薛楚蘭

（山東師范大學，山東 濟南 250014）

“南路”山東琴書的發(fā)展與現(xiàn)狀研究

薛楚蘭

（山東師范大學，山東 濟南 250014）

“南路”山東琴書，發(fā)源于魯西南地區(qū)，距今已經(jīng)有四百多年，主要是各種歌曲兒的口頭串唱?！澳下贰鼻贂褂玫臉菲饔腥蠹簱P琴，墜琴，京胡。揚琴作為最重要的伴奏樂器，在山東琴書“南路”流派中占有最重要的地位。隨著時代的變遷，琴書的風采不再，筆者寫本文的目的在于：為了使“南路”琴書更好的保護與傳承，引起更多人對“南路”山東琴書現(xiàn)狀的關注，繼續(xù)弘揚和發(fā)展中國的民間遺產(chǎn)。

“南路”山東琴書；揚琴；發(fā)展；現(xiàn)狀

對于山東琴書的研究主要有:董剛德《南路山東琴書調(diào)查與研究》，這篇論文從南路山東琴書的歷史談起，通過查閱搜集各種史志、地方志等資料，對山東琴書的發(fā)展進行了一個梳理，以時間順序?qū)γ總€階段都作了說明與分析。劉強的《南路山東琴書名家劉世福的堅守與開拓》主要講述了劉世福的個人事跡、演唱風格和演出特點。筆者擬從山東琴書“南路”流派的發(fā)展與現(xiàn)狀為切入點，并采訪了“南路”琴書流派的傳承人劉世福，了解了“南路”山東琴書最新的發(fā)展情況。

一、“南路”山東琴書的形成發(fā)展

齊魯大地，地廣物博，既是孔孟之鄉(xiāng)，也是中華文明中眾多戲曲（說唱）藝術(shù)的發(fā)源地。隨著藝術(shù)文化潮流的逐步推進，“南路”山東琴書在這里形成，并進一步發(fā)展、成熟。

琴書是很多戲曲劇種的起源，山東琴書造就了很多其他的藝術(shù)形式。如：山東呂劇的前身就是山東琴書，它是由山東琴書演變發(fā)展而來的一種演唱小曲，山東琴書發(fā)展形成以后，各地區(qū)的藝人經(jīng)過自己的鉆研，又逐漸把山東琴書演變成了現(xiàn)在的呂劇。20世紀20年代，在山東琴書流派座談會上首次提出：將山東琴書分為三路，分別是：南、北、東，這三路。

濟南為北路地區(qū)代表，代表藝人是姚忠賢；青島、煙臺為東路琴書地區(qū)代表，傳承人稀少，基本沒有演出活動；魯西南地區(qū)（主要是以濟寧市、菏澤市為中心地區(qū)），以劉世福為“南路”琴書流派的傳承人代表。

“南路”琴書最初是以民樂合奏的形式出現(xiàn)，即農(nóng)民在年節(jié)或者勞動之余的一種特殊活動，或者一些人自娛自樂的一種小曲兒串唱的形式，尤其是在農(nóng)村，在田壟間的自家地頭，人們干完活或者休息的間隙，通過用唱小曲兒等娛樂形式來解乏解悶。因為以打洋琴為主，所以就叫“打洋琴”或者“小琴戲”。這是“南路”山東琴書的胚胎。后來慢慢的在民樂合奏中加入了一些唱詞，后來邊打邊唱，這就突破了原有的形式。并經(jīng)過一步一步的發(fā)展，出現(xiàn)了較為職業(yè)的琴書說唱形式“撂地琴書”。最終形成了“南路”山東琴書說唱形式，也就是今天我們所見到的演出形式?！澳下贰鼻贂巧綎|琴書的起源。

二、“南路”山東琴書的藝術(shù)特色

“南路”山東琴書是山東琴書一個重要的分支流派。它的藝術(shù)特色大體分為三個方面：

（一）唱腔曲調(diào)

劉世福的唱腔獨樹一幟，別具一格，因為他是土生土長的濟寧人，所以采用地道的濟寧本土方言演唱，給人一種原始、樸素的鄉(xiāng)村氣息感。現(xiàn)在城市中的人們都習慣了快節(jié)奏，看到這種具有濃厚鄉(xiāng)土味道的演出都會非常喜歡。他會依據(jù)曲調(diào)改編歌詞，也就是唱腔基本不變，但是唱詞會根據(jù)時代的變化，改編具體的內(nèi)容，這也成為了“南路”琴書演唱的一大特色。并且通過那上百種的曲調(diào)來演唱，表達傳承人的情感與看法。其中【鳳陽歌】最為出名，它的旋律往往比較柔和優(yōu)美，抒發(fā)的情感強，“南路”琴書的唱腔調(diào)門是獨特的，所謂的唱腔調(diào)門就是指演唱琴書時候的唱法不一樣，旋律拖音會有更多轉(zhuǎn)彎，也因此更加悠揚和富有感情。并且他的演唱已經(jīng)達到了“唱說并有，不分你我”的境界，似唱似說、似說非唱。

（二）演出形式

夫妻檔演出形式是“南路”琴書中最具特色的，整個山東省，僅此一家。演出時劉世福夫妻二人與伴奏一起表演，演唱形式一般分兩種：主唱人獨唱或者和彈揚琴的人一起唱。比如在琴書曲牌《梁祝下山》中就有很好的表現(xiàn)，這首曲牌中采用的是男女一人一句的說唱的形式，感覺像是彼此在對話，兩人合作的形式非常的明顯，另外這首曲牌的內(nèi)容也非常的有意思：（男）山伯說 鴛鴦相依同來往，（女）好比做 你我二人 情意深 長。

（三）伴奏樂器

在演出時，伴奏所用的樂器有揚琴、墜琴、軟弓京胡、小板子、磁碟子等。軟弓京胡是“南路”流派所特有的，不是普通京劇中的京胡，胡琴的弓子是軟的，能夠發(fā)出那種婉轉(zhuǎn)的，余音很長的類似揉弦音聲音，比較柔美，非常獨特。演出人數(shù)一般為2-7個。過去缺少經(jīng)費的時候，條件十分艱難，為了維持生計，節(jié)省支出，琴書演出演員最少的時候僅為一人，右手彈揚琴，左手打板子，并自己說唱，但是正常情況下主要的幾個演出人員不能缺少。并且劉世福那傳神的表演，能讓觀眾身臨其境，每一個動作，每一個眼神，每一個表情，都精心的設計，細膩的刻畫人物內(nèi)心。

三、“南路”琴書中揚琴的地位和作用

劉世福說：山東琴書“南路”流派的伴奏樂器，一般有三大件，分別是：揚琴、墜琴和軟弓京胡。另外還有手板子（類似山東竹板）、碟子和筷子等樂器相輔。這是南路琴書中的器樂用具，而“北路”“東路”琴書則沒有軟弓京胡（能發(fā)出得兒咦啦～～哎嗨嗨嗨～的余音，沒有這個味道的），只有揚琴、墜琴還有其它的小件樂器。

揚琴從明代傳入中國，至今已經(jīng)有四百多年，是中國民間常用的擊弦樂器，與鋼琴算是同宗。有種說法說揚琴是“中國的鋼琴”：不僅音域相似，音質(zhì)也相似。 揚琴是山東琴書“南路”流派中最重要伴奏樂器，因為它在演出中的突出表現(xiàn)而被人們所熟知、喜愛并記住。過去，農(nóng)村一有琴書劇組來演出的，人們就會開心的奔走相告，說：“唱洋琴”的來了，可見揚琴在群眾心目中的重要性。

山東琴書中的“琴”字，指的就是揚琴，中國的民族樂隊演奏過程中，揚琴在樂隊中的地位僅排在樂隊的指揮之后，直接正對著指揮臺，位于舞臺的正中央。這是因為揚琴具有獨特顆粒和金屬感的音色特征，更容易表現(xiàn)鮮明的節(jié)奏音型和音樂動機，所以它對樂隊旋律和節(jié)奏發(fā)揮了主導作用。

在“南路”山東琴書中，揚琴彈奏形成了右手彈琴（一般是橫向彈奏，這樣跨度廣并且比較容易掌握，快速分解），左手拿著小板子打節(jié)奏，一個人扮演彈琴、打節(jié)奏、與主唱配合演唱的三種角色，揚琴獨特的音域可以達到三個音區(qū)，（大C1-c1）結(jié)構(gòu)可以被更好的利用，音響效果也被更豐富的傳達了出來，更體現(xiàn)了揚琴在山東琴書“南路”流派中三大伴奏樂器的中心地位。揚琴發(fā)出的音色具有很強的顆粒感、音量非常大，技巧性強，分別是：單、齊、輪、顫、滑、揉、撥、抓、點、裝飾音等演奏方法。當演奏速度較慢的時候，發(fā)出的音色如咚咚的山間小溪水，清脆、歡快、明亮、細膩；而快速彈奏揚琴的時候，音色又如涓涓不斷的江河流水，歡快活潑、奔流不息。揚琴的音色非常透亮，豐富多彩，也非常特別，它的聲音發(fā)出來就像人握著一把珠子散落到地上那般清脆。

所謂“無曲不成戲”，充分顯示出伴奏在戲曲中的作用。唱腔和伴奏相輔相成。唱腔的作用是，保證劇情發(fā)展，烘托作品的藝術(shù)氛圍，表達人物的感情與思想等等。伴奏的作用是襯托或烘托唱腔部分。只有伴奏與唱腔完美結(jié)合，藝術(shù)作品才能算完整。所以在琴書表演的過程中，揚琴的伴奏在唱腔方面發(fā)揮了巨大的作用，伴奏與唱腔在長期的發(fā)展過程中，形成了固定的“你副我主”“你主我副”的這樣一種關系，互相的配合，互相襯托彼此，卻又互不干擾對方的表演，達到一種完美的表演形式。伴奏的音樂風格與唱腔的風格保持一致，伴奏可以根據(jù)曲牌的風格進行即興發(fā)揮，這對彈奏揚琴者的伴奏水平也是一種極大的考驗。

在山東琴書《小姑賢》中，唱腔與伴奏有互相襯托的關系，開場時會有揚琴單獨的演奏“過門”。類似一個引子，然后開始襯托唱詞，變成“副”，單純的根據(jù)曲牌的風格伴奏，唱完一段后，中間的連接部分，又是以揚琴為“主”來進行伴奏，每部琴書曲牌作品基本都是這樣的結(jié)構(gòu)，可見揚琴的伴奏與唱腔的關系是多么的密不可分，多么的重要。

四、“南路”山東琴書的現(xiàn)狀

以濟寧市藝術(shù)團的傳承人劉世福為中心的“南路”山東琴書現(xiàn)在非常紅火，為什么劉世福的演出受到了這么大的歡迎？筆者認為，這跟劉世福的個人表演魅力和由衷熱愛山東琴書，不斷創(chuàng)作和刻苦鉆研，還有民眾的需求等有關。人民群眾非常喜歡他們表演。這都是因為劉世福那獨具特色的演出形式、傳神的表情和感染力，還有他能夠不斷的創(chuàng)新，尋找新思路并跟著市場變化而來，保持“南路”山東琴書的活力與競爭力。

劉世福的創(chuàng)作貼近百姓的生活。他說：“我現(xiàn)在有很多新的創(chuàng)作，總不能老是唱老的，必須創(chuàng)新，要跟著時代走，我會根據(jù)最近發(fā)生的事情，人們感興趣的事情去創(chuàng)作。好比說，有一次我看了一個情景劇，一個小女孩考上了大學不認她母親，她嫌棄她母親穿得不好，太土了，給她丟了人，然后她母親非常傷心的在哭，當時我都以為那是真的，但是實際上是演員在演，演得太投入了我都把它當成真的了。所以我當時就想，把這個元素加在琴書里，我就創(chuàng)作了一首曲子，創(chuàng)作出了《苦樂娘親》”。

他的創(chuàng)作緊跟時代政策：劉世福最近又寫了一首曲子，是諷刺日本行為舉止的琴書曲牌，其創(chuàng)作靈感就是因為南海問題。由于人們都關注這個事情，并對這個曲子非常感興趣，這既迎合了人民的需要，也壯大國家的士氣；并且還創(chuàng)新了一些膾炙人口的作品，如《八榮八恥樹新風》等都是根據(jù)時代風氣，與時俱進的，跟著正氣走的；另外他創(chuàng)作的曲子《人禍》是關于打擊法輪功的，是提倡崇尚科學，遵紀守法的內(nèi)容。

劉世福的演唱非常樸素，還有夫妻檔演出的獨特性讓許多人聽過了、看過了，就深深地愛上“南路”山東琴書，甚至余音繞梁、流連忘返。他的演出還有許多包袱，包袱就是指那些能讓人們笑的、幽默的東西，指笑話。劉世福說：“包袱，對于說唱藝術(shù)來說非常重要，說一些有意思的東西，他們感興趣的東西，這樣就能夠吸引觀眾的注意力，讓人們愿意聽、愿意看，才能夠更好的理解故事內(nèi)容，這樣使他們聽了也開心，看著也舒坦?！?/p>

當前“南路”琴書的傳承人也有不少。劉世福有眾多弟子，可謂后繼有人，其中最小的才十幾歲，最大的幾十歲，業(yè)余的和專業(yè)的都可以學習這門國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且廣納弟子，只要能夠為這門藝術(shù)留下傳承人，他所做的一切就是值得的。他為了藝術(shù)努力，不斷的創(chuàng)新，全身心投入到藝術(shù)中來，不求回報默默奉獻的精神，使“南路”山東琴書這項國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護、傳承和發(fā)展。

劉世福獲得過很多榮譽，這才是真正的實至名歸。他曾經(jīng)獲得了兩次全國“群星”獎；曲藝最高獎“牡丹”獎；而為這一切奠基的是他創(chuàng)作的《人禍》。劉世福夫妻全身心投入到南路琴書中，終于于2006年5月得到批準，把山東琴書收入到中國第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國家的重視、政府的大力支持和琴書傳承人們的不斷努力，對保護和繼承山東琴書發(fā)揮了及其重要的作用，使琴書重新從低谷又回到了人們關注的視野。

現(xiàn)在濟寧藝術(shù)團的“南路”琴書演出很多，每隔一段時間就會有專門的琴書演出或者和呂劇、快書一起的演出。而且現(xiàn)在濟寧市藝術(shù)團還經(jīng)常出省進行“南路”琴書的演出。時代已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，雖然傳統(tǒng)藝術(shù)的演出場次遠遠不及過去，但是通過我們的共同努力，相信“南路”山東琴書還會繼續(xù)在這個時代發(fā)光發(fā)亮。

五、結(jié)語

國家和政府應該加強對“南路”山東琴書的關注，應該堅決的、強制的保留這項技藝，并且加大扶持力度，對傳承人進行鼓勵，最好能在藝術(shù)學校開辦非遺學院，積極培養(yǎng)各類藝術(shù)的傳承人。傳承者們也該緊跟時代潮流，不斷地進行創(chuàng)新創(chuàng)作，也應該保持自己流派的傳統(tǒng)特色和個人風格。相信“南路”山東琴書會逐漸的適應這個變化的社會，會在今后的日子里繼續(xù)發(fā)揚光大。也希望每個人都能為保護和傳承國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出自己的貢獻。時代快速發(fā)展所產(chǎn)生的流行藝術(shù)雖好，但相比之下傳統(tǒng)藝術(shù)文化更具韻味，更有魅力。

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