陸冠瑜

（浙江省舟山市定海區(qū)文化館，浙江 舟山 316000）

文藝復(fù)興時期的世俗音樂

陸冠瑜

（浙江省舟山市定海區(qū)文化館，浙江 舟山 316000）

世俗音樂是在中世紀(jì)后期的歐洲產(chǎn)生并興起的。世俗音樂的興起和出現(xiàn)改變了長期以來宗教音樂占主導(dǎo)地位的現(xiàn)狀，深受人民群眾的喜愛。本文分析了世俗音樂產(chǎn)生的背景，發(fā)展趨勢以及它在西方音樂發(fā)展中存在的必然性。

文藝復(fù)興；世俗音樂；人文主義

一、文藝復(fù)興時期與宗教音樂的抗?fàn)?/h2>

中世紀(jì)時期的歐洲，宗教作為最大而且唯一的統(tǒng)治力量統(tǒng)治者整個歐洲的經(jīng)濟文化和歐洲文明。教會為了加強自身的統(tǒng)治，對于文化的發(fā)展也進行了限制，只允許在可控范圍內(nèi)進行文化傳播，而且當(dāng)時的音樂機構(gòu)也全部都是歸教會所有，由專門的教會成員管理。音樂作為文化中的重要一環(huán)，也是受到了教會的嚴(yán)格限制和監(jiān)督。16世紀(jì)的歐洲，深受人文主義的影響，開始了一場以人為主義為核心的思想政治文化運動，那就是文藝復(fù)興。人文主義強調(diào)了人的作用，肯定了人的價值，認(rèn)為人人平等，追求理性自由以及個性解放。文藝復(fù)興正是在這一理念的影響下在全歐洲范圍內(nèi)大規(guī)模的興起，除了其典型代表文學(xué)和美術(shù)的復(fù)興之外，音樂也開始進入復(fù)興時期。越來越多的音樂家改變了傳統(tǒng)的以宗教神學(xué)為音樂主要內(nèi)容的音樂模式，而是寫出了更多貼近民眾生活和民眾內(nèi)心需求情感的作品。

二、文藝復(fù)興時期世俗音樂的產(chǎn)生

社會的不斷進步和發(fā)展，生產(chǎn)力也得到了大幅度提高和改善。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的不同程度，形成了鄉(xiāng)村和城市。也正因如此，產(chǎn)生了一些民間藝人。這些民間藝人活躍在大街小巷，傳唱著一些簡單的歌曲，深受人們喜愛并且逐漸流行起來。在當(dāng)時，這種民間流行音樂是被禁止的，因為它改變了教會音樂長期以來對人們的束縛，讓人們擺脫了教會的控制，更加追求自由和民主，促進思想解放。而在此時產(chǎn)生的世俗化思想，更是有別于傳統(tǒng)嚴(yán)肅的宗教音樂，形成了自己獨特多樣化的特色音樂。世俗音樂最開始其實就是流浪藝人們傳唱的最簡單的鄉(xiāng)村音樂，它真正的作為歐洲音樂文化催化劑是從十字軍東征時期騎士制度興起才開始的，騎士制度的興起把世俗音樂從鄉(xiāng)村帶到了城市，而且這一音樂形式適應(yīng)了當(dāng)時新興市民階層音樂文化發(fā)展的需要。

三、文藝復(fù)興時期世俗音樂的傳播

世俗音樂的傳播路徑是由城市到農(nóng)村，再由農(nóng)村到城市，它在民間的流浪藝人中產(chǎn)生，這些流浪藝人通過演唱和舞蹈形式傳播這種形式的音樂，并且把它們從農(nóng)村帶到了城市。它的出現(xiàn)，使世俗音樂被社會各個不同階層的市民所接受。在發(fā)展過程中，法國的一些游吟詩人對這些世俗音樂進行了繼承與發(fā)展，寫出了更多更好的作品。這些游吟詩人會通過“維沃爾”這種樂器來進行演奏，他們加快了世俗音樂從鄉(xiāng)村邁向城市的進程，并且他們沒有一味的發(fā)展世俗音樂，而是讓它和宗教音樂一起和諧發(fā)展。后來，德國的一些著名歌手，又把世俗音樂帶到了城市的各個階層，使世俗音樂作為一種大眾化藝術(shù)，被各個階層接受，并迅速在城市興起。

四、文藝復(fù)興時期世俗音樂帶動西方音樂發(fā)展

世俗音樂的出現(xiàn)，改變了當(dāng)時教會音樂一統(tǒng)天下的局面，它提倡人性和自由，對于當(dāng)時宣揚神性和專制的宗教來說是一種巨大的威脅。而隨著世俗音樂的興起和發(fā)展，宗教音樂的統(tǒng)治地位也被打破了，這是歷史的必然趨勢。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，越來越多的人認(rèn)識到世俗音樂是音樂成長史上不可缺少的因素之一。因為它源自于宗教音樂，卻從本質(zhì)上與宗教音樂相區(qū)分開來，再經(jīng)過作曲家們的刻畫和改進，世俗音樂有了自己獨特的風(fēng)格和特點。雖然世俗音樂存在于每一個歷史發(fā)展時期，但是沒有一個歷史時期的世俗音樂有文藝復(fù)興時期耀眼，這一時期的世俗音樂更多的是以其多樣化活潑的形式和內(nèi)容抒發(fā)了作曲家的最真摯思想和最熾熱的情感，這才形成了具有靈魂的世俗音樂。世俗音樂在哥特時代有了進一步的發(fā)展，這一時期的世俗音樂，較之前而言，音樂結(jié)構(gòu)更加完善，風(fēng)格更加多變，就連旋律也變得更加好聽。其中，復(fù)調(diào)音樂在這一時期更是發(fā)展到了巔峰階段。隨著音樂的蓬勃發(fā)展，這一時期的音樂體系也已經(jīng)形成并且完善和成熟，大小調(diào)調(diào)性體系的確立；和聲功能體系的起步和發(fā)展；傳統(tǒng)的字母記譜法慢慢轉(zhuǎn)變成為二線譜，四線譜的記譜法，還有對位法的廣泛應(yīng)用。這一時期的音樂家們都比較富有創(chuàng)造性，他們會根據(jù)人們內(nèi)心的心理狀態(tài)來寫出一些具有代表性的作品。這一時期的世俗音樂不僅僅是獨領(lǐng)風(fēng)騷，而且也為西方音樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興是指一種“人”的精神的再生，或者說是一種文化標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)興。在漫長的中世紀(jì)之后，出現(xiàn)了人文主義思潮的覺醒。人文主義是強調(diào)個人的尊嚴(yán)和價值的一種哲學(xué)態(tài)度，是中世紀(jì)遍及歐洲的一場思想文化運動。它與中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)針鋒相對，成為文藝復(fù)興的一個重要的方向。同時文藝復(fù)興是中世紀(jì)歐洲歷史上涉及范圍最全面，帶來影響最大的一次思想革命運動。但是它所帶來的影響并不僅僅只是思想上的革命。就連今天，很多文藝復(fù)興時期的發(fā)明都在繼續(xù)沿用著。尤其是藝術(shù)領(lǐng)域上的一些發(fā)明和成就，更是無法匹敵的。在文藝復(fù)興的大背景下，世俗音樂只是其中小小的一個方面，但是我們?nèi)匀豢梢詮氖浪滓魳返陌l(fā)展歷程和軌跡中學(xué)習(xí)到不少的知識和經(jīng)驗，把我們的音樂藝術(shù)推廣做得更強更好。

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