牛 昊

（運(yùn)城學(xué)院音樂系，山西 運(yùn)城 044000）

漫談山西太谷秧歌的起源于與現(xiàn)狀

牛 昊

（運(yùn)城學(xué)院音樂系，山西 運(yùn)城 044000）

太谷秧歌是山西省的漢族民間舞蹈，是流行于晉中、呂梁、太原等地的民間自己編寫和自己演出的歌舞類藝術(shù)。它主要是以農(nóng)村流傳的故事、人民的生活習(xí)俗和歷史傳聞等為主題，來譜寫各種曲調(diào)和各種不同的表演，來反映當(dāng)時(shí)人民的生活情況。所以，收到的人民的追捧與熱愛。它的發(fā)展宋元時(shí)期開始的。早在宋朝時(shí)期，就被稱為“鬧秧歌”，從明代之后秧歌開始達(dá)到頂峰，可以說是家喻戶曉，它把所有的技藝活動(dòng)都加入到其中，例如：戲曲、舞蹈、武術(shù)等，使得秧歌更加豐富多彩，逐漸的演變成為可在街上游走欣賞的“過街秧歌”。到了清代時(shí)期，山西的經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛，太谷也就有了“華爾街”之稱。各種商業(yè)的推動(dòng)，也是的文化交流也得到了高速發(fā)展，太谷秧歌也吸取了外來的文化，使得太谷秧歌也逐步向戲曲的方向發(fā)展。因?yàn)樘妊砀瓒际莵碜杂谌嗣竦纳詈徒?jīng)濟(jì)發(fā)展，所以明清以后，好多的太谷秧歌都和太谷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可分割的淵源，因此被稱為研究晉商文化的活化石。

到了民國時(shí)期，當(dāng)?shù)亓鱾鞯奶妊砀鑴∧烤鸵堰_(dá)到160多個(gè)。它的音樂包括了很多的曲調(diào)。秧歌藝人們創(chuàng)出了“二五錘”、“二三七錘”等成套的打法。當(dāng)時(shí)，文場不很普通，有時(shí)利用板胡托腔，唱時(shí)無絲弦伴奏?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，太谷秧歌也得到很大的發(fā)展，不僅僅是在太谷本地，就連在晉綏邊區(qū)的根據(jù)地也有和大的推動(dòng)力，得到了很大的傳播。許多周邊的文藝工作者，先后成立了很多革命文藝團(tuán)體，以太谷秧歌形式創(chuàng)作并演出了很多的曲目。近年來，太谷秧歌以純粹的民間形式，活躍于人們的日常生活中，不但為人民的生活增添了意義，同時(shí)太谷秧歌也得到了不同程度的傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、山西太谷秧歌的地域點(diǎn)及起源

太谷縣在山西中部，稱為晉中，與平遙、祁縣相鄰。建設(shè)于西漢時(shí)期，政治、文化、經(jīng)濟(jì)都很發(fā)達(dá)。有“小北京”之稱。太谷縣屬于暖溫帶大陸性氣候，每年的平均氣溫在9.9攝氏度，降雨量462.9毫米，地下水資源可開采量9500立方米。是一個(gè)人杰地靈的好地方。太谷秧歌，因?yàn)槠鹪从谔?，因此得名。?jù)對民間藝人的調(diào)查，太谷秧歌約產(chǎn)生于明代中后期，緣起于本地兩名落榜舉子回鄉(xiāng)后，為諷刺農(nóng)村社會(huì)秩序混亂而編寫的通俗小曲。后因農(nóng)民們在參加勞動(dòng)時(shí)傳唱，故稱“秧歌”。同一時(shí)期，當(dāng)?shù)卦凇霸?jié)”供奉神仙祈求豐年的時(shí)候，這種小曲已經(jīng)出現(xiàn)在各種民間的藝術(shù)綜合活動(dòng)中。其中，旱船舞和這種小曲結(jié)合在一起表演的形式開始流行，這就是從唱小曲發(fā)展為歌舞結(jié)合的初級形式。

清初，太谷地區(qū)物產(chǎn)豐富，成為各種交易的交通樞紐，各種表演藝術(shù)得到了廣泛的傳播。當(dāng)時(shí)，以賣藝求生的“鳳陽花鼓”藝人，也學(xué)唱當(dāng)時(shí)這種流行的小調(diào)，逐漸是鳳陽花鼓與太谷秧歌結(jié)合起來，就使得太谷秧歌、跑場秧歌、在音樂、唱腔和表演等方面逐步地完善了起來。從此，在太谷秧歌中，出現(xiàn)了以第一人稱和第三人稱演唱的歌舞節(jié)目。這些節(jié)目故事情節(jié)都比較簡單，但是卻歌中帶舞，很好的集合，極大的推動(dòng)了太谷秧歌的發(fā)展。

清代中葉到民國時(shí)期，是太谷秧歌發(fā)展的主要時(shí)期。隨著晉商與全國各地的廣泛交流和帶動(dòng)，太谷秧歌得到了極大的發(fā)展空間。各種曲目層出不窮。秧歌班社蓬勃興起，他們除了進(jìn)行跑場秧歌的演出外，還登上戲臺(tái)進(jìn)行曲目的演出，得大了極大的發(fā)展與推廣。

新中國成立時(shí)，太谷當(dāng)?shù)氐奈幕ぷ髡邔μ妊砀璧母柙~做了大量的“推陳出新”工作。修改后曲目廣受各界人士的喜歡，此時(shí)，太谷秧歌的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的地步，不僅符合當(dāng)時(shí)的人文特色，而且真實(shí)地反映人民生活，通俗點(diǎn)說就是人氣比較高。

二、太谷秧歌發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題和反思

太谷秧歌經(jīng)過歷史的洗禮，它的發(fā)展也是受到該地區(qū)的生活習(xí)俗和文化的逐步影響，這種生于民間，長于民間的藝術(shù)，，才能深深的扎根于該民族，永久不衰。在太谷秧歌不斷發(fā)展的同時(shí)，也有很多的問題出現(xiàn)，一是在許多流傳的秧歌當(dāng)中就有絕大部分內(nèi)容不是很健康，不利于現(xiàn)代文明的傳播。二是許多秧歌劇目已經(jīng)不復(fù)存在，無法收集到。三是沒有了傳承藝人。

經(jīng)過對太谷秧歌發(fā)展歷史的了解和發(fā)展的前景可以得出結(jié)論，這種民間的藝術(shù)有著很強(qiáng)的娛樂和教育能力，通過對太谷秧歌的了解，我們可以增強(qiáng)自己對故鄉(xiāng)的認(rèn)識，從而增強(qiáng)對這些文化的保護(hù)和傳承意識。

民族文化應(yīng)該有好的觀念來保護(hù)和傳承，所有藝術(shù)的傳承都是在不斷的演變，他并不是一成不變的。我們做的應(yīng)該是認(rèn)真對待這些民間文化，在其發(fā)展的同時(shí)不要讓他丟失本身內(nèi)在文化，作為這么大的文明古國，而“太谷秧歌”又是其中的一部分，所以我們要盡我們的所能把他保護(hù)下來。■

（指導(dǎo)教師：馮曉玲）