張 曼

（沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

論當(dāng)代民族聲樂的美學(xué)復(fù)歸

張 曼

（沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

我國民族聲樂發(fā)展的歷史悠久，隨著社會的快速發(fā)展，人們的審美觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，民族聲樂發(fā)展也面臨了更多的挑戰(zhàn)和機遇。當(dāng)前關(guān)于民族聲樂研究的一個重要內(nèi)容是民族聲樂的審美價值，由于對民族聲樂的審美價值沒有準(zhǔn)確的界定，導(dǎo)致民族聲樂藝術(shù)發(fā)展受到阻礙。本文從美學(xué)的角度出發(fā)，對民族聲樂的發(fā)展進行分析和探討，旨在促進民族聲樂美學(xué)復(fù)歸。

民族聲樂；美學(xué)復(fù)歸；美學(xué)價值

引言

民族聲樂是用民族語言及富有民族性的音樂進行歌唱的表演藝術(shù),是對不同的民族文化進行傳承的藝術(shù)載體，其藝術(shù)風(fēng)格和大眾的審美情緒有很大的差異性，廣義上講，只要是用中華民族的語言以及音樂進行表演，符合中國人民的審美需求的，都可以將其稱作民族聲樂。民族聲樂在人們生活中是一種十分常見的藝術(shù)形式，也是一種極具感染力的音樂形式，在我國藝術(shù)領(lǐng)域中獨樹一幟，其唱法多種多樣，例如民間唱法、傳統(tǒng)唱法、現(xiàn)代唱法、流行唱法、曲藝唱法等，音色優(yōu)美、語言清晰、感情真實，通過對民族聲樂作品的演唱可以傳遞出真摯的感情，給人良好的聽覺感受，并且引起觀眾內(nèi)心的共鳴。在現(xiàn)代藝術(shù)研究過程中，關(guān)于民族聲樂的研究也越來越多樣化，從美學(xué)視角出發(fā)對民族聲樂進行研究，可以實現(xiàn)民族聲樂的美學(xué)復(fù)歸，將民族聲樂的美學(xué)價值挖掘出來。

一、民族聲樂的藝術(shù)特點

我國民族聲樂吸收了我國傳統(tǒng)民歌、曲藝、戲曲等藝術(shù)形式中的精華，并且將演唱方式融入到民族文化中，在民族聲樂的發(fā)展過程中，對我國的傳統(tǒng)文化、民族文化等文化藝術(shù)內(nèi)涵充分體現(xiàn)，具有十分濃厚的人文氣息。由此可見，民族聲樂不僅是音樂的體現(xiàn)，更是我國民族文化以及歷史文化的體現(xiàn)，從當(dāng)前民族聲樂的發(fā)展現(xiàn)狀來看，民族聲樂的特點主要有幾個方面：在演唱技巧上體現(xiàn)出濃厚的情感，我國是一個多民族國家，不同的民族有不同的文化藝術(shù)內(nèi)涵，而民族聲樂又是是一種雅俗共賞的音樂藝術(shù)，民族聲樂演唱過程中，由于融合了不同民族的文化，因此演唱過程中必須要體現(xiàn)情感，不僅要強調(diào)語氣，還要強調(diào)聲調(diào)以及情感，從而能夠?qū)τ^眾產(chǎn)生影響，使得觀眾在心理上和情感上與樂曲產(chǎn)生共鳴。第二，語言上與詩歌藝術(shù)有深刻淵源。在我國古代有很多優(yōu)秀的詩詞作品，詩人大多用詩歌作品抒發(fā)心中所想，由于民族聲樂受到我國傳統(tǒng)的詩詞歌賦的影響，其語言具有詩意性特點。

二、當(dāng)前民族聲樂的美學(xué)復(fù)歸

當(dāng)前我國的民族聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的多民族共存的特點，每一個民族都有自己的聲樂藝術(shù)形式，每個民族在發(fā)展過程中都很注重對自己的民族藝術(shù)特色的保護，民族聲樂作為民族藝術(shù)的重要組成部分，在每個民族的發(fā)展過程中不僅融合了時代的特征，還體現(xiàn)出各個民族的歷史文化內(nèi)涵。當(dāng)前關(guān)于民族聲樂藝術(shù)的研究，不僅要注重藝術(shù)性、歷史性與文化內(nèi)涵，更要注重民族聲樂的美學(xué)內(nèi)涵，實現(xiàn)美學(xué)復(fù)歸。

（一）注重民族聲樂中的語言美學(xué)

聲樂藝術(shù)雖然是一種以節(jié)奏和旋律為主的藝術(shù)，但是民族聲樂作品中的歌詞也是體現(xiàn)藝術(shù)情感的重要載體，我國很多民族聲樂作品中的歌詞文化源遠(yuǎn)流長，具備較高的審美價值，在民族聲樂美學(xué)復(fù)歸的過程中應(yīng)該要加強對語言美的重視。從某種程度來講，歌詞是一首歌的情感載體，我國的民族聲樂作品的語言具有很強烈的形象特征，加上漢語的發(fā)音本身是帶有美感的。從歌唱藝術(shù)的美學(xué)觀點來看，歌唱藝術(shù)的語言是包含在人演唱的過程中的，語言成為音樂藝術(shù)音韻美的一個重要組成部分。與歐式語言不同的是，漢語講究運氣方式、口型技巧，與西方語言中一氣呵成的發(fā)音不相同，在吐字和咬字的過程中就形成了獨特的民族聲樂特點，也體現(xiàn)出民族聲樂作品的語言美感。例如李清照的代表作品《聲聲慢》的首句：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！蔽覈旁娫~中的詞牌最初是唱出來，這些漢語就必須要用心去體會，才能知曉其中的節(jié)奏和韻律。因此，在民族聲樂作品的演唱過程中應(yīng)該要逐字逐句地演唱，并且要唱得準(zhǔn)確，由于歌曲所表達(dá)的情感不同，咬字吐字又自成特色，因此將歌曲中的情感表達(dá)得淋漓盡致。

（二）民族聲樂中的技術(shù)美學(xué)體現(xiàn)

與其他的藝術(shù)一樣，民族聲樂對演唱技術(shù)的要求很高，在演唱的過程中追求發(fā)音的精確與科學(xué)。在民族聲樂演唱過程中所產(chǎn)生的聲音并不只是自然界的聲波，而是蘊含了物質(zhì)與精神交融內(nèi)蘊的一種審美，我國的民族聲樂藝術(shù)在現(xiàn)代法治過程中也對西方的美聲唱法進行借鑒，吸收了美聲唱法的精髓，在民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中，還要對民族聲樂的技演唱技術(shù)進行拓展，從而使得民族唱法更加技術(shù)化，實現(xiàn)技術(shù)美復(fù)歸。

（三）民族聲樂中的原型美學(xué)

我國的民族聲樂作品大多是從民間采集融合而成的，因此民間生活是聲樂藝術(shù)作品的載體和原形，在一首民族聲樂作品中，融合了大量的文化與歷史，傳統(tǒng)的民間原型具有十分重要的意義，是民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。例如在情歌中有男女對唱調(diào)情的模式，這種藝術(shù)就是來源于一些少數(shù)民族的風(fēng)俗，例如廣西的情歌對唱十分出名，民族聲樂藝術(shù)作品就將這種男女對唱的原型融入其中，使得民族聲樂作品對歷史以及文化的內(nèi)涵美進行還原。

三、結(jié)語

綜上所述，民族聲樂是我國民族文化的體現(xiàn)，當(dāng)前民族聲樂發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出繁榮的狀態(tài)，在當(dāng)前的時代背景下，對民族聲樂作品進行研究，應(yīng)該要注重聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展以及美學(xué)價值的挖掘。民族聲樂作品的美學(xué)體現(xiàn)主要集中在語言美、演唱技巧以及歷史文化原型上，未來發(fā)展過程中應(yīng)該要不斷提高我國民族聲樂藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)美學(xué)復(fù)歸。

[1]祝宇星．試析當(dāng)代民族聲樂的美學(xué)復(fù)歸[J]．大眾文藝：學(xué)術(shù)版,2015(11)．

[2]陳龍．美學(xué)視域下的當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)[J]．群文天地,2012(04)．

[3]吳碧玲．當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征[J]．大理學(xué)院學(xué)報,2008(09)．

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張曼（1971—），女，遼寧營口人，漢族，碩士研究生，講師，研究方向：民族聲樂演唱。