曾麗超

發(fā)揮《先秦諸子選讀》課程的教化功能

曾麗超

《先秦諸子選讀》是人教課標版選修課程，是新課改形勢下應(yīng)運而生的課標版選修教材。學習用歷史的觀點理解古代文學的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限。筆者認為本課程應(yīng)當強化課程的教化功能，挖掘諸子的魅力展示給學生，讓學生在其中開啟智慧，涵養(yǎng)德性，砥礪人格。本文就此目標對該課程進行了細致解讀和初具成效的實踐。

一、要發(fā)揮《先秦諸子選讀》的教化功能

1.基于課標與課程的要求

《先秦諸子選讀》的課程說明中已經(jīng)確定了這樣的教學目標：“先秦諸子選讀”不是一般意義的知識型課程，宗旨是通過向?qū)W生講授先秦諸子的一些經(jīng)典選文，啟發(fā)和引導學生陶冶身心、涵養(yǎng)德性，提高學生對我國文化傳統(tǒng)的認識，加深學生對優(yōu)良文化傳統(tǒng)的熱愛，增強學生閱讀和分析古文的基本功，培養(yǎng)學生把握社會、人生問題的能力。

學習先秦諸子的文章，應(yīng)當努力讓學生得到一種來自諸子的獨特享受。讓學生體會到先秦諸子是生動奇異、溫情美麗、對社會人生具有巨大穿透力而意旨深遠的。教師只有把諸子的魅力展示給學生，才能夠使他們產(chǎn)生豐富的閱讀快感，并在這一引領(lǐng)之中漸入佳境。

2.基于中學生的情志現(xiàn)實

趙謙翔先生也觀察得出：學生普遍患有“情感冷漠癥”“責任感缺乏癥”。他們貧血、缺鈣、腦膜炎。貧血即缺乏激情，缺鈣即沒精氣神，腦膜炎即不思考。這些無不是所有教育工作者的共識。那么，我們能為之做什么？籍此課程，我們能在學生精神層面滲透些什么有價值的東西？

基于這兩點思考，本人嘗試對《先秦諸子選讀》教學中一些容易被忽視的細節(jié)來進行梳理，在如何發(fā)揮《先秦諸子選讀》課程的教化功能上做點思考和實踐。

二、學習《先秦諸子選讀》可以實現(xiàn)的教化功能

1.學習《論語》，療治學生的貧血、“情感冷漠癥”

“天不生仲尼，萬古長如夜。”孔子所處的時代混亂無道、禮崩樂壞，廟堂之上弒君三十六、亡國五十二，阡陌之間殺人盈野、流血漂櫓。世間的紛飛戰(zhàn)火和歷史的漫漫煙塵中，讓我們難以看出這個時代還有什么光明和溫度。可是一部《論語》，留下的不僅是可以治天下的價值，更是讓我們看見這里有一個最富人間溫情的集團。這里的成員都有各自的個性與性情，卻又有一樣的濟世的古道熱腸。他們與孔子一樣，就是顛沛流離、困窘潦倒，依然不改其樂，如琢如磨，如切如磋，誨人不倦，學而不厭。

學習《論語》，當與孔子一樣挖掘和汲取能給學生溫情的東西，培養(yǎng)出身處亂世中也能活得生機盎然的學生。老師做到這點，《論語》也就具備了教化學生，療治他們的貧血癥、“情感冷漠癥”的功效。

2.學習《墨子》，療治學生的責任感缺乏癥

無人能接受一個沒有愛的世界，而當今社會戰(zhàn)爭不斷、血淚交迸、禮崩樂壞全都歸結(jié)于人們之間缺乏愛。化解當世所有矛盾的方式只有一個，那就是“兼愛”。要實現(xiàn)他理想的核心“兼愛”并不難，他認為只要“使天下兼相愛，愛人若愛其身”即可。他為喚醒人們的“兼愛”，可以沒有人請求就“行十日十夜而至于郢”去化解宋國的危機，可以為“兼愛”而成為“科圣”。也可以富有感情地評價：“墨子兼愛，摩頂放踵（從頭頂?shù)侥_跟都擦傷了）利天下，為之?！保ā睹献印けM心上》）。

學習《墨子》，教師最可以挖掘的教化價值，就在墨子對社會的責任心、在“摩頂放踵利天下”的濟世精神和無人比肩的踐行。

3.學習老莊，療治學生的“腦膜炎”

讀莊子的著作，必須要有把以前所得的經(jīng)驗全部放棄的準備才能進入他的境界。莊子文章汪洋辟闔儀態(tài)萬方，晚周諸子之作莫能先也。它的獨特性不僅在文學，更在思想和選擇的特立獨行。莊子在小大之辯、有用無用之辯中闡釋了他對生命的獨到感悟，并拓寬和提升了人生的境界、生命的價值。世間儒風盛行，人們汲汲功名利祿和在世俗價值中確認自身價值，莊子卻否定了人們常追求的各類事物的價值，提出生命的更高境界并給必然會經(jīng)歷困境的人們提供了突圍困境的方法。

三、教學過程中的引領(lǐng)與實踐

1.讀的訓練

文章尤其是古文的妙處，只有反復吟誦才能體味到。而背誦下來達到爛熟于心的地步，使其言皆出自吾之口，使其義皆出自吾之心，學生才有望做到“沉浸濃郁、含英咀華”。對《先秦諸子選讀》這樣的經(jīng)典，需要強化對關(guān)鍵語段的朗誦，重要的句子要求背誦、默寫。

2.寫的訓練

寫作訓練。可以如此設(shè)題，如《回到先秦時代看望一位先哲》《我更愿意與……共進午餐》《我想握住××的手》，讓學生選擇其中一位對話，允許提不同見解。

舉辦小論文比賽。經(jīng)過前面的學習，讓學生當場寫一節(jié)課的學習心得或者是小論文，第二節(jié)課演講自己的小論文，并評比出好的小論文編成小論文集發(fā)給學生。

3.說的訓練

諸子散文中有雄辯的議論，更有豐富而富于啟發(fā)的故事。說的形式多樣，如：組織辯論會、開展專題討論。嘗試以生動的故事，讓事理活起來，讓人物動起來。

辯論和討論前，先讓學生自己在書上找，并把自己找的內(nèi)容從書上摘錄下來，理解其中的涵義。

4.專題探究

進行專題探究活動。我特別安排了孔門弟子的專題探究活動。探究活動以課前學生收集相關(guān)資料，課堂上展示交流并討論的形式進行。這個專題對把握《論語》很重要：《論語》只有一句句的“子曰”而沒有學生的出現(xiàn)，它的韻味肯定失去大半。讓學生靠近孔門弟子也是領(lǐng)悟孔子感情思想的博大和深邃有效途徑。尤其三大弟子（子貢、子路、顏淵）的形象在學生腦海漸漸豐滿時，學生的閱讀也漸入佳境。

文學，即為人學，文學表現(xiàn)的就是人性。充分把握文學中的人性，才是充分把握了文學作品。而從這些優(yōu)秀的作品和優(yōu)秀的人性里汲取了精神的養(yǎng)分，才是學習這些文學作品的最大意義。

★作者單位：廣東深圳市新安中學高中部。