羅 群

（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

解析古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《陽(yáng)光三疊》

羅 群

（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

《陽(yáng)光三疊》是以著名詩(shī)人王維的名篇《送元二使安西》改編譜寫(xiě)而成的藝術(shù)歌曲，是我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中的經(jīng)典之作。歌曲中簡(jiǎn)短的歌詞充分抒寫(xiě)了作者的哀怨別離情緒，同時(shí)也從側(cè)面烘托出廣大人民對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)以及作者對(duì)于國(guó)家安危的擔(dān)憂(yōu)。通過(guò)對(duì)歌曲的創(chuàng)作背景、歌詞解讀和演唱處理的深入，希望能深層次把握這首歌曲的精髓所在。

《陽(yáng)光三疊》；古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲；創(chuàng)作背景；歌詞解讀

要說(shuō)到體現(xiàn)中國(guó)古典文學(xué)與音樂(lè)完美融合的代表，肯定非古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲莫屬。它是中華文化博大精深的典型代表，其歌詞精美，結(jié)構(gòu)精煉，不僅傳遞出高雅藝術(shù)的格調(diào)而且還體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的文化精神?！蛾?yáng)關(guān)三疊》作為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的經(jīng)典作品，用簡(jiǎn)短的歌詞充分抒寫(xiě)了作者的哀怨別離情緒，同時(shí)也從側(cè)面烘托出廣大人民對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)以及作者對(duì)于國(guó)家安危的擔(dān)憂(yōu)。對(duì)歌曲的創(chuàng)作背景、歌詞解讀和演唱處理的分析與探討，有助于更好地表現(xiàn)歌曲的思想感情。本文采用的是夏一峰傳譜、王震亞編配版本（見(jiàn)人民音樂(lè)出版社出版的《楊曙光中西多種風(fēng)格演唱研究與教學(xué)曲選下冊(cè)·實(shí)踐篇）。

一、《陽(yáng)關(guān)三疊》的創(chuàng)作背景

《陽(yáng)光三疊》是目前所見(jiàn)的一首中國(guó)古琴歌曲，最初創(chuàng)作于距今一千余年的唐代。是根據(jù)唐代著名詩(shī)人兼音樂(lè)家王維的名篇《送元二使安西》譜寫(xiě)而成。因?yàn)樵?shī)中有“陽(yáng)關(guān)”和“渭城”等地名，故又被稱(chēng)之為《陽(yáng)關(guān)曲》和《渭城曲》。

眾所周知，唐朝是廣為人知的詩(shī)歌天堂，唐詩(shī)也絕對(duì)是中國(guó)古詩(shī)發(fā)展的頂峰。其作品之多、題材之廣、內(nèi)容之豐、技巧之精，都是空前絕后的。而這些詩(shī)歌得以流傳與保存的重要原因之一，是借助了音樂(lè)。在唐朝初年，由于統(tǒng)治者的開(kāi)明，采取了對(duì)農(nóng)民的讓步政策，使得唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得以迅速發(fā)展，達(dá)到了前所未有的空前盛況。經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛為文化藝術(shù)發(fā)展提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，再加上統(tǒng)治者思想上一致認(rèn)為：樂(lè)者，太古圣人治情之具也。由于統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)的高度重視與大力提倡及其社會(huì)因素的影響，漸漸地就涌現(xiàn)出一大批精通詩(shī)詞又擅于音律的杰出人才。但是到了唐玄宗開(kāi)元后期，由于統(tǒng)治者的縱情享樂(lè)，怠問(wèn)政事，使得唐朝的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)漸成衰敗之象。王維就生活在這樣的年代，多才多藝的他面對(duì)凄慘的社會(huì)景象，并沒(méi)有從正面提出抗議，而是在自己擅長(zhǎng)的詩(shī)歌上直抒胸臆?！蛾?yáng)光三疊》的原歌詞就是出自于他的詩(shī)《送元二使安西》，其中僅用寥寥數(shù)言卻真切地道出了內(nèi)心所要表達(dá)的萬(wàn)語(yǔ)千言。

二、《陽(yáng)光三疊》的歌詞解讀

《陽(yáng)光三疊》基本上是用一個(gè)曲調(diào)在變化重復(fù)，一共疊唱三次，故稱(chēng)之為“三疊”，每一疊的主題略有不同，疊與疊之間相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)。其歌詞是在王維原詩(shī)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了長(zhǎng)短句的擴(kuò)充處理，從而增強(qiáng)了惜別的感情。歌曲原詞為：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。前兩句寫(xiě)出了送別的場(chǎng)景并陳述了路途的艱辛，客舍和楊柳兩件事物的選用，加強(qiáng)了離別的惆悵情緒。后兩句寫(xiě)出了詩(shī)人臨行勸酒背后蘊(yùn)含的離愁別恨之情。

歌曲中第一疊對(duì)于友人此番充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻的長(zhǎng)途跋涉，詩(shī)人在字里行間中表明要友人自己多多珍重，并從中可以體味出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)友人的深深關(guān)切之情。第二疊中由于心中懷著對(duì)友人的不舍讓詩(shī)人淚水忍不住地往下滴落，結(jié)果竟浸透了整條絹巾。除了友人，詩(shī)人心想著日后再也找不到其他人能陪伴自己了，因?yàn)樗麩o(wú)時(shí)無(wú)刻地都在思念著友人，他的心神也早已隨著友人的離開(kāi)一同飛馳而去。這里情感的宣泄已發(fā)生了由表及里的改變。第三疊相對(duì)于前兩疊說(shuō)段落有所擴(kuò)充，情感再次得到升華并逐漸推向高潮。那滿(mǎn)載著濃濃深情的酒，還沒(méi)來(lái)得及品嘗，味道就已經(jīng)醉到了詩(shī)人心里。而后擴(kuò)充的段落中能明顯看出詩(shī)人期待著能與友人闊別重逢，又指出就算是喝一千杯酒，酒喝完之后也還是要分別的，想到這兒，詩(shī)人內(nèi)心就無(wú)法恢復(fù)平靜，夾雜著無(wú)限的傷感。接下來(lái)的“尺素申，尺素申，尺素頻申如相親”一句表明詩(shī)人將對(duì)友人的思念寄托在書(shū)信上，看到了書(shū)信就如同親自和故人相見(jiàn)了一樣。最后的尾聲蒼白地描寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)只能和友人進(jìn)行鴻雁傳書(shū)的無(wú)可奈何。

三、《陽(yáng)光三疊》的演唱處理

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲體現(xiàn)的是詩(shī)歌與音樂(lè)的珠聯(lián)璧合，也是詩(shī)情與曲情的有機(jī)契合。筆者認(rèn)為，在演唱這種類(lèi)似的作品時(shí)，第一要認(rèn)真的解讀詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)作的原始意圖，仔細(xì)去揣摩詩(shī)人內(nèi)心的情感體驗(yàn)與主觀感受；第二演唱者本身要根據(jù)對(duì)作品的理解，對(duì)旋律和詩(shī)詞的契合關(guān)系進(jìn)行準(zhǔn)確把握，再行使自己的主觀創(chuàng)造力和想象力去完成作品意境的營(yíng)造，使得靜止在樂(lè)譜上的音符變得靈動(dòng)起來(lái)，最終使得觀眾能得到美的感受。

演唱《陽(yáng)光三疊》時(shí)要注意歌曲中疊與疊之間層層遞進(jìn)的關(guān)系，在情緒的把握上也要隨之變化，不能一成不變。歌曲開(kāi)頭由中強(qiáng)的鋼琴伴奏織體帶入，雖然只是簡(jiǎn)短的幾個(gè)音符，但感覺(jué)上就是歌曲的一小段引子，對(duì)后面主題旋律的進(jìn)行和發(fā)展起到了重要的暗示，同時(shí)也對(duì)全曲感情基調(diào)的把握起了一定的奠基作用。第一疊主歌部分從次強(qiáng)拍并帶以中強(qiáng)的力度進(jìn)入，演唱時(shí)需要演唱者有連貫的氣息作支撐，情緒上略帶傷感地將詩(shī)人的依依惜別之情給體現(xiàn)出來(lái)。一小節(jié)的間奏過(guò)后進(jìn)入到第一疊的副歌部分，隨之而來(lái)“遄行”的八度跳躍中“行”字須作重音處理，且整句旋律上應(yīng)該作漸弱處理，以此描寫(xiě)出友人此行的路途遙遠(yuǎn)以及在路途中將會(huì)遇到的多重險(xiǎn)阻。接下來(lái)的旋律以中弱起頭作漸強(qiáng)再到漸弱的處理，同時(shí)“歷歷苦辛”四個(gè)字在演唱時(shí)要加強(qiáng)語(yǔ)氣，到“宜自珍”的時(shí)候再漸弱，從而突出詩(shī)人對(duì)即將遠(yuǎn)行友人的千叮萬(wàn)囑，而詩(shī)人在情緒上也得到了些許平復(fù)。隨著對(duì)第一疊末尾旋律織體進(jìn)行稍加變換，歌曲進(jìn)入第二疊，和第一疊相同的是旋律都是從次強(qiáng)拍并帶以中強(qiáng)的力度進(jìn)入，不同的是在節(jié)奏和旋律音高位置上作了調(diào)整，要求演唱者的情緒要在第一疊的基礎(chǔ)上稍加變動(dòng)，符合旋律線(xiàn)條的走向。如“客舍青青”中“青青”的節(jié)奏從比較規(guī)整的前十六后八變成了稍活潑的四十六前附點(diǎn)；后兩句中的“勸”、“更”、“盡”“杯”“西出”和“陽(yáng)關(guān)”等字旋律上不再是單個(gè)音符，而是都用了多個(gè)音符表示，情緒上要顯得更加婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，而在音高的處理上也作了部分降低調(diào)整，最后還進(jìn)行了“依依顧戀不忍離，淚滴沾巾”的樂(lè)句擴(kuò)充，從某種意義上來(lái)說(shuō)這都可以理解為詩(shī)人對(duì)惜別情緒的加強(qiáng)。副歌部分旋律與第一疊完全相同，但不同的是音樂(lè)情緒已經(jīng)在第一疊的基礎(chǔ)上發(fā)生了改變，繼而得到了進(jìn)一步的升華。第三疊旋律主體部分融合了前兩疊的特點(diǎn)，且副歌部分加入的擴(kuò)充性樂(lè)句將全曲的情緒推向高潮，力度依次由mp-f-ff再回到p的轉(zhuǎn)變?cè)鰪?qiáng)了樂(lè)曲的表現(xiàn)力與渲染力。這里的演唱要求演唱者要以情帶聲，對(duì)聲音強(qiáng)弱變化進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶幚砼c表現(xiàn)，并用情緒的爆發(fā)力量帶動(dòng)觀眾走進(jìn)作品內(nèi)在意境。本以為全曲會(huì)在一小段回原速的旋律之后得到結(jié)束，出乎意料的是作曲者又附加了一段尾聲。無(wú)限延長(zhǎng)的“噫”字作為尾聲的開(kāi)頭，力度從p漸漸到mf，這一個(gè)字包含了離別背后的萬(wàn)語(yǔ)千言與無(wú)可奈何，而后的旋律力度又要從mf到ppp，這都要求著演唱者的氣息要在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上控制自如，積極應(yīng)對(duì)，在讓曲中的惜別情緒慢慢延展開(kāi)的同時(shí)，也展現(xiàn)出只能將對(duì)友人的思念寄托在夢(mèng)境的無(wú)奈傷感之情。

四、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是中國(guó)古典文學(xué)與音樂(lè)完美融合，它在升華我們民族語(yǔ)言的同時(shí)也在詩(shī)化我們的音樂(lè)語(yǔ)匯。雖然音樂(lè)與文學(xué)分屬兩種不同的藝術(shù)形式，但兩者結(jié)合后呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果是無(wú)可比擬的?！蛾?yáng)光三疊》作為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的典型代表之一，彰顯出了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也揭示了我國(guó)在音樂(lè)創(chuàng)作手法方面上的嚴(yán)謹(jǐn)成熟，對(duì)其多方面的分析與探討具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

[1] 王廷珍,袁家浚.唐詩(shī)與音樂(lè)[J].音樂(lè)探索,四川音樂(lè)學(xué)院報(bào),1989,03:5-10+18.

[2] 楊虎.挖掘古詩(shī)新意 展現(xiàn)民聲雅韻——趙季平三首王維詩(shī)藝術(shù)歌曲研究[J].音樂(lè)創(chuàng)作,2016,07:110-112.