李梓瑄

（天水師范學(xué)院，甘肅 天水 741000）

中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展概況

李梓瑄

（天水師范學(xué)院，甘肅 天水 741000）

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而作為其中最優(yōu)秀的文化沉淀，中國(guó)民族樂(lè)器歷史久遠(yuǎn)、類(lèi)別豐富，而且演奏形式和風(fēng)格繁多，具有大量?jī)?yōu)秀的經(jīng)典作品，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，目前它已然演化成了中華文明最有代表性的文化符號(hào)。

中國(guó)民族器樂(lè)；歷史悠久；發(fā)展；文化積淀

一、建國(guó)初期至今中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

我國(guó)的民族器樂(lè)從河南舞陽(yáng)賈湖出土的骨笛算起已有9000余年的歷史。在這漫長(zhǎng)的歲月里，有過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙編鐘的雄偉壯觀，也有過(guò)盛唐樂(lè)舞的艷麗輝煌，可謂是歷史悠久、文化深厚，比西方音樂(lè)早了近四千年的歷史。而相比之下的西方音樂(lè)卻漸漸地占據(jù)了中國(guó)民族樂(lè)器在國(guó)人心中的地位，這要從我們中華民族多災(zāi)多難的民國(guó)時(shí)期說(shuō)起，由于那時(shí)期的國(guó)民黨政府的腐敗，對(duì)于民族器樂(lè)既不提倡又不列為學(xué)校的正式科目，加上社會(huì)的動(dòng)蕩不安使得中國(guó)民族器樂(lè)幾乎到了自生自滅的地步。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的西學(xué)東進(jìn)，在西風(fēng)強(qiáng)過(guò)東風(fēng)的形式下西方音樂(lè)的影響力逐漸的擴(kuò)大，在我國(guó)廣大人民中形成了崇洋媚外的心理，又在五四運(yùn)動(dòng)前后受到了一些留學(xué)回國(guó)的音樂(lè)家的影響，將西方音樂(lè)帶進(jìn)中國(guó)，隨著西方文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，我國(guó)民眾的民族文化意識(shí)比較薄弱，民族器樂(lè)逐漸遭到冷落，在音樂(lè)教育領(lǐng)域，民族器樂(lè)在普通院校中得不到足夠的重視，而專業(yè)院校的教育基本采用歐洲音樂(lè)體質(zhì)，內(nèi)容均以西洋音樂(lè)為主進(jìn)行課程設(shè)置和授課，使得整個(gè)社會(huì)學(xué)系民族器樂(lè)的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器的人數(shù)。

中國(guó)民族器樂(lè)是以線為主的思維方式，以五聲為主干的調(diào)式音列，由于中國(guó)民族器樂(lè)在廣大人民群眾中流傳，久經(jīng)人們的提煉，是人民生活的生動(dòng)反映，它猶如一面明鏡一直照耀著歷史的年輪。因此，無(wú)論在音樂(lè)的體裁和形式上還是在音樂(lè)的音調(diào)和風(fēng)格上，都呈現(xiàn)著多彩的面貌。而重意的音樂(lè)審美價(jià)值的中國(guó)民族器樂(lè)，其音調(diào)幽婉深邃、韻味悠長(zhǎng)，有一種令人蕩氣回腸、消魂攝魄的音樂(lè)美。但是中國(guó)民族器樂(lè)的個(gè)性大多太強(qiáng)，適合獨(dú)奏，而且其韻味獨(dú)特，在合奏中很難顯現(xiàn)出來(lái)。雖然具有很濃厚的色彩與特有的表達(dá)能力，但是音色不夠融合，聲部的比例很難平衡，每個(gè)曲目都是自成一體。因此，這些問(wèn)題都限制了我國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展。

二、中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展道路

當(dāng)前我們正處于一個(gè)多元文化的時(shí)代，與此同時(shí)，中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，針對(duì)新型樂(lè)器的改革不斷深化，人們逐漸看到大量傳統(tǒng)樂(lè)器所表現(xiàn)出的全新姿態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，新的演奏形式越來(lái)越多，各種各樣的組合方式使人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)得到了獨(dú)特且新穎的享受，除此之外，新作品層出不窮，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的表達(dá)方式不斷趨于“國(guó)際化”，向世界人民展示出其別樣的魅力。

（一）中國(guó)民族器樂(lè)的民族性音樂(lè)

自上世紀(jì)七十年代末八十年代初，作曲家們創(chuàng)作了大量的民族器樂(lè)作品，如琵琶獨(dú)奏曲《彝族舞曲》、劉明源的《喜洋洋》《幸福年》等，同時(shí)這一時(shí)期作曲家和演奏家們也改編了一些西洋樂(lè)器的獨(dú)奏、重奏以及合奏的作品，如由小提琴獨(dú)奏改編而成的二胡獨(dú)奏曲《查爾達(dá)什》《流浪者之歌》，阿爾及利亞民間音樂(lè)改編的民族管弦樂(lè)曲《達(dá)姆·達(dá)姆》等等，這極大地豐富了民族器樂(lè)的演奏及其音樂(lè)表現(xiàn)力，與此同時(shí)，也充分表明我國(guó)民族樂(lè)器在音色、性能以及演奏方式等各個(gè)方面的水平均有了明顯的提升，但是演奏改編樂(lè)曲并不是中國(guó)民族器樂(lè)的主要發(fā)展方向，從某種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展本源無(wú)疑應(yīng)定位于民族理性。

（二）中國(guó)民族器樂(lè)的合奏形式

在我國(guó)的發(fā)展歷史中，曾出現(xiàn)過(guò)很多傳統(tǒng)器樂(lè)的演奏形式，舉例來(lái)說(shuō)，涉及獨(dú)具地方特色的廣東音樂(lè)和江南絲竹以及兩件樂(lè)器共同演奏的琴簫合奏和氣勢(shì)磅礴的鐘鼓之樂(lè)等。各種樂(lè)器都有著不同的審美需求。

（三）中國(guó)少數(shù)民族器樂(lè)

中國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)之所以博大精深，影響深遠(yuǎn)，是因?yàn)樗坏珰v史積淀深厚，而且在發(fā)展過(guò)程中形成了優(yōu)秀且豐富的多民族音樂(lè)文化，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，各族人民用自身的生活和藝術(shù)智慧創(chuàng)造出了少數(shù)民族器樂(lè)，毋庸置疑，它是一種極具特色的表現(xiàn)形式。

有關(guān)數(shù)據(jù)表明，我國(guó)少數(shù)民族的器樂(lè)數(shù)量是漢族的幾十倍，前者共有五十種之多，這些獨(dú)特的樂(lè)器普遍來(lái)源于人們的生活以及所處的自然環(huán)境，形式豐富且具有別樣的特色。我國(guó)少數(shù)民族的音樂(lè)及器樂(lè)群如此豐富和龐大，然而當(dāng)代社會(huì)卻沒(méi)有刻意地去使用、發(fā)揚(yáng)和傳承。一旦我們能夠?qū)崿F(xiàn)高效利用少數(shù)民族器樂(lè)的優(yōu)秀文化精華來(lái)推動(dòng)我國(guó)民族器樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展，那么必然能夠得到意想不到的體悟和收獲。

三、結(jié)語(yǔ)

除此之外，生活在新時(shí)代的我們應(yīng)該將發(fā)展的眼光定位于整個(gè)世界，憑借與其他國(guó)家或地區(qū)的民族器樂(lè)的交流和溝通，進(jìn)一步明確我國(guó)民族器樂(lè)所具有的突出特色。與此同時(shí)，為了有效豐富我國(guó)的民族器樂(lè)，我們應(yīng)該大膽結(jié)合“世界音樂(lè)語(yǔ)言”，在我國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展中注入新鮮的血液。我國(guó)民族音樂(lè)類(lèi)別豐富，世界各國(guó)音樂(lè)美妙絕倫，大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，進(jìn)而能夠利用各類(lèi)民族器樂(lè)來(lái)完美地表達(dá)出來(lái)。

[1]王耀華,杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].廈門(mén):福建教育出版社,1999.

[2]梁茂春.中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)[M].上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2004.

[3]楊忠衡.現(xiàn)代國(guó)樂(lè)傳統(tǒng)(民族)音樂(lè)接軌的可能性探索[J].人民音樂(lè),2001(12).

李梓瑄（1988—），女，甘肅省蘭州市，天水師范學(xué)院，研究方向：琵琶演奏，碩士研究生，助教。

當(dāng)前我們正處于一個(gè)多元文化的時(shí)代，與此同時(shí)，中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，針對(duì)新型樂(lè)器的改革不斷深化，人們逐漸看到大量傳統(tǒng)樂(lè)器所表現(xiàn)出的全新姿態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，新的演奏形式越來(lái)越多，各種各樣的組合方式使人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)得到了獨(dú)特且新穎的享受，除此之外，新作品層出不窮，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的表達(dá)方式不斷趨于“國(guó)際化”，向世界人民展示出其別樣的魅力。