劉姿言

（貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽 550000）

簡(jiǎn)述實(shí)踐音樂教育哲學(xué)對(duì)我國(guó)中小學(xué)音樂教育的啟示

劉姿言

（貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽 550000）

實(shí)踐音樂教育哲學(xué)分析和批判了審美教育哲學(xué)的局限性，認(rèn)為審美教育哲學(xué)過分的狹隘，忽略了音樂與其它學(xué)科的聯(lián)系，鼓勵(lì)我們的教師從實(shí)踐的角度去發(fā)揮教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性。

音樂教育；哲學(xué)；多維度；審美

縱觀中國(guó)的音樂教育學(xué)，哲學(xué)一直是討論的熱點(diǎn)。從現(xiàn)有的哲學(xué)觀點(diǎn)里面，大致可以提煉成兩種，就是“審美”與“實(shí)踐”?！皩徝馈钡拇砣宋锸秦悆?nèi)特雷默，“實(shí)踐”的代表人物是戴維·埃里奧特。從時(shí)間的維度上來看，先有審美音樂教育哲學(xué)，后有實(shí)踐主義音樂教育哲學(xué)。埃利奧特認(rèn)為，這種新的音樂教育哲學(xué)基于兩個(gè)基本的前提：“第一，音樂教育的本質(zhì)取決于音樂的本質(zhì)。第二，音樂教育的重要性取決于音樂在人類生活中的重要性”。正是在這兩個(gè)前提上，他試圖系統(tǒng)地建構(gòu)這種新的音樂教育哲學(xué)。他批判和分析了審美教育哲學(xué)的局限性，認(rèn)為審美教育哲學(xué)過分的狹隘，忽略了音樂與其它學(xué)科的聯(lián)系。

一、中小學(xué)音樂教育面臨的挑戰(zhàn)和問題

（一）中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀

我們國(guó)家是一個(gè)多民族的國(guó)家，我國(guó)的教育者和受教育者都是來自于各個(gè)民族的。但由于音樂教師所接受的音樂教育都是在西方系統(tǒng)下進(jìn)行的，就導(dǎo)致了一個(gè)現(xiàn)象，教師對(duì)于本民族以及少數(shù)民族的音樂文化了解不夠多。傳授知識(shí)的時(shí)候就會(huì)存在偏差。而且面對(duì)世界的多樣性音樂文化，如何吸收和接納也是需要教師們?nèi)ヌ接憣W(xué)習(xí)的部分。

（二）教師的教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)在的中小學(xué)音樂課堂，教師都是以審美的態(tài)度來教書育人的。把音樂作品僅僅當(dāng)做作品來欣賞，比如播放一首樂曲，讓學(xué)生們聆聽，然后告訴學(xué)生們這是美的是高雅的。實(shí)際上，學(xué)生們并不知它美在哪里？甚至有的時(shí)候，學(xué)生會(huì)認(rèn)為這不是美的，因?yàn)閷徝朗且患浅Ｖ饔^的事情。這種理念就比較符合審美音樂教育哲學(xué)。當(dāng)今音樂課堂的教學(xué)模式也是單一的，基本上只有演唱和音樂欣賞，忽略了學(xué)生對(duì)于器樂的學(xué)習(xí)，教學(xué)中使用的輔助樂器也大多都是鋼琴，忽略對(duì)傳統(tǒng)民族樂器的學(xué)習(xí)。

（三）學(xué)生接受音樂教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達(dá)，學(xué)生受互聯(lián)網(wǎng)以及流行音樂的影響很多，這樣就導(dǎo)致一個(gè)現(xiàn)象，使得文化趨于同一性。大眾的審美受主流媒體的影響，小眾類的音樂不被廣泛地接受和喜愛。學(xué)生來自不同的民族，有著不一樣的文化背景，所以對(duì)于音樂的認(rèn)知能力也不一樣 ，接受程度也各有不同。面臨這樣的狀況，教師有必要提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備，備于更好地引導(dǎo)和教導(dǎo)學(xué)生，解決多種多樣的教學(xué)實(shí)踐問題。

二、實(shí)踐主義對(duì)音樂教育的啟示

首先，實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)音樂創(chuàng)造力依賴于實(shí)現(xiàn)和音樂素養(yǎng)。其次音樂創(chuàng)造力的發(fā)展要求營(yíng)造一個(gè)鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和對(duì)于學(xué)生們創(chuàng)造性成就進(jìn)行建設(shè)性評(píng)估的可接受環(huán)境。最后我們應(yīng)該通過讓學(xué)生們介入到制定物有所值的音樂課題中來強(qiáng)調(diào)音樂的“機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)”。這樣的音樂教學(xué)原則才能使學(xué)生們真地致力于音樂問題和課題，能夠提高他們問題解決和問題發(fā)現(xiàn)的能力?，F(xiàn)有的課堂并不能做到這些，導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子們對(duì)于音樂的理解能力非常的片面和薄弱。在以審美為核心的音樂課題上，學(xué)生們的思維受限，喪失了創(chuàng)造力和想象力。

（一）結(jié)束了長(zhǎng)期以來一種哲學(xué)占主流的局面

實(shí)踐主義音樂教育哲學(xué)的積極意義在于，它結(jié)束了長(zhǎng)期以來由審美哲學(xué)占主流的局面?！岸兰o(jì)九十年代中期實(shí)踐音樂教育哲學(xué)的產(chǎn)生及其在戴維·埃利奧特的著作《關(guān)注音樂實(shí)踐：新音樂教育哲學(xué)》中的系統(tǒng)發(fā)展使北美的音樂教育出現(xiàn)了前所未有的情形”這種音樂教育哲學(xué)是具有重大意義的。因?yàn)槿宋膶W(xué)科的研究如果單一化了，容易被壟斷，這不利于學(xué)科的發(fā)展，我們需要有不同的聲音和想法，才能更好地發(fā)展。

（二）試圖對(duì)音樂和音樂教育進(jìn)行多維度的解讀

音樂教育哲學(xué)試圖從音樂人類學(xué)的角度來進(jìn)行多維度的解讀，強(qiáng)調(diào)和重視了文化語境對(duì)音樂實(shí)踐的影響。不僅要具有聽辨的能力，還需要有音樂的素養(yǎng)。還要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于某種音樂風(fēng)格所處不同環(huán)境、歷史、文化、背景的理解。這樣的教育哲學(xué)對(duì)于老師和學(xué)生都是挑戰(zhàn)。

三、實(shí)踐音樂教育哲學(xué)指導(dǎo)我們?cè)趺醋?/h2>

（一）教師應(yīng)該怎么做

將學(xué)生引導(dǎo)到音樂實(shí)踐中意味著教學(xué)生批判性地、獨(dú)立地和創(chuàng)造性地進(jìn)行思考。學(xué)生們可以自主地學(xué)習(xí)音樂知識(shí)和技能，不再是單純的接受，會(huì)發(fā)揮自己的想象和主觀能動(dòng)性。我認(rèn)為音樂不應(yīng)該只是單一的聽覺的藝術(shù)，它應(yīng)該是多元的多維度的。聽覺往往是抽象的，但視覺卻是具體的。除了播放音頻軟件，教師們還可以通過畫圖譜的模式來給學(xué)生展示音樂的特征。通過聲勢(shì)來輔助學(xué)生辨別音樂的特征。通過肢體的律動(dòng)來感知音樂表達(dá)的情感。當(dāng)教師做到以上的要求時(shí)，學(xué)生就能更自然明確地了解到音樂表達(dá)的情感，學(xué)生是一定能從律動(dòng)、聲勢(shì)、圖譜中清晰感覺到音樂情感的。教師還可以從多維的角度來分析音樂作品，這對(duì)教師的個(gè)人文化素養(yǎng)提出一定的要求。

（二）學(xué)生應(yīng)該怎么做

實(shí)踐主義的音樂教育的落實(shí)不僅需要老師的努力，也學(xué)生的配合，因?yàn)榻虒W(xué)是一個(gè)雙向的過程。學(xué)生要發(fā)揮主觀能動(dòng)性?？梢詮恼n前課后和課堂上三個(gè)方面去做，課前學(xué)生可以預(yù)習(xí)課程、可以自己搜集資料帶到課堂上交流，也可以帶著自己?jiǎn)栴}去課堂上，通過和老師與同學(xué)的交流來獲得答案。課堂上積極配合老師的律動(dòng)活動(dòng)，要積極大膽活潑勇于展示自己，也要敢于提出自己的質(zhì)疑，這樣才能達(dá)到實(shí)踐的效果，否則就還是老師在照本宣科，學(xué)生沒有得到實(shí)踐的感覺。課后學(xué)生還可以搜索相關(guān)的音樂和其他交叉學(xué)科的知識(shí)，通過多維角度來感知音樂的魅力。

音樂不僅是課堂上的知識(shí)，也是一個(gè)人完整人格不可缺少的一部分，所以任何時(shí)刻都需要音樂的涉獵。這樣也能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂的創(chuàng)造力和想象力，而不是一味地接受。

[1]戴維·埃利奧特,齊雪,賴達(dá)富.關(guān)注音樂實(shí)踐—新音樂教育哲學(xué)[M].上海：上海音樂出版社,2008.

[2]覃江梅.當(dāng)代音樂教育哲學(xué)研究[M].上海：上海音樂出版社,2012.

J60

A

劉姿言（1992—），女，漢族，湖南常德人，貴州師范大學(xué)2016級(jí)學(xué)科教學(xué)（音樂）在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)音樂。

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