邢 茜

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

淺析美聲唱法的風(fēng)格教學(xué)與歷史演變

邢 茜

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

美聲唱法起源起源于17和18世紀(jì)意大利，發(fā)展至今創(chuàng)作了豐富的的美聲音樂(lè)文化，建立了具有豐富內(nèi)涵與廣大外延的美聲音樂(lè)體系。作為一種將文化和音樂(lè)融合在一起的藝術(shù)表現(xiàn)形式，想要充分了解美聲唱法，不但要會(huì)聽(tīng)、會(huì)唱一些美聲樂(lè)曲或歌謠，還要對(duì)其產(chǎn)生的歷史文化背景進(jìn)行深入的了解，只有這樣才能對(duì)美聲唱法的形與神進(jìn)行準(zhǔn)確無(wú)誤的理解，才能對(duì)其風(fēng)格教學(xué)與歷史演變進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。

美聲唱法；風(fēng)格教學(xué)；歷史演變

一、美聲唱法概念的歷程演變

隨著二十世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，美聲唱法的理論及實(shí)踐教學(xué)在繼承了十八、十九世紀(jì)傳統(tǒng)的同時(shí)又有所創(chuàng)新發(fā)展，尤其是在生物聲學(xué)及物理聲學(xué)方面進(jìn)行大量的科學(xué)研究。盡管在某些問(wèn)題上還存在歧義，但在下列幾點(diǎn)上是保持觀點(diǎn)一致的。

（一）頭腔共鳴

美聲唱法在表現(xiàn)高音時(shí)于頭部發(fā)生的一種震動(dòng)效果，是高聲區(qū)經(jīng)常使用的一種共鳴方式。要想達(dá)到頭腔共鳴的最佳狀態(tài)，歌唱者必須具備良好的控制氣息的能力與鼻咽腔共鳴的協(xié)調(diào)配合，讓舌頭表面、舌根部和咽腔壁形成的共鳴管道在高速狀態(tài)下收縮、變小，進(jìn)而產(chǎn)生良好的震動(dòng)。

（二）鼻咽腔共鳴

美聲唱法中也有用鼻咽腔的震動(dòng)產(chǎn)生共鳴的方式，在進(jìn)行這種共鳴時(shí)，鼻梁的上部會(huì)有非常明顯震動(dòng)的出現(xiàn)，多用于表現(xiàn)演唱的中高音。要想達(dá)到鼻咽腔共鳴的效果，要注意將鼻翼展開(kāi)，使鼻腔盡量張開(kāi)，讓鼻腔處在通暢的條件下，另外在打開(kāi)鼻腔的同時(shí)，關(guān)閉咽腔，讓鼻咽腔與咽腔之間變得通暢，如何判斷這一狀態(tài)，只需要以鼻吸氣，如果鼻咽處感受到了涼風(fēng)，就說(shuō)明鼻咽腔共鳴運(yùn)用的方法是正確的。

（三）口咽腔共鳴

它的作用多顯現(xiàn)在中音的演唱中，在整個(gè)口腔內(nèi)部形成振動(dòng)，當(dāng)達(dá)到共振的狀態(tài)時(shí)，就可以將演唱者發(fā)出的聲音顯得更加的厚重。

二、美聲唱法演唱風(fēng)格

我國(guó)美聲唱法的教學(xué)已經(jīng)歷經(jīng)了幾十年，在這發(fā)展的幾十年里，通過(guò)對(duì)美聲素材的充分理解和運(yùn)用，運(yùn)用到美聲教學(xué)中。當(dāng)前美聲已形成專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化的“學(xué)院派”風(fēng)格。高等院校的研究學(xué)者建議美聲界要引起對(duì)美聲唱法的“風(fēng)格性”重視，為此，他們研究了大量文獻(xiàn)，寫(xiě)出了大量的學(xué)術(shù)文章，在其中說(shuō)明我國(guó)的美聲教學(xué)不能直視傳授技巧還應(yīng)該傳授更多的綜合性知識(shí)。此類(lèi)的學(xué)術(shù)研究，也為本課題的研究帶來(lái)堅(jiān)定地理論基礎(chǔ)和背景。

美聲唱法的風(fēng)格主要三種，第一種是平易、樸實(shí)的演唱，這種演唱方式在眾多的作品中都可以看到，尤其是17世紀(jì)的古典詠嘆調(diào)及舒伯特等人的藝術(shù)歌曲。第二種則是加花的裝飾性演唱，這種演唱形式多元化，需要高超的音樂(lè)演唱技巧，主要以花腔女高音或全能型女生為主。在一些歌劇作品中，以女聲為主要角色的作品就需要通過(guò)這種演唱方式去進(jìn)行角色多元化表現(xiàn)。加花的裝飾性演唱在歌劇中的不斷出現(xiàn)，使得越來(lái)越多性格迥異的人物出現(xiàn)在舞臺(tái)上，因此使用不同聲部來(lái)表現(xiàn)不同人物角色的特點(diǎn)成為最好的選擇。第三種是朗讀性演唱，也就是通過(guò)連貫性、歌唱性的朗誦式演唱。或者是以詼諧形式進(jìn)行演唱，通過(guò)近似說(shuō)話(huà)、半說(shuō)話(huà)的說(shuō)白形式來(lái)凸顯出喜劇效果。

三、美聲唱法技術(shù)要求及教學(xué)策略

（一）呼吸調(diào)節(jié)與氣息的教學(xué)策略

在美聲唱法的訓(xùn)練中要十分注意呼吸的鍛煉，鍛煉呼吸的節(jié)奏最主要的是對(duì)控制呼吸功能的肌肉群的鍛煉，最終達(dá)到收放自如的效果。如何運(yùn)用氣息，首先聲與氣要相互協(xié)調(diào)，避免出現(xiàn)氣小聲大或者氣大聲小的情況；其次把握一個(gè)原則，唱高音時(shí)氣要向下走，唱低音時(shí)氣要稍微上拉；第三，美聲唱法要用氣息控制住很強(qiáng)的聲調(diào)，發(fā)聲要想保持均勻持久必須保證氣息的穩(wěn)定。在對(duì)風(fēng)格各異的歌曲進(jìn)行演唱時(shí)，美聲唱法用氣的方法也不一樣，要根據(jù)演唱者自己想要表達(dá)的效果做到剛?cè)岵?jì)。美聲唱法吸氣需要深一些，將聲音的支點(diǎn)放得要低，在用氣時(shí)后腰肌肉用力不應(yīng)過(guò)大，氣息向上、向外傳輸?shù)耐ǖ缿?yīng)當(dāng)小而集中，只有這樣發(fā)出的聲音才能夠輕而柔、透而亮。

（二）發(fā)聲與共鳴的教學(xué)策略

美聲唱法發(fā)聲的練習(xí)也有助于演唱者對(duì)歌聲甄別能力的培養(yǎng)，這一能力的獲得又可以用來(lái)正確的引導(dǎo)演唱者的美聲唱法的發(fā)聲訓(xùn)練。對(duì)于剛剛練習(xí)美聲唱法發(fā)聲的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，究竟哪種聲音適合自己，哪種聲音練習(xí)方法是科學(xué)的，是一個(gè)很難掌握清楚的問(wèn)題，因此在反復(fù)的磨練中不斷的糾錯(cuò)、強(qiáng)化正確的認(rèn)識(shí)以提高對(duì)于音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)能力。在美聲唱法演唱的過(guò)程中，優(yōu)秀的共鳴感覺(jué)直接決定著音色的好壞和音色的變化，就像樂(lè)器中的小號(hào)和提琴，試想如果小號(hào)只有發(fā)聲的嘴子而沒(méi)有號(hào)身，提琴只有琴弦而沒(méi)有琴身，發(fā)出的聲音會(huì)是何等的刺耳。所以對(duì)于美聲唱法的演唱者來(lái)說(shuō)，也要讓自己的身體成為像號(hào)身或者琴身一樣的腔體，讓聲音在人體的腔體中引發(fā)共鳴，從而發(fā)出更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音。

（三）演唱風(fēng)格表現(xiàn)的教學(xué)策略

將美聲唱法的風(fēng)格與演唱者的演唱特點(diǎn)進(jìn)行完美的融合就形成了歌唱時(shí)的演唱風(fēng)格。如何在美聲唱法中準(zhǔn)確的掌握各類(lèi)作品的演唱風(fēng)格考驗(yàn)著每一位演唱者，首先需要做的是對(duì)原作品的特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的了解，包括作品的時(shí)代背景、美聲特點(diǎn)、地域特點(diǎn)、作者的個(gè)人特點(diǎn)等；其次要在準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，探索如何結(jié)合自身的特點(diǎn)把作品的風(fēng)格完美的進(jìn)行演繹，例如怎樣運(yùn)用自身的嗓音條件與演唱技巧表達(dá)作品的情感和內(nèi)涵，怎樣做到演唱者與作品之間的完美融合。作為一名美聲音樂(lè)的歌者，要想到達(dá)演唱藝術(shù)的更高境界，必須將語(yǔ)言、發(fā)音、情感等要素在演唱中進(jìn)行有機(jī)的融合，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)歌唱打動(dòng)人的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

美聲唱法根植于它們獨(dú)特的歷史文化背景中，最終形成了獨(dú)具各自特色的藝術(shù)形式，再對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用的過(guò)程中，一定要遵循其發(fā)展的客觀規(guī)律，切不可以違背音樂(lè)發(fā)展規(guī)律的方式進(jìn)行盲目的改造。隨著美聲唱法研究者的努力，美聲唱法這一世界音樂(lè)文化中珍貴的遺產(chǎn)一定會(huì)更加絢爛奪目。

[1]王亞輝.談性格因素在聲樂(lè)教學(xué)中與演唱風(fēng)格形成的關(guān)系[J].大眾文藝，2011(16).