□竇迅飛 廣東省梅州市嘉應(yīng)學(xué)院

現(xiàn)如今，“創(chuàng)新”一詞在各領(lǐng)域中頻頻出現(xiàn)，“創(chuàng)新”也成了藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一。中西合璧、融匯古今，就是音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新的方法之一。將傳統(tǒng)的民族音樂(lè)用不同的形式展現(xiàn)，往往會(huì)產(chǎn)生與眾不同的效果。筆者結(jié)合多年來(lái)對(duì)嶺南客家音樂(lè)的演奏與創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)客家音樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展進(jìn)行深入的研究，圍繞“室內(nèi)樂(lè)”與客家傳統(tǒng)音樂(lè)的融合發(fā)展進(jìn)行了探討。

一、歐洲“室內(nèi)樂(lè)”

在西方古典音樂(lè)中，有這樣一種演奏形式，它系出名門，高貴優(yōu)雅，表現(xiàn)形式多種多樣——它就是“室內(nèi)樂(lè)”（Chamber Music）。

在中世紀(jì)歐洲，那個(gè)純粹的精神藝術(shù)時(shí)代，皇室和貴族們的娛樂(lè)活動(dòng)通常都是欣賞音樂(lè)、戲劇。教堂里、劇院里的宏大演奏固然令人震撼、愉悅，但那畢竟不是生活的常態(tài)，因此，一種不需要太大場(chǎng)地，也不需要太多演奏者的“室內(nèi)樂(lè)”便應(yīng)運(yùn)而生，室內(nèi)樂(lè)擺脫了場(chǎng)地和形式的束縛，成為皇室和貴族們的心頭好。

總體來(lái)說(shuō)，“室內(nèi)樂(lè)”有別于交響音樂(lè)、教堂音樂(lè)和戲劇音樂(lè)，它原是一種在較小場(chǎng)所演奏的小型音樂(lè)形式，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展定義為由一件或幾件樂(lè)器演奏的小型器樂(lè)曲。

二、“室內(nèi)樂(lè)”與我國(guó)民族音樂(lè)的融合

隨著時(shí)代的變遷，“室內(nèi)樂(lè)”傳入了中國(guó)，而這個(gè)舶來(lái)品經(jīng)過(guò)中國(guó)音樂(lè)家們的浸潤(rùn)，而不斷地向“本土化”發(fā)展。這種音樂(lè)逐漸脫離了原先的字面意義，不再等同于“室內(nèi)演奏的音樂(lè)”，變成“小型合奏”的代名詞。在我國(guó)，自古就已存在小型器樂(lè)組合這一獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，但與西方“室內(nèi)樂(lè)”不同的是，我國(guó)傳統(tǒng)小型器樂(lè)組合主要是齊奏形式，注重音樂(lè)給人綜合的意境感受，同時(shí)保留并彰顯各種樂(lè)器特有音色。室內(nèi)樂(lè)很適合中國(guó)民樂(lè)，甚至可以說(shuō)是一種與生俱來(lái)的天然形式。中國(guó)的傳統(tǒng)器樂(lè)，不管是宮廷還是民間，室內(nèi)樂(lè)都是主要存在的樣式。尤其是民間，廣東音樂(lè)、江南絲竹、南音等等，都有固定的樂(lè)器形制和固定的人數(shù)組合。

室內(nèi)樂(lè)演奏人數(shù)很少，每個(gè)人都各自獨(dú)立地?fù)?dān)任一個(gè)聲部的演奏，需要樂(lè)手在獨(dú)奏的時(shí)候?qū)?lè)曲完美地呈現(xiàn)給聽眾，而在演奏協(xié)奏部分的時(shí)候，同樣需要很好地配合其他樂(lè)手。所以，室內(nèi)樂(lè)對(duì)演奏者的演奏技巧和音樂(lè)修養(yǎng)都有較高要求。

發(fā)展到今天，中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的人數(shù)多在三重奏到八重奏之間，但樂(lè)器的形制早已被打破，非常靈活。中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)與西方經(jīng)典的室內(nèi)樂(lè)形制相比要豐富得多。如今，我國(guó)逐漸出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的室內(nèi)民樂(lè)團(tuán)，這些樂(lè)團(tuán)由頗具實(shí)力的演奏家?guī)ш?duì)，演奏技巧細(xì)膩，既具備民族音樂(lè)風(fēng)格的魅力與意境，又吸納了現(xiàn)代先進(jìn)立體和聲結(jié)構(gòu)的音響效果。

三、客家音樂(lè)與室內(nèi)樂(lè)的融合、發(fā)展

客家音樂(lè)發(fā)源于我國(guó)嶺南地區(qū)，是一種由中原地區(qū)漢族人南下遷徙而形成的音樂(lè)。客家音樂(lè)氣質(zhì)雅靜沉穩(wěn)，其內(nèi)在往往帶有一絲感懷國(guó)家興亡、人民流離的情感，這也正是客家音樂(lè)的獨(dú)特魅力。從人文以及音樂(lè)形態(tài)來(lái)看，客家音樂(lè)主要三種音樂(lè)形態(tài)：（1）器樂(lè)音樂(lè)，如絲弦樂(lè)、絲竹樂(lè)、廟堂音樂(lè)等；（2）戲曲音樂(lè)，如采茶戲、漢劇、山歌戲等；（3）民歌音樂(lè)，如客家民歌、小調(diào)、號(hào)子等。

作為中國(guó)民樂(lè)的重要代表之一，廣東客家音樂(lè)與室內(nèi)樂(lè)存在著一定的相似之處。以客家音樂(lè)中的絲弦樂(lè)和絲竹樂(lè)為例，絲弦樂(lè)的主奏樂(lè)器有揚(yáng)琴、三弦、頭弦、提胡、椰胡、箏，樂(lè)器搭配演奏時(shí)充滿了嶺南客家文化的民族氣息，同時(shí)也具有平淡、雅致、閑適的意境，固有“清樂(lè)”“儒樂(lè)”之稱。絲竹樂(lè)，是由弦樂(lè)器和管樂(lè)器組合的合樂(lè)形式。絲弦樂(lè)和絲竹樂(lè)是客家地區(qū)最普遍的演奏形式，樂(lè)器根據(jù)人數(shù)多少，可加可減，靈活便捷，演奏者憑借較高的技術(shù)能力與藝術(shù)修養(yǎng)，配合默契。室內(nèi)樂(lè)的演奏形式豐富，常見的有弦樂(lè)三重奏、弦樂(lè)四重奏和弦樂(lè)五重奏。室內(nèi)樂(lè)在演出時(shí)一般沒(méi)有指揮，給予演奏者自由發(fā)揮的空間，同樣也需要演奏者擁有極高的專業(yè)技藝。這些相似點(diǎn)說(shuō)明，我國(guó)的客家音樂(lè)與室內(nèi)樂(lè)的結(jié)合是自然而然、水到渠成。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)音樂(lè)發(fā)展也逐漸步入了新的階段?？图乙魳?lè)作為我國(guó)民族音樂(lè)中不容忽視的一門樂(lè)種，也正在飛快地發(fā)展進(jìn)步。如今靈活多樣的樂(lè)器組合豐富了音樂(lè)的表演空間，為客家音樂(lè)的多元化發(fā)展拓寬了道路。但在客家音樂(lè)與室內(nèi)樂(lè)的融合發(fā)展的過(guò)程中，作曲家們?cè)谖∥鞣绞覂?nèi)樂(lè)技法進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)，也要注意保護(hù)客家音樂(lè)傳統(tǒng)的特色，不能讓傳統(tǒng)民族風(fēng)格受到外來(lái)音樂(lè)沖擊而衰微，要時(shí)刻注意對(duì)傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)。

客家音樂(lè)像一朵盛開在我國(guó)民族音樂(lè)史中的花朵，鮮艷芬芳、引人奪目，它的發(fā)展和興盛將推動(dòng)民族音樂(lè)的發(fā)展與進(jìn)步。而傳統(tǒng)客家音樂(lè)與室內(nèi)樂(lè)的融合，代表著中西音樂(lè)的融合進(jìn)步，勢(shì)必會(huì)為現(xiàn)代民族音樂(lè)文化帶來(lái)新的生機(jī)。