很容易受到影響。

(二)德育實(shí)踐活動(dòng)不夠高效

學(xué)校的“環(huán)境育人工程”是為了給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的受教育環(huán)境，為大學(xué)生提供更多的道德實(shí)踐平臺(tái)。比如勞動(dòng)教育、文明公寓創(chuàng)建，學(xué)校的道德實(shí)踐活動(dòng)在執(zhí)行過(guò)程中過(guò)于注重形式，忽視教育效果，也忽視學(xué)生是這項(xiàng)道德實(shí)踐活動(dòng)中的“主角”，以至于一些同學(xué)認(rèn)為自己被動(dòng)參與其中，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與道德實(shí)踐的熱情。學(xué)校勞動(dòng)教育活動(dòng)中的衛(wèi)生標(biāo)兵一個(gè)學(xué)期以一個(gè)班為單位只評(píng)選一名，對(duì)多數(shù)學(xué)生而言評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)并不明確，并且獎(jiǎng)勵(lì)范圍狹窄，只有極少數(shù)同學(xué)獲得獎(jiǎng)勵(lì)，使部分學(xué)生失去了參與活動(dòng)的積極性。多數(shù)學(xué)生在上大學(xué)之前很少接觸實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)道德實(shí)踐活動(dòng)的概念不清晰不明確，學(xué)生只有在思想上認(rèn)可心理上認(rèn)同才會(huì)主動(dòng)參與到道德實(shí)踐活動(dòng)中，可見學(xué)校的道德實(shí)踐活動(dòng)的宣傳動(dòng)員工作還有待完善。

(三)大學(xué)生群體自身的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生生活在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期，在大學(xué)時(shí)期學(xué)生的性格正在逐漸成型，這意味著大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，對(duì)新鮮事物的接受能力較強(qiáng)，同時(shí)也容易受到不良社會(huì)思潮的影響。在西方價(jià)值觀的影響下和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)酵中，社會(huì)的價(jià)值觀偏向于急功近利，使得大學(xué)生的價(jià)值觀也發(fā)生變化，功利性的思想開始出現(xiàn)，一些大學(xué)生不再重視接受道德教育，認(rèn)為道德教育沒有意義。大學(xué)生仍然存在叛逆心理，大學(xué)生時(shí)期是其性格走向成熟但又未完全成熟的時(shí)期，多數(shù)學(xué)生不愿意像在高中時(shí)期那樣被束縛管制，隨著年齡的增長(zhǎng)學(xué)生的自主性越來(lái)越強(qiáng)。

三、呂梁學(xué)院大學(xué)生道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)對(duì)策

依據(jù)對(duì)呂梁學(xué)院大學(xué)生道德實(shí)踐環(huán)境的分析，道德實(shí)踐能力培養(yǎng)對(duì)策的制訂應(yīng)該從環(huán)境中的可利用德育資源入手，挖掘當(dāng)?shù)丶t色資源，利用校內(nèi)的制度資源，加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)。

(一)利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀紅色文化資源

呂梁學(xué)院位于紅色革命老區(qū)山西省呂梁市。在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代，呂梁是紅軍東征的主要戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期留下了大量的革命戰(zhàn)士的遺物，如今被陳列在紀(jì)念館里，另外還有名人故居，紀(jì)念碑，烈士陵園等等物質(zhì)文化資源。除了物質(zhì)文化資源，另外還有非物質(zhì)文化資源，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民間流傳的各種標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)，如今已然轉(zhuǎn)化成為呂梁人民一種精神力量，這種精神力量既是一種鼓舞，又是一種約束。呂梁學(xué)院大學(xué)生的道德實(shí)踐應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化資源，挖掘其中的思想政治教育的深度資源，更好的形成道德教育的合力，從思想上行動(dòng)上提高學(xué)生的道德實(shí)踐能力。

(二)建立道德實(shí)踐活動(dòng)有效機(jī)制

首先要重視各種德育資源，要開放對(duì)非教師人員的聘用，以及合理利用校內(nèi)外的實(shí)踐場(chǎng)所。在落實(shí)一個(gè)道德實(shí)踐項(xiàng)目時(shí)，要及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生想法。根據(jù)學(xué)生的反饋對(duì)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行改進(jìn)，能夠有效避免道德實(shí)踐活動(dòng)中的形式化問(wèn)題。其次，要完善獎(jiǎng)勵(lì)方案。開展道德實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該公開獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并且評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該更多的考慮學(xué)生的意見，另外評(píng)選工作應(yīng)盡可能由老師主導(dǎo)，避免學(xué)生評(píng)選的片面性。應(yīng)擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)范圍，要重視獎(jiǎng)勵(lì)的公平性。最后，宣傳動(dòng)員工作是開展一項(xiàng)活動(dòng)之前的必要準(zhǔn)備工作，通過(guò)宣傳與動(dòng)員，使得參加活動(dòng)的人員增強(qiáng)了對(duì)活動(dòng)的理解，提高了參與活動(dòng)的積極性，最終達(dá)到活動(dòng)的目的。

(三)強(qiáng)化大學(xué)生的自我德育

大學(xué)生在面臨就業(yè)壓力時(shí)，要調(diào)整好心態(tài)，必要時(shí)可通過(guò)學(xué)校的學(xué)業(yè)門診和心理輔導(dǎo)解決心理問(wèn)題。在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的同時(shí)還要堅(jiān)持自我，以良好健康的心理狀態(tài)面對(duì)挑戰(zhàn)，以全面提升自我修養(yǎng)為目的而學(xué)習(xí)。積極配合老師完成德育課程的學(xué)習(xí)工作，及時(shí)與老師交流互動(dòng)，向老師反饋?zhàn)约旱膶W(xué)習(xí)問(wèn)題，更好的完善學(xué)習(xí)工作。學(xué)習(xí)道德知識(shí)提高道德實(shí)踐意識(shí)，只有在實(shí)踐中將道德知識(shí)內(nèi)化并深刻體驗(yàn)，從而才能增強(qiáng)自己的自覺性與自律性。在校外資源的整合與大學(xué)生自身的努力下，才能切實(shí)提高學(xué)生的道德實(shí)踐能力。

[1]教育部思想政治工作司.高校校園文化建設(shè)理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[2]程相寬.試論大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)養(yǎng)成的有效途徑[J].遼寧交通高等?？茖W(xué)校，2016.

[3]周慧.當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐教育的困境及對(duì)策研究[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2016(01).

王志平(1992-)，女，漢族，山西陽(yáng)泉人，大連交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2016級(jí)馬克思主義理論專業(yè)學(xué)生，主要研究方向：馬克思主義理論；邢倩(1995-)，女，漢族，山西原平人，大連交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生在讀。

G

A

1006-0049-(2017)24-0110-01