孔姿燕

（浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，浙江 金華 322100）

以金華婺劇為元素創(chuàng)新橫店旅游舞蹈文化實(shí)踐活動(dòng)

孔姿燕

（浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，浙江 金華 322100）

本文以金華地區(qū)傳統(tǒng)婺劇為元素，創(chuàng)新橫店旅游舞蹈文化實(shí)踐活動(dòng)，目的以獨(dú)具地方特色的藝術(shù)形式帶動(dòng)橫店旅游文化經(jīng)濟(jì)，不僅使游客在游玩過(guò)程中對(duì)新穎的舞蹈形式產(chǎn)生興趣，使游客對(duì)婺劇有所了解，而且還可以弘揚(yáng)金華地區(qū)特色文化，對(duì)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明延續(xù)具有深遠(yuǎn)和重要的意義。

金華婺?。粍?chuàng)新；橫店旅游

一、研究婺劇的意義和目的

（一）婺劇

婺劇是浙江省古老的多聲腔劇種之一。它以浙江省金華一帶為中心，向周邊輻射，盛行四面八方，深受老百姓的喜愛(ài)。在2008年，被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。是人類(lèi)歷史的寶貴遺產(chǎn)。

通過(guò)婺劇與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合這種創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不但豐富了婺劇藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)，還充分挖掘了金華地區(qū)豐厚的歷史文化資源，深刻地表現(xiàn)了生活在不同時(shí)代的人們卻具有共同的弘揚(yáng)民族文化精神和愛(ài)國(guó)主義的情懷。

二、創(chuàng)新橫店旅游舞蹈文化與金華婺劇之關(guān)系

首先，在旅游業(yè)中將婺劇這個(gè)傳統(tǒng)的劇種以現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)形式融入到文藝演出之中，特別是在被譽(yù)為中國(guó)好萊塢——橫店影視城中進(jìn)行這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)金華地區(qū)的文化傳播具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

誠(chéng)然，除了浙江金華等地區(qū)的老百姓對(duì)婺劇有所了解外，而對(duì)于其他中外游客來(lái)說(shuō)，婺劇既是新鮮而又是陌生的。筆者通過(guò)對(duì)此項(xiàng)課題的探索與研究，將現(xiàn)代舞蹈的形式和婺劇這種古老的劇種有機(jī)地結(jié)合與碰撞，不僅可以使金華婺劇更直接地與中外游客進(jìn)行文化交流，而且該課題以作品的形式作為創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，區(qū)別于一般學(xué)術(shù)性的文章，對(duì)提升橫店旅游舞蹈文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更廣泛的實(shí)用價(jià)值。

三、目前學(xué)術(shù)界對(duì)婺劇研究的情況

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)業(yè)界人士對(duì)婺劇的研究逐漸形成趨勢(shì)，對(duì)浙江省著名的戲曲——京劇之鼻祖婺劇的研究,其價(jià)值是不可估量的。學(xué)術(shù)界研究方向大致包括以下幾種：1、藝術(shù)審美方向；2、傳承與發(fā)展方向；3、生態(tài)研究方向；4、藝術(shù)表現(xiàn)形式方向；5、表演技能技巧方向等。而本課題研究的內(nèi)容則是將婺劇的表演元素融入到現(xiàn)代舞蹈中，對(duì)婺劇藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，這項(xiàng)研究首先突破了現(xiàn)有的理論研究方向，其次也創(chuàng)新了婺劇與現(xiàn)代舞相結(jié)合的實(shí)踐研究。這種做法對(duì)打造地方特色文藝演出，創(chuàng)建城市品牌，對(duì)城市和地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展大有裨益。

四、當(dāng)前旅游舞蹈文化的現(xiàn)狀

旅游作為人類(lèi)的一項(xiàng)活動(dòng), 從表面來(lái)看，是人們從一個(gè)地方去了另外一個(gè)地方，其實(shí)文化交流才是旅游文化的核心所在。伴隨著旅游事業(yè)的發(fā)展和壯大，人們對(duì)旅游舞蹈文化的關(guān)注度也越來(lái)越高。人們?cè)谟瓮娴倪^(guò)程中看到載歌載舞的表演后，可以愉悅精神，消除旅游中舟車(chē)的勞頓，所以歌舞表演深受游客的喜愛(ài)。但是旅游文化表演中多以演員漂亮的服飾、龐大的演員隊(duì)伍、絢麗多姿的舞臺(tái)背景來(lái)吸引游客的眼球，而真正能夠體現(xiàn)本地區(qū)文化特色的舞蹈作品還是不多，因此旅游舞蹈中往往缺乏厚重的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有將地方的特色文化真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。

橫店以影視城作為旅游基地，依托于景點(diǎn)設(shè)施，打造出與之相應(yīng)的表演，由以前單純的拍攝基地到現(xiàn)在的旅游演藝基地，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了成功轉(zhuǎn)型。從2001年起，橫店影視城創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)了第一個(gè)演藝表演秀，《英雄比劍》，后來(lái)又陸陸續(xù)續(xù)推出了《大話飛鴻》、《夢(mèng)幻太極》等，有效地推動(dòng)了旅游業(yè)的迅猛發(fā)展。但是真正能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣奈璧肝幕€是鮮見(jiàn)。本課題立足于橫店影視旅游勝地，其地方特色為影視，而地區(qū)特色當(dāng)為婺劇，將其兩者與舞蹈有機(jī)結(jié)合地起來(lái)，豐富了橫店旅游舞蹈文化活動(dòng)，創(chuàng)新了婺劇的發(fā)展模式。這種積極的融合效應(yīng)可見(jiàn)一斑。 筆者認(rèn)為：將這種創(chuàng)新的成果搬到橫店影視城的表演舞臺(tái)上，讓中外游客一睹這種嶄新的表演形式，必將對(duì)提升橫店旅游舞蹈文化事業(yè)的發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用。

五、婺劇研究的基本思路及要點(diǎn)

本課題以金華地區(qū)最具代表性的戲曲劇種——婺劇為依托，運(yùn)用現(xiàn)代舞與戲曲相結(jié)合的創(chuàng)新藝術(shù)表演形式，融入婺劇的唱功呼吸并把它們作為語(yǔ)匯動(dòng)機(jī)，呈現(xiàn)出一段獨(dú)具地域特點(diǎn)的原創(chuàng)當(dāng)代舞的群舞作品——《婺之魂》。

（一） 作品主旨

作品講述了抗戰(zhàn)時(shí)期，婺劇老藝術(shù)家們以婺劇作武器，用藝術(shù)喚醒麻木的人民群眾，最終與老百姓一道共同走上戰(zhàn)場(chǎng)英勇抗戰(zhàn)殺敵，直至獻(xiàn)出寶貴生命的故事。通過(guò)這個(gè)作品，揭露了野蠻侵略者的滔天罪行以及人們對(duì)這段悲壯歷史的回憶。在這段歷史中，婺劇藝術(shù)因老藝術(shù)家們的離世幾近失傳，而新中國(guó)成立后婺劇才逐漸得以復(fù)蘇，特別是近年來(lái)得到了蓬勃向上的發(fā)展，舞蹈通過(guò)一個(gè)現(xiàn)代女孩的介入，體現(xiàn)了新生代對(duì)婺劇藝術(shù)的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。

（二）作品內(nèi)容

作品共分為三段?！皩ひ挕薄坝洃洝薄皞鞒小?。

第一段“尋覓”。講述了一個(gè)小女孩慢慢推開(kāi)陳舊斑駁的大門(mén)，走進(jìn)荒涼寂靜的劇院，開(kāi)始尋覓古老的婺劇精神。在尋覓的過(guò)程中，女孩看到角落里躺著一張充滿神秘的臉譜。此時(shí)，一聲聲婺劇高腔在耳邊回響，女孩拾起地上的臉譜，吹了吹塵封的灰土，輕輕地將臉譜戴在臉上，透過(guò)臉譜她思緒萬(wàn)千，聯(lián)想到了古老的婺劇……

第二段“記憶”。其中包括“壓迫”“覺(jué)醒”“抗?fàn)帯薄盃奚薄敖夥拧蔽鍌€(gè)方面的內(nèi)容。作品講述了人們仿佛被一根根鐵索捆綁著，幾經(jīng)掙扎最后終于掙脫出來(lái)的過(guò)程，此時(shí)她們每個(gè)人的臉上都戴著如同鬼怪的陰陽(yáng)臉，仿佛四處游蕩的幽靈，又像令人擺布的木偶。在侵略者的鐵蹄蹂躪下，日復(fù)一日地重復(fù)著千篇一律的動(dòng)作……終于有一位婺劇老藝術(shù)家刀馬旦從麻木的人群中幾經(jīng)波折沖了出來(lái)，她把老百姓喜愛(ài)的婺劇作為抗擊侵略者的武器，漸漸喚醒了麻木的百姓們，點(diǎn)亮了人們心中的唯一希望，使婺劇成為人民奮起抗?fàn)幍囊环N精神力量，沉睡的民族開(kāi)始覺(jué)醒……老百姓換上了代表兇猛頑強(qiáng)的綠色臉譜，在婺劇老藝術(shù)家刀馬旦的帶領(lǐng)下奮勇殺敵，擊退了侵略者，保衛(wèi)了金華大地。而婺劇老藝術(shù)家刀馬旦卻在抗戰(zhàn)中英勇?tīng)奚?，獻(xiàn)出了寶貴的生命。人們悲痛欲絕，婺劇隨著老藝術(shù)家的離世幾近失傳……遠(yuǎn)處的號(hào)角聲漸漸傳來(lái)，中華人民共和國(guó)正式成立了，人們當(dāng)家做了主人。這時(shí)的老百姓們歡天喜地，再次唱起了屬于人民的婺劇……

第三段“傳承”?；氐浆F(xiàn)實(shí)中的女孩輕輕地摘下了臉譜，心中充滿了對(duì)婺劇無(wú)比敬仰之情，她在苦苦尋覓婺劇精神的過(guò)程中似乎找到了答案。在曲腔聲中女孩開(kāi)始了對(duì)婺劇的練習(xí)，這時(shí)女孩手持臉譜仿佛正與時(shí)空進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話。與此同時(shí)，那些曾經(jīng)為新中國(guó)付出寶貴生命的老藝術(shù)家們，在女孩的身后緩緩舞動(dòng)。象征著古老的婺劇終于跨過(guò)了黑暗的歷史，煥發(fā)了青春，新生代們繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，浙江金華等地區(qū)以此為榮的婺劇將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。

（三）段落及動(dòng)作處理

作品以一個(gè)臉譜為引線，由現(xiàn)代穿越到婺劇當(dāng)時(shí)所處的黑暗時(shí)期，再回到現(xiàn)代的三段體結(jié)構(gòu)。

第一段“尋覓”。獨(dú)舞形式。通過(guò)音樂(lè)的帶入，小女孩慢慢走上舞臺(tái)，運(yùn)用現(xiàn)代舞語(yǔ)匯表達(dá)尋覓的動(dòng)作內(nèi)涵。當(dāng)女孩看到臉譜并拾起時(shí)，動(dòng)作融入戲曲語(yǔ)匯，為第二段做好鋪墊。（第二段眾人上場(chǎng)的同時(shí)，女孩悄悄下場(chǎng)）。

第二段“記憶”。介入群舞。

1．“壓迫”

舞蹈演員臉上帶著金色臉譜，以現(xiàn)代舞的扭曲、捆綁等抽象造型在舞臺(tái)上流動(dòng)。運(yùn)用婺劇絕活“蛇步蛇形”加上現(xiàn)代舞的上身姿態(tài)，表現(xiàn)出游魂、木偶以及在壓迫中人民群眾失去自由、行將死亡的狀態(tài)。這一部分運(yùn)用多種組合隊(duì)形的快、慢速流動(dòng)來(lái)體現(xiàn)作品的內(nèi)涵。

2．“覺(jué)醒”

本段的核心主角以刀馬旦的形象突出在人群中。以群舞構(gòu)成“圓臺(tái)”的形式，主角站在“圓臺(tái)”中央，動(dòng)作語(yǔ)匯以戲曲形式表達(dá)，訴說(shuō)、鼓舞。群舞在主角帶領(lǐng)下以canon形式進(jìn)行動(dòng)作及隊(duì)形變化。此段動(dòng)作語(yǔ)匯，將現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)婺劇形式相融合，運(yùn)用婺劇獨(dú)有的唱腔呼吸為動(dòng)機(jī)創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作。

3．“抗?fàn)帯?/p>

此段是整個(gè)舞蹈的高潮部分，舞蹈節(jié)奏鮮明，場(chǎng)面熱烈。亮點(diǎn)設(shè)計(jì)吸收了婺劇變臉的藝術(shù)形式，演員在舞動(dòng)中瞬間將金色臉譜變成綠色臉譜。通過(guò)激昂的動(dòng)作表現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上人們的英勇頑強(qiáng)。段落主體運(yùn)用交響編舞法來(lái)處理戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，群舞隊(duì)形由整體分割成多組，不同小組由多個(gè)方向交叉、相繼行進(jìn)，主角在場(chǎng)中指揮殺敵。本段舞蹈依然是以婺劇為依托的現(xiàn)代舞形式，通過(guò)現(xiàn)代舞的不循章法、張弛有度來(lái)創(chuàng)作舞蹈語(yǔ)匯。

4．“犧牲”

此段主角的犧牲回歸于出場(chǎng)時(shí)的形式，群舞在混亂的隊(duì)形變換中突然崩塌，成立體的“圓臺(tái)”。由人群堆砌出人梯，主角仰面躺在“尖”上，慢慢滑落。所有人輕輕摘下面具，露出真實(shí)的面龐，群舞以麥浪式隊(duì)形變換及動(dòng)作語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)人們內(nèi)心的悲慟，隊(duì)形最終停留在矩形方陣狀，所有的演員都背向觀眾。

5．“解放”

本段由音樂(lè)引起，背向觀眾的演員同時(shí)轉(zhuǎn)身，隊(duì)形散開(kāi)，營(yíng)造出輕松、歡慶的氛圍。舞蹈隊(duì)形與動(dòng)作以整齊、奔放為主，動(dòng)作節(jié)奏逐漸放慢，群舞流動(dòng)停在后場(chǎng)變?yōu)榧粲霸煨停瑸榈谌巫鲣亯|。

第三段“傳承”。獨(dú)舞主線，群舞背景。女孩從群舞構(gòu)建的雕塑后帶著臉譜走出來(lái)，于舞臺(tái)中間將臉譜摘下，舞動(dòng)著身軀，女孩的后面以群舞做緩緩流動(dòng)狀，最終女孩融入到群舞之中。

（四）音樂(lè)結(jié)構(gòu)

根據(jù)舞蹈內(nèi)容，音樂(lè)對(duì)舞蹈的每一段落、小節(jié)進(jìn)行編配，總音樂(lè)控制在7分鐘左右。

第一段“尋覓”（00”—1’16”左右）。

由一聲推開(kāi)陳舊大門(mén)的音效為開(kāi)場(chǎng)，聲音深沉，好像從遠(yuǎn)處漸漸傳來(lái)。當(dāng)女孩看到面具時(shí)，音樂(lè)由弱到強(qiáng)的融入女聲婺劇高腔的哼唱，刻畫(huà)憂傷、落寞的情緒，將劇情引入第二段。

第二段“記憶”（1’16”—5’59’’左右）。

1．“壓迫”（1’16”—2’01’’左右）

音樂(lè)色彩壓抑，節(jié)奏單一、刺耳，通過(guò)音效營(yíng)造恐怖、黑暗的環(huán)境氛圍。

2．“覺(jué)醒”（2’01’’—3’26’’左右）

音樂(lè)色彩逐漸充滿活力、希望，節(jié)奏逐漸明快、輕松，融入抗戰(zhàn)時(shí)期婺劇藝術(shù)家們四處傳唱的經(jīng)典曲牌（什么曲），以背景音混入舞蹈音樂(lè)旋律中。

3．“抗?fàn)帯保?’26’’—4’42’’左右）

音樂(lè)色彩激昂、熱烈。以小嗩吶、鑼鼓、梆子、長(zhǎng)號(hào)及人聲吶喊的加入營(yíng)造戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。

4．“犧牲”（4’42’’—5’18’’左右）

音樂(lè)色彩悲壯、哀傷。以舒緩、婉轉(zhuǎn)的大段旋律為主，刻畫(huà)出戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，英雄犧牲，人民緬懷的舞蹈環(huán)境。

5．“解放”（5’18’’—5’59’’左右）

音樂(lè)節(jié)奏大氣、熱烈，表現(xiàn)民族解放，老百姓苦盡甘來(lái)的美好生活。

第三段“傳承”（5’59’’—7’左右）。旋律漸漸傳來(lái)，并與第一段主題音樂(lè)相輝映，融入女聲昆腔，聲音空靈而優(yōu)美。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，把金華等地古老的婺劇與現(xiàn)代舞蹈相融合創(chuàng)作出一段舞蹈，并以橫店影視城這個(gè)旅游基地作為平臺(tái)，將這個(gè)舞蹈作品搬上舞臺(tái)，呈現(xiàn)在廣大游客面前，使古老的傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代時(shí)尚的舞蹈藝術(shù)煥發(fā)出新的青春。

作為一名舞蹈藝術(shù)工作者，有責(zé)任和義務(wù)為舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍，為繼承和弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化貢獻(xiàn)自己應(yīng)盡的力量。

創(chuàng)新發(fā)展，是我們永遠(yuǎn)的追求。

[1]洪波,葉晗,洪明駿．婺劇[M]．杭州：浙江攝影出版社,2014(11)．

G717

A

孔姿燕（1989—），女，遼寧大連人，漢族，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院舞蹈編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，碩士，現(xiàn)任浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：舞蹈表演與舞蹈編導(dǎo)。