文 / 崔瑾

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下山西歷史名人文化資源的資本化

文 / 崔瑾

為了實(shí)現(xiàn)可觀的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，山西歷史名人文化資源的開發(fā)需要融合互聯(lián)網(wǎng)及相關(guān)技術(shù)，通過(guò)構(gòu)建“山西歷史名人文化素材庫(kù)”、建立市場(chǎng)主體溝通渠道、開發(fā)具有沉浸式體驗(yàn)功能的創(chuàng)新文化產(chǎn)品等方式，在文化市場(chǎng)創(chuàng)新、文化傳播、科學(xué)技術(shù)、相關(guān)政策的合力驅(qū)動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)文化資源向文化資本的優(yōu)質(zhì)轉(zhuǎn)化。

歷史名人文化資源；互聯(lián)網(wǎng)+；資本化

山西歷史悠久，在山西誕生、暫住、長(zhǎng)期居住過(guò)的某一領(lǐng)域或某一方面做出突出貢獻(xiàn)或產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的杰出人物不勝枚舉。站在文化資源視角，山西成為了名副其實(shí)的歷史名人文化資源富集地。但是文化資源作為文化生產(chǎn)中不可或缺的生產(chǎn)要素，自身卻難以完成價(jià)值的增值。只有將其投入到文化生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)化為文化商品，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值，即完成從文化資源到文化資本的轉(zhuǎn)化[1]49-58。山西近年來(lái)在挖掘歷史名人文化資源、實(shí)現(xiàn)文化資源資本化的過(guò)程中，雖取得了一些成績(jī)，但從整體而言，山西積累的歷史名人文化資本與歷史名人文化資源富集地的形象有較大差距。如何借力“互聯(lián)網(wǎng)+”，推動(dòng)文化資源向文化資本的蛻變，達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、促進(jìn)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的，成為了亟待研究和解決的問(wèn)題。

一、山西歷史名人文化資源資本化的現(xiàn)狀

目前，山西各地市對(duì)境內(nèi)的歷史名人文化的挖掘、保護(hù)、開發(fā)都比較重視，打造了一批頗有影響力的歷史名人文化產(chǎn)品。其中代表性的產(chǎn)品包括以“天下第一廉吏”于成龍為主人公的同名影視劇、根據(jù)歷史改編的晉劇《傅山進(jìn)京》、圍繞關(guān)公文化打造的中華關(guān)公文化產(chǎn)業(yè)園以及在對(duì)三晉名人文化進(jìn)行挖掘的基礎(chǔ)上出版的一批相關(guān)書籍等。目前，山西歷史名人文化資源在資本化的過(guò)程中，雖然取得一些值得肯定的成績(jī)。但從全局來(lái)看，山西歷史名人資源保護(hù)開發(fā)仍舊存在一些需要正視的問(wèn)題。

第一，歷史名人文化資源開發(fā)比重低。歷史名人文化資源是典型的復(fù)合型文化資源。就表現(xiàn)形態(tài)而言，它既含有歷史名人所遺留的有形文化遺存，如住宅、陵墓等建筑遺跡，也包括他們賴以成名的思想、文學(xué)作品、書畫題刻、戲劇詩(shī)詞、發(fā)明成果等。就山西而言，目前的歷史名人文化資源開發(fā)的最常見模式，是依托歷史名人故居、陵墓等保存較為完好的歷史建筑進(jìn)行文化旅游的開發(fā)。此種開發(fā)模式對(duì)物態(tài)的文化資源依賴性較高，對(duì)于非物態(tài)的歷史名人文化資源則常采用圖片、文字、實(shí)物、塑像等形式進(jìn)行靜態(tài)展示。此模式承載的信息量是有限的，難以全面、生動(dòng)地展現(xiàn)歷史名人豐富的文化內(nèi)容。另外，因年代久遠(yuǎn)或者特殊的歷史原因，大部分歷史名人及名人文化是以文字或者口頭傳說(shuō)的形式出現(xiàn)在文獻(xiàn)資料和民間社會(huì)中，保留下來(lái)的物質(zhì)遺存等非常有限甚至沒有。在現(xiàn)有的對(duì)歷史名人物質(zhì)遺存依賴較高的旅游開發(fā)模式中，這一部分歷史名人文化很難被利用，它們的潛在資源價(jià)值很難得到釋放。

第二，歷史名人文化資源開發(fā)品質(zhì)不高。山西現(xiàn)有的歷史名人文化資源的開發(fā)多數(shù)處于低端粗放式的利用，歷史名人文化產(chǎn)品品質(zhì)不高，缺乏與多種新興業(yè)態(tài)如動(dòng)漫、游戲產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意融合，尤其缺乏對(duì)高新技術(shù)如3D、VR、AR的利用。這使得文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化的口徑較窄，形成的文化產(chǎn)品形態(tài)單一、功能單調(diào)、缺乏感染和市場(chǎng)吸引力；產(chǎn)業(yè)鏈較短，富有創(chuàng)意性的周邊產(chǎn)品的開發(fā)短缺，沒有形成具有市場(chǎng)號(hào)召力的多層衍生產(chǎn)品。與此同時(shí)，歷史名人文化資源的開發(fā)未能從多視角、多維度地講述“歷史名人故事”，未將歷史名人文化與區(qū)域文脈、所處時(shí)代的社會(huì)環(huán)境聯(lián)系在一起，形成具有競(jìng)爭(zhēng)力的“故事力”，致使相關(guān)文化產(chǎn)品缺乏“血肉”，仍舊給人“古、高、遠(yuǎn)”印象，很難與文化消費(fèi)者拉近距離，產(chǎn)生文化共鳴，尤其難以受到年輕人的青睞。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+歷史名人文化資源”開發(fā)的動(dòng)力機(jī)制

（一）文化市場(chǎng)創(chuàng)新力

當(dāng)前，文化市場(chǎng)的創(chuàng)新集中體現(xiàn)為文化需求多樣化、粉絲經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的日益興起。這些新的市場(chǎng)動(dòng)向勢(shì)必推動(dòng)山西歷史名人文化資源資本化與互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新成果的深度融合。

首先，市場(chǎng)需求變化的推動(dòng)。近年來(lái)，在消費(fèi)者收入不斷增加的背景下，國(guó)人文化消費(fèi)的能力及要求不斷提升。對(duì)于歷史名人文化產(chǎn)品的消費(fèi)，現(xiàn)有的以靜態(tài)展示、游覽觀光為主的在地式旅游形式很難滿足消費(fèi)者對(duì)歷史名人文化產(chǎn)品的內(nèi)涵化、體驗(yàn)化甚至是移動(dòng)化、娛樂化的消費(fèi)需求?；谖幕袌?chǎng)需求的變化，結(jié)合歷史名人文化資源的屬性，我們通過(guò)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的途徑可將其轉(zhuǎn)化為更加多元化、受眾更加廣泛的數(shù)字產(chǎn)品。這是適應(yīng)當(dāng)下日新月異的文化需求變化的理想選擇。

其次，粉絲經(jīng)濟(jì)興起的推動(dòng)。歷史名人因在歷史上的不同成就，被后世所稱頌。他們?cè)诋?dāng)代仍舊有較高知名度、擁有較強(qiáng)的名人效應(yīng)。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的力量，突破時(shí)間、空間上的束縛，通過(guò)多樣化的文化產(chǎn)品，將歷史名人文化閃光點(diǎn)具象化、擴(kuò)大化，是可聚集大量關(guān)注者的。消費(fèi)者消費(fèi)了其中一種產(chǎn)品，往往會(huì)連帶消費(fèi)其它文化產(chǎn)品，呈現(xiàn)出“團(tuán)塊式”或“集群式”的消費(fèi)效應(yīng)。因此，歷史名人文化資源市場(chǎng)化開發(fā)需要借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，擴(kuò)大名人效應(yīng)，形成粉絲經(jīng)濟(jì)。

再次，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)興起的推動(dòng)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是以文化消費(fèi)為主要內(nèi)容，借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)支付等技術(shù)支持，營(yíng)造時(shí)空融合、虛實(shí)結(jié)合、人物匯合的消費(fèi)環(huán)境，[2]構(gòu)建碎片化、即時(shí)性、享樂性、互動(dòng)性、體驗(yàn)性的消費(fèi)模式。

山西歷史名人文化資源在資本化的過(guò)程中應(yīng)該適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的潮流，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新成果，如與VR、AR、APP等現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，多角度、多層面地挖掘山西歷史名人文化資源的價(jià)值，打造出具有沉浸式體驗(yàn)的文化產(chǎn)品。

（二）文化傳播內(nèi)驅(qū)力

文化天然具有傳承與擴(kuò)布的本性。任何文化都在尋找不同場(chǎng)域中的有效傳播途徑，以實(shí)現(xiàn)傳播中的發(fā)展。這是文化傳播內(nèi)驅(qū)力的使然。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及讀圖時(shí)代的到來(lái)，更多沉積于史料中的山西歷史名人文化呈現(xiàn)出邊緣化的趨勢(shì)，尤其是年輕人的關(guān)注越來(lái)越少。山西歷史名人文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在現(xiàn)代傳播語(yǔ)境中需要借助新的適合在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播的文化產(chǎn)品形態(tài)，在更廣闊的范圍內(nèi)與更多元的受眾進(jìn)行有效接觸，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以山西歷史名人文化為主要內(nèi)容的三晉文化“走出去”的傳播目標(biāo)。

（三）科學(xué)技術(shù)驅(qū)動(dòng)力

科學(xué)技術(shù)是文化生產(chǎn)不可或缺的要素。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和多媒體傳播的興起與成熟，高科技+文化資源不僅拓寬了內(nèi)容集成、加工制作等產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)路徑，而且創(chuàng)新了文化產(chǎn)品在市場(chǎng)中營(yíng)銷傳播的推送渠道，提升了文化產(chǎn)業(yè)的附加值，衍生了產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，拓展了產(chǎn)業(yè)空間。

山西歷史名人文化資源與“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新技術(shù)的結(jié)合，是當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大勢(shì)所趨。數(shù)字技術(shù)和虛擬技術(shù)的應(yīng)用，可以將之前僅僅停留在文獻(xiàn)資料中或者民間傳說(shuō)中的名人生平事件和活動(dòng)，更加直觀、立體地展現(xiàn)出來(lái)，給文化消費(fèi)者帶來(lái)聽覺、視覺、觸覺等多感觀的互動(dòng)體驗(yàn)。

（四）政策推動(dòng)力

2016年11月國(guó)家頒布的《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃》提出，中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展要與互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果進(jìn)行深度融合。[3]“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”行動(dòng)計(jì)劃在山西的落實(shí)，勢(shì)必有助于山西歷史名人文化資源與互聯(lián)網(wǎng)的融合?！渡轿魇　笆濉蔽幕瘡?qiáng)省規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，要圍繞“互聯(lián)網(wǎng)+”，加快文化與科技融合發(fā)展、加大對(duì)歷史文化名人的挖掘與宣傳等。政府層面的頂層設(shè)計(jì)都有助于引導(dǎo)、推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+山西歷史名人文化資源”資本化的發(fā)展。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+歷史名人文化資源”資本化的創(chuàng)新路徑

“互聯(lián)網(wǎng)+”的實(shí)質(zhì)是提供鏈接、提供信息交融的平臺(tái)。將歷史名人文化資源資本化與互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新成果相結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)不同文化資源的整合、文化消費(fèi)者與文化生產(chǎn)者的信息交互以及上下游生產(chǎn)單位的融合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。

（一）生成文化資源元數(shù)據(jù)，構(gòu)建“山西歷史名人文化素材庫(kù)”

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”在生產(chǎn)生活各個(gè)層面的滲透，人們的文化消費(fèi)出現(xiàn)了移動(dòng)化、數(shù)字化、碎片化的特征。文化消費(fèi)終端的變化“倒逼”歷史名人文化資源的資本化過(guò)程。我們需從“源頭”發(fā)力，通過(guò)采集、篩選、分類、存儲(chǔ)將歷史名人相關(guān)的文獻(xiàn)、畫像、軼事、書稿、書法、故居、陵墓以及后世社會(huì)中形成的與之相關(guān)的戲劇、影視等相關(guān)作品進(jìn)行數(shù)字化進(jìn)而生成山西歷史名人文化資源的元數(shù)據(jù)，將其碎片化、標(biāo)簽化進(jìn)而形成“山西歷史名人文化素材庫(kù)”，打造“物理分散、邏輯互聯(lián)、全國(guó)一體、交互共享”的平臺(tái)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)和市場(chǎng)化的交換，應(yīng)用到更加廣闊的文化創(chuàng)作中。

與歷史名人文化相關(guān)的部門和組織，既涉及公共文化機(jī)構(gòu)，又涉及文化生產(chǎn)部門；既有公益性的，又有經(jīng)營(yíng)性的。文化素材的展示和交易要充分體現(xiàn)統(tǒng)一性，要把分散化加工整理的素材，放到統(tǒng)一的平臺(tái)中進(jìn)行展示和交易，在更大范圍內(nèi)對(duì)接供給和需求，促進(jìn)歷史名人文化素材的推廣和應(yīng)用。

（二）建構(gòu)市場(chǎng)主體溝通渠道，調(diào)動(dòng)消費(fèi)者參與積極性

傳統(tǒng)模式上，山西歷史名人文化資源資本化開發(fā)的創(chuàng)意主要基于一般的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)以及從銷售渠道和目標(biāo)人群反饋的有限信息。長(zhǎng)期以來(lái)，文化生產(chǎn)者和文化消費(fèi)者缺乏有效的溝通渠道，導(dǎo)致雙方的信息不對(duì)等，使得山西歷史名人文化資源的創(chuàng)意開發(fā)長(zhǎng)期在一種封閉的環(huán)境中進(jìn)行，最終導(dǎo)致所轉(zhuǎn)化的文化產(chǎn)品難以準(zhǔn)確對(duì)接消費(fèi)者需求，大多數(shù)該類文化產(chǎn)品徘徊在低端同質(zhì)化階段或者陷入“叫好不叫座”的市場(chǎng)尷尬。

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷成熟，挖掘、收集市場(chǎng)數(shù)據(jù)越來(lái)越容易。相關(guān)的文化組織可以通過(guò)開發(fā)開設(shè)微博、微信公眾號(hào)、專業(yè)網(wǎng)站、APP 、社交網(wǎng)站等各類傳播互動(dòng)平臺(tái)，與消費(fèi)者建立有效的溝通橋梁。這種互動(dòng)溝通渠道勢(shì)必受到“互聯(lián)網(wǎng)+消費(fèi)”主體的青睞。因此，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”提供的平臺(tái)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，把握文化消費(fèi)主體的需求動(dòng)態(tài)，可以使山西歷史名人文化資源經(jīng)過(guò)資本化開發(fā)轉(zhuǎn)化為受市場(chǎng)追捧的文化產(chǎn)品，為現(xiàn)代人與創(chuàng)造璀璨文化的先賢搭建心靈溝通的渠道。

（三）融合高新技術(shù)，開發(fā)具有沉浸式體驗(yàn)功能的創(chuàng)新文化產(chǎn)品

沉浸式體驗(yàn)是指通過(guò)現(xiàn)代科技建構(gòu)的虛擬環(huán)境，讓用戶具有親臨其境的體驗(yàn)感受。將沉浸式體驗(yàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念和方法運(yùn)用到歷史名人文化資源開發(fā)中，將歷史名人與區(qū)域文脈、歷史社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系，通過(guò)VR、AR、3D 等數(shù)字技術(shù)，結(jié)合文化旅游、動(dòng)漫、游戲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等多種產(chǎn)業(yè)模式，通過(guò)虛擬建構(gòu)歷史名人為中心的歷史場(chǎng)景，多視角多維度地講述歷史名人及其“故事”，讓消費(fèi)者沉浸其中，直觀地了解歷史名人蕩氣回腸亦或詩(shī)情畫意的人生。這樣的思路不僅可以提升現(xiàn)有在地旅游觀光為主的文化產(chǎn)品的品質(zhì)，而且有助于原創(chuàng)性文化產(chǎn)品的產(chǎn)生，對(duì)延伸歷史名人文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈都是有益的嘗試。

山西歷史名人文化資源是山西文化資源的重要組成部分。為了更好地促進(jìn)文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值的增值，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，我們應(yīng)該打破固有的保護(hù)開發(fā)的思路和模式，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維、技術(shù)、平臺(tái)，激活更多的沉寂在文獻(xiàn)中的歷史名人資源；注重市場(chǎng)主體的溝通，摸準(zhǔn)市場(chǎng)需求的脈搏，打造融合高新技術(shù)的具有沉浸式體驗(yàn)功能文化產(chǎn)品。只有順應(yīng)這種發(fā)展趨勢(shì)，才能進(jìn)一步提升現(xiàn)有的歷史名人在地旅游產(chǎn)品的品質(zhì)，形成更多原創(chuàng)性的動(dòng)漫、游戲、影視作品等?！皻v史名人文化資源+互聯(lián)網(wǎng)”的有益嘗試，又可以為其它傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化提供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，為三晉文化的弘揚(yáng)和中華文化的復(fù)興起到積極的作用。

[1]呂慶華.文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)[M].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社,2006.

[2]戴維·索羅斯比.文化政策經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].大連:東北財(cái)政大學(xué)出版社,2013.

[3]“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃(2015)40號(hào)[EB/OL]. http://e.cacanet.cn/detail_content.aspx?policyid=8962.

本文為2016山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題重點(diǎn)項(xiàng)目“山西歷史名人文化資源產(chǎn)業(yè)化路徑研究”的階段性成果。

（責(zé)任編輯：虞志堅(jiān)）

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1005-9652（2017）05-0186-03

崔瑾（1983-），山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院講師，研究方向：文化社會(huì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)。