劉士德

（大同市文化藝術(shù)學(xué)校，山西 大同 037000）

新時代戲劇表演發(fā)展的理論及其意義分析

劉士德

（大同市文化藝術(shù)學(xué)校，山西 大同 037000）

戲劇是一種非常重要的文藝表現(xiàn)形式，極大地豐富了我們的業(yè)余生活和精神世界。近幾年，隨著我國社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展和時代的進步，戲劇表演有了新的時代特征和意義。在新的發(fā)展時期，對戲劇表演的發(fā)展歷程進行分析，可以幫助我們更好地理解相關(guān)理論，弘揚傳統(tǒng)戲劇表演的精神，融入新時代特色，使戲劇表演煥發(fā)出新的活力，促進戲劇表演的發(fā)展。

新時代；戲劇表演；理論；意義

近幾年，隨著社會的發(fā)展和進步，戲劇表演的內(nèi)容也發(fā)生了較大的變化，和當前的政治、經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域聯(lián)系的緊密起來，其內(nèi)涵和社會意義也更加豐富。隨著人們對精神文化的需求越來越大，戲劇作為民族藝術(shù)事業(yè)的重要組成部分，為滿足人們的精神需求做出了巨大貢獻。我國戲劇發(fā)展的歷程是我國發(fā)展的縮影，每個時期的戲劇表演都具有鮮明的時代特色。因此，對戲劇表演進行深入的研究和分析，有助于我們更透徹的理解中國的文化傳承。下面，我們結(jié)合戲劇表演發(fā)展的主要階段以及具體的作品，對其相關(guān)理論以及意義進行闡述。

一、第一階段

（一）初創(chuàng)

這一階段主要是指20世紀初期～20世紀80年代中期。期間，我國第一本專門的戲劇刊物——《二十世紀大舞臺》在上海誕生，始于1904年9月。這一刊物希望通過戲劇表演這種方式，倡導(dǎo)尚武精神，發(fā)揚民族主義，去發(fā)動人民，推翻專制統(tǒng)治。

（二）發(fā)展

《雷雨》是曹禺先生創(chuàng)作一部經(jīng)典話劇。該劇是我國最早的職業(yè)話劇，自1395年4月在日本進行首次表演之后，開始在我國各大城市表演，深受人民群眾的喜愛。當時，商業(yè)演出在社會中產(chǎn)生的影響是非常巨大的，基于這種考慮，上海的卡爾登劇院主動和該劇的創(chuàng)始人簽訂了長期合約。至此，以《雷雨》為代表的戲劇開始走上職業(yè)化和商業(yè)化的道路，劇場戲劇開始興起，開創(chuàng)了戲劇在大劇場表演的時代。劇場戲劇不管是從藝術(shù)形式上，還是從商業(yè)運作模式上，都是戲劇的一次大膽嘗試和創(chuàng)新，是其從幼稚走向成熟的開端。

（三）成熟

《雷雨》在我國的話劇發(fā)展史上具有非常重要的地位，是我國話劇演出走向成熟的重要標志。時至今日，它依然是我國專業(yè)話劇團以及戲劇學(xué)院的保留演出劇目和實驗演出的首要選擇。其他國家甚至還將其改編為劇本演出。由此看來，由上海業(yè)余劇人協(xié)會組織的一系列演出活動，則是我國話劇舞臺藝術(shù)邁向成熟的第一步，也為劇場藝術(shù)注入了新的活力。

（四）意義

通過上述分析可知，在不同的歷史發(fā)展時期，戲劇演出都扮演著重要的角色。從《二十世紀大舞臺》這一首個戲劇刊物開始，到《雷雨》的首場話劇演出，是我國的戲劇從文本正式走上表演舞臺的過程。在這個過程中，我國的戲劇從最初單純的表演，逐漸發(fā)展為渲染時代特色的戲劇演出，并從稚嫩一步步邁向成熟，在我國戲劇史以及話劇史上占據(jù)著重要地位。

當然，從這一階段戲劇發(fā)展的實際情況來看，不管是從創(chuàng)作方式上，還是在演出形式方面，都存在一定的局限性，主要表現(xiàn)為形式單一。例如，在1931年9月18日我國的抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)到1945年日本戰(zhàn)敗投降期間，戲劇表演的主題就是極盡渲染抗日救國的愛國主義精神。又例如，在1949年10月1日新中國成立后，戲劇表演則著重強調(diào)的是革命成功后的喜悅之情。然后，隨著文化大革命的到來，我國的文化事業(yè)遭受了巨大的打擊和損失，停滯不前，我國的戲劇演出也進入了轉(zhuǎn)折點。

二、第二階段

（一）反思

這一階段主要是指20世紀80年代中期到現(xiàn)在。在這一階段，我國的政治和經(jīng)濟格局發(fā)生了較大的變化，政治上完成了對文革中冤假錯案的撥亂反正，在經(jīng)濟上，我國開始實施改革開放。在這種環(huán)境下，人們的觀賞趣味開始受到各種因素的影響，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢。在娛樂方式多樣化以及狹隘戲劇藝術(shù)觀念的雙重影響下，戲劇觀眾的數(shù)量迅速減少，戲劇發(fā)展出現(xiàn)了短暫的危機。在這種局面下，中國的戲劇家們展開了一次對戲劇觀念的大討論，對過去封閉狹隘的戲劇觀念進行了深刻反思。部分理論家認為，進入新時期之后，我國的戲劇創(chuàng)作實踐已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的限制，提出了建立現(xiàn)實主義的開放體系的主張。

（二）變化

和第一階段相比，這一階段的戲劇創(chuàng)作和演出發(fā)生了較大的變化，不再是在封閉的空間內(nèi)講述故事，更多的是利用變化的視角，將西方戲劇的藝術(shù)手法融入其中，讓觀眾在對戲劇進行感性欣賞的同時，還可以對其進行理性的評論。這種變化可以從如下兩方面體現(xiàn)出來：

一方面，從戲劇劇本的創(chuàng)作方式上來看，過去的戲劇創(chuàng)作遵循的都是“三一律”，但是《陳毅市長》的創(chuàng)作卻打破了這一規(guī)律，開始采用片段敘事的方式，圍繞陳毅這一中心人物，將一些相互獨立的小故事串聯(lián)起來，利用不同的生活畫面，從多個角度來對陳毅的形象進行內(nèi)科全方位的刻畫。這是我國戲劇創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上的一個重要轉(zhuǎn)折點。

另一方面，從戲劇的表演方式來看，現(xiàn)代戲劇表演開始朝著多元化的方向發(fā)展。以《步步驚心》的戲劇版為例，因為有電視劇和電影的版本在前，在戲劇上演之前，觀眾心里就會留有疑問：“戲劇版的故事是否會和原著一致？”直到演出開始，才能看出它的情節(jié)設(shè)計完全不同。

三、結(jié)束語

綜上所述，本文從戲劇發(fā)展的兩個階段進行了具體分析，總體來說，戲劇表演的發(fā)展和今天的社會生活息息相關(guān)，它所表現(xiàn)的是不僅僅藝術(shù)效果，更是一種時代精神介質(zhì)的傳承。對新時代戲劇表演發(fā)展的理論進行分析具有非常重要的作用，對于我們繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)的藝術(shù)非常有意義。

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