姚大懷

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晚清民國曲目輯補(bǔ)二十種*

姚大懷

根據(jù)晚清以來的各種文獻(xiàn)，整理出《賽卑田》、《梅花淚》、《綾帶緣》、《尸香閣》、《鬼中仙》、《維多利亞花》、《斗山高》、《六德吟》、《紅蟫夢(mèng)》、《西河嘆》、《奏雅亭》、《埃蘭夢(mèng)》、《新天河配》、《一夢(mèng)緣》、《同命鳥》、《紅綃夢(mèng)》、《三挑記》、《下西洋》、《度桂宮》、《芙蓉屏》等二十種未見著錄的傳奇雜劇劇目，并對(duì)部分曲家的生平信息進(jìn)行考訂，以期為該領(lǐng)域的繼續(xù)研究提供新的線索。

晚清 民國 傳奇 雜劇 曲目 輯補(bǔ)

曲目整理與曲家考證工作一直是戲曲研究領(lǐng)域最為耗時(shí)且難以盡全的基礎(chǔ)性工作。作為中國古典戲曲發(fā)展的最后階段，晚清民國戲曲近年來雖然受到了一定程度的關(guān)注，但由于材料有限，研究工作尚有待深入，尤其在文獻(xiàn)方面還需更多學(xué)人不斷地爬梳、鉤檢。近年來，筆者通過翻檢各類文獻(xiàn)，梳理出此前未見各類曲學(xué)專著與曲學(xué)工具書著錄的晚清民國曲目二十種，故不揣谫陋，將相關(guān)文獻(xiàn)臚舉如下，并對(duì)部分劇作的本事以及部分曲家的生平事項(xiàng)略作考訂，以期為該領(lǐng)域的研究提供參考。

一、《賽卑田院本》

南社社友姚光《金山藝文志》載：

《賽卑田院本》，清姚□□撰。稿本附叔安近詩，稿后皆不署作者姓名，惟考叔安近詩中詩題知其為姚氏也。上有自序，末稱光緒己卯午月釣灘老漁書于紅棉山館。又有落照灣客一序，則作齊東野語，蓋是本原演《孟子》中齊人乞墦之事，凡四出。①姚光著，姚昆群、姚昆田、姚昆遺編：《姚光全集》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版2007年版，第574頁。

據(jù)此可知：作者姚氏，自序署“釣灘老漁”，紅棉山館顯然系其書齋名，生平事項(xiàng)已難考訂；全劇共四出，成于光緒己卯年(1879)五月之前，以《孟子》中齊人乞墦事為本事。落照灣客為之作序。姚光曾見該稿本，但筆者遍尋之下，未見，應(yīng)已佚。

二、《梅花淚傳奇》

姜繼襄《勁草堂筆記》之《梅花淚傳奇》條云：

余不工倚聲之學(xué)，幼時(shí)喜讀傳奇，先君以《嘯余譜》授之，始知南北曲之異。終日吚唔，漸領(lǐng)其趣。曾填《梅花淚》短劇，就宋璟《梅花賦》肩架為之。先師徐熙陽先生謂音律胥合，是有慧根者所為。后嫌其情韻稍硬，故未付梓。此雖小道，然非詩人不能為詞，非詞人不能為曲。《欽定曲譜》較《嘯余譜》為詳。②姜繼襄：《勁草堂筆記》，武漢：湘鄂印書館1923年版，第32-33頁。

由此可見，《梅花淚傳奇》系短劇，是姜繼襄早期作品，受乃師徐熙陽激賞，卻由于自嫌“情韻稍硬”而未予付梓。雖已不得見，但從“就宋璟《梅花賦》肩架為之”一語可知，此劇受宋璟《梅花賦》啟發(fā)，抒發(fā)了姜繼襄自我勉勵(lì)并渴求重用的情感。

姜繼襄，字曙東，號(hào)勁草詞人，別署曙叟。安徽懷寧人。光緒甲午科鄉(xiāng)試舉人。曾著有《勁草堂曲稿》(含《漢江淚》、《金陵淚》、《松坡樓》傳奇三種)以及《梧桐淚傳奇》。關(guān)于姜繼襄的生年，學(xué)界多采用1859說，但均未交代材料所源*較有代表性的是梁淑安與左鵬軍等學(xué)者。詳細(xì)參見梁淑安主編：《中國文學(xué)家大辭典·近代卷》，北京：中華書局1997年版，第331頁；左鵬軍：《晚清民國傳奇雜劇文獻(xiàn)與史實(shí)研究》，北京：人民文學(xué)出版社2011年版，第99頁。。部分論著為謹(jǐn)慎起見，標(biāo)為1859左右*余耘主編：《中國戲曲志·安徽卷》，北京：中國ISBN中心2000年版，第621頁。。朱德慈《近代詞人考錄》著錄為1863年，但同樣未交待具體所本*朱德慈：《近代詞人考錄》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社2004年版，第244頁。。

筆者在《中國第一歷史檔案館藏清代官員履歷檔案全編》(以下簡(jiǎn)稱《檔案全編》)中讀到了姜繼襄的一則履歷材料，云：“姜繼襄，現(xiàn)年四十八歲，系安徽懷寧縣人。……二十年甲午科，本省鄉(xiāng)試中式第一百十八名舉人。……遵新海防例，報(bào)捐直隸州知州，遞捐知府，分指江蘇試用。宣統(tǒng)二年八月二十八日驗(yàn)看，九月十二日由吏部帶領(lǐng)引見，奉旨著照例發(fā)往?！?秦國經(jīng)：《中國第一歷史檔案館藏清代官員履歷檔案全編·8》，上海：華東師范大學(xué)出版社1997年版，第523-524頁。既然宣統(tǒng)二年(1910)時(shí)姜繼襄四十八歲，那就不難推出姜繼襄生于同治二年(1863)。朱德慈之1863說或本于此。但姜繼襄又在《勁草堂筆記·自敘》中明言：“壬戌余年六十有三?！苯Y(jié)合姜繼襄的生平，可知壬戌年即民國十一年(1922)，而當(dāng)時(shí)姜繼襄六十三歲，由此推出姜繼襄生于咸豐十年(1860)。

兩則材料雖有矛盾，但顯然應(yīng)以姜氏自述為準(zhǔn)。此外，姜秉襄曾在《安徽教育月刊》第二十五期上因姜繼襄的六十壽誕發(fā)表《勁叟六十?dāng)⒀浴芬晃?，其中有云：“予兄曙東先生，以己未之年，屆小陽之月，作宦于千里之余，攬揆于六旬之日?！?姜秉襄：《勁叟六十?dāng)⒀浴?，《安徽教育月刊?920年第25期。結(jié)合該期雜志刊于民國九年一月(1920年1月)，可知文中的“己未年”對(duì)應(yīng)的是民國八年(1919)。依照中國依陰歷計(jì)算年齡的傳統(tǒng)，亦可將姜繼襄的生年確定為咸豐十年。

三、《綾帶緣傳奇》

蔡寄鷗《四十年來聞見錄》載其在兩湖師范求學(xué)期間，曾著該劇，云：

余喜看小說，猶(按：應(yīng)系“尤”字之誤)喜讀傳奇小說，開筆試作《綾帶緣》一冊(cè)。成功后，覺讀之欲嘔，已付之一炬矣。同學(xué)有知之者，則呼余為小說家，蓋寓有揶揄之意焉。一日，田梓琴來校，……曰：“君所著《綾帶緣》書中，有‘朝陽初出射睡眼，鴂聲咶咶天開晨。斯民大覺不可馴，夸狄大盜怦然驚’之句，固已膾炙人口矣?！?蔡寄鷗：《四十年來聞見錄》，武漢：震旦民報(bào)社1932年版，第22-23頁。

小說界革命以后，傳奇戲曲被視為小說的門類之一，通常被稱為“傳奇體小說”或“傳奇小說”*如《新民叢報(bào)》在對(duì)小說進(jìn)行分類時(shí)，對(duì)于“傳奇體小說”的描述如下：“本社員有深通此道、酷嗜此業(yè)者一二人，欲繼索士比亞、福祿特爾之風(fēng)，為中國劇壇起革命軍，其結(jié)構(gòu)、詞藻決不在《新羅馬傳奇》下也?！眳⒁姟吨袊ㄒ恢膶W(xué)報(bào)〈新小說〉》，《新民叢報(bào)》1902年第14號(hào)。對(duì)于清末民初的傳奇而言，這一分類與表述方式的影響是極為深遠(yuǎn)的。，且時(shí)?？凇靶≌f”欄下。作為清末民國時(shí)期重要的傳奇作家，蔡寄鷗在描述其所撰《秣陵血傳奇》*蔡寄鷗稱在《崇德公報(bào)》上所發(fā)表的《秣陵血傳奇》為“傳奇體小說”。參見蔡寄鷗：《武漢新聞史》，武漢：中日文化協(xié)會(huì)武漢分會(huì)1943年版，第39頁。等劇作時(shí)，均將其歸入“小說”一類，并用“傳奇小說”或“傳奇體小說”等名稱。由此可見，《綾帶緣》也是一部被蔡寄鷗視作小說的傳奇作品。據(jù)蔡寄鷗所言，本劇已撰成，并受到革命黨人田梓琴的贊許，但由于作者對(duì)該劇不滿，終被付之一炬。鑒于蔡寄鷗宣統(tǒng)三年(1911)十月畢業(yè)于兩湖師范*蔡寄鷗：《四十年來聞見錄》，武漢：震旦民報(bào)社1932年版，第41頁。，故可知本劇作于此前，屬于蔡氏少年試作。

蔡寄鷗在《武漢新聞史》中交代，他青年時(shí)期曾受梁?jiǎn)⒊捌渌k《新民叢報(bào)》影響，模仿其“詩界革命”時(shí)之詩風(fēng)，作詩有云：“朝陽灼灼射睡眼，鴂聲嚶嚶天開晨。深恐斯民大覺不可馴，夸狄大盜怦然驚?！?蔡寄鷗：《武漢新聞史》，第20頁。所謂夸狄大盜，蔡氏解釋為英美帝國主義者。由此可知本詩有著較為明顯的愛國與反帝傾向?！毒c帶緣傳奇》幾乎照錄此詩，其情感應(yīng)與梁氏思想之間有著共同之處。再加上受到同盟會(huì)員田梓琴的贊許，可見本劇有著較為鮮明的革命意識(shí)和時(shí)代氣息。

四、《尸香閣傳奇》

許指嚴(yán)《尸香閣傳奇本事》載：“吾讀蓉湖逸士所著《尸香閣傳奇》，不禁神王起舞。……蓉湖逸士演為傳奇，曾播之紅氍毹上。吾嘗求其刊本，聞板已散失云。”*許指嚴(yán)《〈尸香閣傳奇〉本事》，《小說新報(bào)》1919年第8期。許指嚴(yán)指出傳奇本事源于薛福成所撰《馬貞女傳》。《馬貞女傳》敘同治壬申(1872)夏五月十六日，馬貞女被其母舅之子范金殺害?？h令張佑璧斷清案件，后逐層上報(bào)，因此馬貞女之節(jié)受到表彰。馬貞女之父馬廷燦病死，從母施媼自縊身亡?？梢钥隙ǖ氖牵妒汩w傳奇》在此基礎(chǔ)上有所改編并作進(jìn)一步發(fā)揮。此后，許指嚴(yán)“參以見聞，綴之辭藻”，在人物形象、情節(jié)設(shè)置等方面都與《馬貞女傳》、《尸香閣傳奇》存在較大差異。至于貞女逝后，尸體飄香，所居之閣被題為“尸香閣”，應(yīng)與《尸香閣傳奇》保持一致。

據(jù)許指嚴(yán)的表述可知，《尸香閣傳奇》曾有刊本，并曾被搬上演出舞臺(tái)，但其刊本至民國初年已十分稀見，刻板也已散失。許指嚴(yán)所見或?yàn)楦灞?，或?yàn)槌?。結(jié)合傳奇本事與許指嚴(yán)小說的發(fā)表時(shí)間可以斷定，本劇作于同治壬申年之后、民國八年(1919)之前，屬于晚清民國傳奇作品無疑。

從署名方式來看，作者蓉湖逸士或居于無錫蓉湖附近，或系江蘇無錫人。其他生平信息不詳，待考。

五、《鬼中仙傳奇》

盧前作于民國二十三年(1934)的《〈鬼中仙傳奇〉序》云：

儀封張君艮庵，勤果公五世孫，以名孝廉游京師。十九歲，譜《鬼中仙》傳奇，未及行世，君遽歿，才二十有一。稿藏其家，既數(shù)十年，人莫得而見。今年夏，君外曾孫某生過余講舍。……余既誦君之書，頗喜其有法度，而出數(shù)限于十，乃嘆風(fēng)會(huì)之中人，雖杰出之士如君者不能免。然究未可以少君也?！衷唬骸豆碇邢伞氛?，紀(jì)實(shí)也。若爾，則又曲而史者。*盧前：《〈鬼中仙傳奇〉序》，《國學(xué)周刊》1933年第3期。

從盧前的記述來看，《鬼中仙傳奇》共十出，創(chuàng)作于作者張艮庵十九歲時(shí)，系紀(jì)實(shí)類作品，未刊；張艮庵，儀封(今蘭考)人。盧前在《中國戲劇概論》中再次提及該劇，并指出作者系道(光)咸(豐)間人*盧前：《中國戲劇概論》，上海：世界書局1934年版，第208頁。。

然而，盧前所記時(shí)間明顯有誤。張曜(1832-1891)，字朗齋，謚號(hào)勤果。原籍浙江錢塘，因肄業(yè)國子監(jiān)，遂入直隸大興籍，曾寄跡河南。若張艮庵為張勤果“五世孫”，那么，張勤果與民國二十三年已長成的張艮庵外曾孫已隔七代。就人類的繁衍規(guī)律而言，在一百年不到的時(shí)間內(nèi)便誕生七代的可能性是微乎其微的。此外，盧前又交待張艮庵為道咸間人，且在世二十一年。按下限來推，張艮庵最遲生于道光二十一年(1841)、卒于咸豐十一年(1861)，而張艮庵僅比其五世祖小九歲，這顯然是不可能的。

六、《維多利亞花傳奇》、《斗山高傳奇》、《六德吟傳奇》、《紅蟫夢(mèng)傳奇》、《西河嘆傳奇》

以上五種傳奇均系吳承烜作。吳承烜(1855-1940之后)，字子融，號(hào)東園，祖籍安徽歙縣，寓居江蘇鹽城，是民國戲曲史、文學(xué)史、文化史上頗有影響力的文人，著有大量詩詞、散曲、傳奇，曾主編《邗江雜志》。民國《續(xù)修鹽城縣志稿》載，吳承烜作有傳奇十八種*《續(xù)修鹽城縣志》載，吳承烜撰有《東園傳奇十八種》。參見林懿均等修纂：《續(xù)修鹽城縣志·卷十三·藝文》，鉛印本，1936年，第2頁。。

(一)《維多利亞花傳奇》

《申報(bào)》載吳承烜所作《答吉文伯題余所譜〈維多利亞花傳奇〉四詩》云：

物植全憑造化功，問天一笑醉黃封。幾時(shí)斬得邪蒿盡，三尺輸君紫電鋒。

漢使西游閱歷多(謂清曾惠敏公)，梭倫雅典近何如？興亡治亂尋常事，安樂難尋海上窩。

偌大蓬壺小芥舟，紛紛燕侶挾鶯儔。碧瀛要問花消息，一葉星槎萬里秋。

輯睦邦交內(nèi)外和，珠槃?dòng)穸夭皇饪?。唱酬只在芙蓉幕，囊錦攜歸好句多。(《維多利亞花》見《曾劼剛詩集》)”*吳承烜：《答吉文伯題余所譜〈維多利亞花傳奇〉四詩》，《申報(bào)》1914年7月17日第14版。

曾紀(jì)澤(字劼剛)《維多利亞花并引》云：“歐羅巴人喜為汗漫游，得無人跡荒洲孤嶼，或異種草木鳥獸，則以始見之人名謚地與物。英吉利有游阿美利加洲者，睹奇花產(chǎn)澤中，花大如車輪，葉周十丈許，為其博大清妍，特異凡卉，乃以英國女主之名名焉。僚友初結(jié)詩社，賦茲花，余亦同作?！?曾紀(jì)澤著，喻岳衡點(diǎn)校：《曾紀(jì)澤遺集》，長沙：岳麓書社1983年版，第286頁。再根據(jù)吳承烜詩作的刊發(fā)日期以及內(nèi)容不難推斷，《維多利亞花傳奇》成于民國三年七月十七日(1914年7月17日)之前，系受曾紀(jì)澤《維多利亞花并引》啟發(fā)，應(yīng)為寓言劇，表達(dá)作家對(duì)安定團(tuán)結(jié)的國內(nèi)局勢(shì)、和睦安寧的國家關(guān)系的強(qiáng)烈向往。

(二)《斗山高傳奇》

張幼齋、許脫如都為吳承烜《斗山高傳奇》進(jìn)行了題詞。張幼齋《好事近·題東園〈斗山高傳奇〉二闋》云：

披讀久，明月上窗紗。高擫李暮新鐵笛，低彈蘇軾舊銅琶，一曲落梅花。瞻仰切，燭拜斗山高。展敬薦余香一瓣，縱觀灰盡燭三條，萬古此神交。*張幼齋：《好事近·題東園〈斗山高傳奇〉二闋》，《小說新報(bào)》1915年第2期。

許脫如《浣溪沙·題〈斗山高〉兼題〈晚薌吟草〉二闋》云：

一笛樓高白鶴翱，一杯燈下碧螺澆，酒酣聽唱斗山高。洪皓后賢存《隸釋》，吳融前世屬詞曹，騷壇新掛幾詩瓢。

客館鴉涂月一枝，晚薌遺稿盥紅薇，傳抄紙貴洛陽時(shí)。北海開樽爭(zhēng)索句，東園擊缽慣催詩，仙云香簇古梅溪。*許脫如：《浣溪沙·題〈斗山高〉兼題〈晚薌吟草〉二闋》，《小說新報(bào)》1915年第2期。

張、許均未對(duì)本事作明確交代，但根據(jù)劇名與題詞，可推斷本劇應(yīng)以李暮、蘇軾、孔融、洪皓、洪適、吳融等賢能為主角，集中表達(dá)了景仰與頌揚(yáng)之意。從《小說新報(bào)》第二期的出版時(shí)間來看，本劇應(yīng)作于民國四年四月(1915年4月)之前。

(三)《六德吟傳奇》

黃庭(署“詩汝”)曾作《子融先生〈六德吟傳奇〉為方鹺尹景樂而作，賦此以志》，清晰地交代了該傳奇作者等方面的信息。云：

昔頌三百篇，知寓勸懲意，今觀《六德吟》，毋亦救時(shí)計(jì)。

東園一枝筆，使君一片心。良吏與良史，風(fēng)流自古今。

莫以小說輕，莫以稗官例。史冊(cè)化民難，斯編感人易。

東園構(gòu)思奇，使君壯行色。異日睹此書，使我長相憶。*黃庭：《子融先生〈六德吟傳奇〉為方鹺尹景樂而作，賦此以志》，《小說?！?915年第8期。

吳承烜曾作《滿江紅·送方鹺尹景樂之廣陵》云：“五十功名詩一卷，萬千氣象琴三弄。”*吳承烜：《滿江紅·送方鹺尹景樂之廣陵》，《申報(bào)》1914年1月31日第14版。據(jù)此推斷，方景樂或生于同治四年(1865)前后。方景樂(署“定遠(yuǎn)方景樂”)曾作《南通差次，題王君鈍根、孫君劍秋所編〈禮拜六〉應(yīng)東園之征》*方景樂：《南通差次，題王君鈍根、孫君劍秋所編〈禮拜六〉應(yīng)東園之征》，《申報(bào)》1915年4月26日第14版。?？芍骄皹?，安徽定遠(yuǎn)人，曾掌管鹽務(wù)部門，與吳承烜曾有交游。結(jié)合上述材料，可推斷出該劇作于民國四年八月(1915年8月)之前，旨在贊頌方景樂的德行。

(四)《紅蟫夢(mèng)傳奇》

程松生(署“筠甫”)作《和施琴南先生自訟詩次韻二首》第二首尾聯(lián)云：“聞?wù)f東園今好事，紅蟫夢(mèng)又譜傳奇(謂東園將先生歷史譜入《紅蟫夢(mèng)傳奇》)?！?程筠甫：《和施琴南先生自訟詩次韻二首》，《申報(bào)》1915年10月27日第14版。吳承烜(署“東園”)作《和徐慎侯先生五十壽詩次韻》第四首頷聯(lián)“夢(mèng)人紅蟫同倚笛”下注“謂余所新倚《紅蟫夢(mèng)傳奇》”*吳承烜：《和徐慎侯先生五十壽詩次韻》，《申報(bào)》1915年11月3日第14版。。施贊唐(1856-1918)，字琴南，江蘇寶山(今屬上海)人，辛亥革命后，易名槁蟫，別號(hào)四紅詞人，與吳承烜同在《小說海》等刊物上撰文，與吳有較為密切的交游。據(jù)上述信息可知，《紅蟫夢(mèng)傳奇》以施贊唐生平入劇，成于民國四年十月二十七日(1915年10月27日)之前。

(五)《西河嘆傳奇》

許瘦蝶《記吳東園》云：

君*吳承烜之子吳清麗，字又園，生于民國二年(1913)，卒于民國二十一年四月十五日(1932年4月15日)。參見許瘦蝶：《記吳東園》，《永安月刊》1948年第114期。卒時(shí)，丈年已七十有八，猶謀生計(jì)，晚景桑榆，遽抱西河之痛。媳未兩年而寡，孫才六月而孤，白頭兩老，相對(duì)煢煢?！V《西河嘆傳奇》以志感?！钑r(shí)悼亡，爰題回四絕。*許瘦蝶：《記吳東園》，《永安月刊》1948年第114期。

由此可知，《西河嘆傳奇》成于民國二十一年四月十五日(1932年4月15日)之后不久，系為悼念亡子吳清麗所作，寄托了作者晚年喪子的沉痛心情。

此外，鄭逸梅曾提及《竹洲淚點(diǎn)圖傳奇》，并明確該劇載于《金鋼鉆報(bào)》，時(shí)間長達(dá)月余*鄭逸梅：《林下云煙》，哈爾濱：北方文藝出版社2009年版，第205-206頁。。筆者翻閱《金鋼鉆報(bào)》，所見《竹洲淚點(diǎn)圖傳奇》始載于民國二十三年十一月三十日(1934年11月30日)，終于民國二十四年三月二十九日(1935年3月29日)。但正如吳梅所言：“名雖傳奇，實(shí)是散套?！?吳梅著，徐益藩輯：《霜厓敘跋》，《戲曲月輯》1942年第3期。該曲系為休寧畫師吳子鼎所繪《竹洲淚點(diǎn)圖》而作，除《提綱》外共十二出，分別為《焚香吁天》、《矢志勵(lì)節(jié)》、《寒夜刺繡》、《炎日灌園》、《潔膳承歡》、《折葼督課》、《冒雨采茶》、《落葉抬薪》、《助鄰濟(jì)火》、《克己濟(jì)貧》、《萱草流芳》、《金石永壽》，與《竹洲淚點(diǎn)圖》十二幀題名完全相同。至于該曲是否被計(jì)入《東園傳奇十八種》之中，尚待考證。

七、《奏雅亭傳奇》

尤慕哉刊于《學(xué)生雜志》第二卷第二號(hào)(1915年2月20日刊)的《題程習(xí)〈奏雅亭傳奇〉》云：

詩界百年等匏落，詞場(chǎng)千載?；臒?。

淮陽程習(xí)饒風(fēng)雅，譜得閑情入管弦。

風(fēng)流如見舊緇幃，蕩氣回腸有所思。

小按紅牙歌一曲，嘔心長吉鬢成絲。

淪落青衫一少年，秋風(fēng)夜雨菊花天。

手披妙句從頭唱，瀟灑居然擬散仙。

我亦東涂西抹人，彈絲吹竹寄酸辛。

昆生老大龜年死，扇底桃花血不腥。*尤慕哉：《題程習(xí)〈奏雅亭傳奇〉》，《學(xué)生》1915年第2期。

該題詞前尚載有程習(xí)《顛倒衣裳四首 擬李長吉》，署“泰縣甲種師范講習(xí)學(xué)生程習(xí)”*程習(xí)：《顛倒衣裳四首 擬李長吉》，《學(xué)生》1915年第2期。。據(jù)兩則材料及其刊期不難得知以下三個(gè)信息。首先，作者程習(xí)系河南淮陽人，民國四年(1915)在江蘇泰縣甲種師范求學(xué)，當(dāng)時(shí)年齡較輕；其次，結(jié)合本期雜志的刊期，并從“秋風(fēng)夜雨菊花天”的表述來看，本劇應(yīng)成于民國三年(1914)秋；再次，本劇應(yīng)以李賀(字長吉)為主角，寫其一段風(fēng)流韻事，但重點(diǎn)在于寄托作者淪落的“酸辛”。程習(xí)其他生平信息待考。

八、《埃蘭夢(mèng)傳奇》

思聲《題〈埃蘭夢(mèng)傳奇〉次天賦韻》云：

半生落魄狂兼狷，兩字懸心國與家。

敲骨剝膚都不惜，只留碧血染黃沙。

少年擊劍更探丸，一念蹉跎誤百端。

熱血滿腔無灑處，使君莫笑故人寒。

風(fēng)雷飛動(dòng)雪聰明，縛虎屠龍計(jì)較精。

收拾河山還故物，與君痛飲受降城。

酒酣耳熱笑談狂，爾汝形骸一醉忘。

說到交情生死處，蒼髯如戟為君張。

一望鄉(xiāng)關(guān)百不平，龍蛇雞鶩各紛爭(zhēng)。

事仇媚敵誰家子，擁戴天王頌圣明。

得志疆場(chǎng)莫失機(jī)，擒王執(zhí)虜馬如飛。

功成長揖歸田去，不許人間望少微。

江湖形影殘燈底，血淚文章禿筆端。

君是終南狂進(jìn)士，生平嗜鬼竟拋官。

似汝肝腸欲向誰，獨(dú)醒眾醉奈何時(shí)。

賢豪出處須珍重，龍尾聲名馬革尸。

檐花庭草意何如，新夢(mèng)迷離認(rèn)舊居。

兩度滄桑留一笑，湖山寂寂屋渠渠。

撼山填海志成城，天上將軍應(yīng)運(yùn)生。

橫梯樓頭君且住，主人好士更能兵。*思聲：《題〈埃蘭夢(mèng)傳奇〉次天賦韻》，《兵事雜志》1917年第40期。

由此來看，本劇應(yīng)寫一位半生落魄的愛國志士終得以殺敵報(bào)國的故事。由題詞的刊載時(shí)間可知，本劇成于民國六年(1917)之前。林之夏在《兵事雜志》刊發(fā)《贈(zèng)天賦》，其中有“按歌樂部新詞客”、“十年講武毛錐在”等句*林之夏：《贈(zèng)天賦》，《兵事雜志》1916年第29期。，結(jié)合思聲的題詞，可見天賦善于填詞，并長期在軍校任職。天賦在《兵事雜志》刊文多篇，多與軍事有關(guān)。其姓名與生平事跡不詳，待考。

九、《新天河配傳奇》

紅礁叟《〈新天河配傳奇〉本事》(以下簡(jiǎn)稱《本事》)云：

民國十七年夏，余避亂舊京，老妾病日厲。一室相守，朝夕惟觀報(bào)紙，聊知外事。各戲園競(jìng)演《天河配》，以應(yīng)時(shí)景。所采事實(shí)，不知出于何處。憶曩在山東莒州北門外，見一碑記，乃明人董某所刊，誠《天河配》之好資料也。爰制曲八套，添著枝葉，附會(huì)其名曰《新天河配》。樊山詩曰“地上銀河處處橋”。余是曲衍紅氍毹上，不識(shí)能與老牛分家、靈鵲問渡爭(zhēng)一日之短長否？*彭一卣：《〈新天河配傳奇〉本事》，《半月劇刊》1936年第6期。

可見，作者受各戲園爭(zhēng)演的《天河配》啟發(fā)，聯(lián)想到明人董某所刊碑記，于民國十七年(1928)夏撰成《新天河配傳奇》八出。

該文前有編者所寫的一段按語，可與上文參照閱讀，云：“紅礁叟先生，名儒循吏，飛鳧治績(jī)，卓著聲華，文采風(fēng)流，士林欽折。尤以生花妙筆，典麗鴻文，耀眼琳瑯，無殊江總。頃承以所撰《新天河配傳奇》見貺，斯篇取材碑碣，潤以香詞，曲折傳情，允稱佳制，特為刊載。不獨(dú)為實(shí)有之事跡，亦可謂曲調(diào)翻新之別開生面也?！?《編者附識(shí)》，《半月劇刊》1936年第6期。據(jù)此來看，本劇應(yīng)隨后在《半月劇刊》刊載，但不知何故，在該刊未見此劇蹤影。

就內(nèi)容而言，《新天河配傳奇》與家喻戶曉的《天河配》迥然不同?！侗臼隆方淮?，該劇敘明永樂年間，莒州州判之子——原本愚鈍的王文黼——在七夕當(dāng)日夢(mèng)得文昌宮小星下凡，獲得指點(diǎn)后，突發(fā)聰明，并以文學(xué)致顯達(dá)。斷弦后所續(xù)清河張氏，即夢(mèng)中天人。后任僉都御史并奉差巡視河防，遂將夫人安頓在毗陵。由于關(guān)中連年荒歉，疫病橫行，身為里正的牛翁雖然挨家搜索，完成縣里所催糧銀，并變賣自家所有田產(chǎn)房產(chǎn)，但未及解納，感疾而死。其子星郎于是倉促而逃，并在淮上偶遇王文黼。黼深表同情，并致書長安令，請(qǐng)求暫緩刑罰。陜?nèi)藦埞褘D之遺腹女因生于七夕，故名巧姑，與星郎同日而生，自小訂有婚約。巧姑之兄因星郎畏罪潛逃而解除了與牛家的婚約。但不久，張寡婦母子均被盜殺，巧姑隨舅父逃難至毗陵，寄居清涼寺。一日王夫人清涼寺拜佛，偶遇巧姑，并買為侍女。王文黼完成差事后返回毗陵，聽到巧姑的訴說，頓生憐憫。后來?xiàng)顦s經(jīng)略甘陜，剿撫邊賊，黼為副。途中遇到刑滿歸釋的星郎。星郎對(duì)安西一帶地形、賊情極為了解，愿意為恩人效力。因此文黼得以平定叛亂，加官晉爵。文黼罷官閑居期間，星郎亦孤身隨從，不忍離去。后來，巧姑與星郎在王宅中相逢，并在王文黼夫婦的主張下成婚。星郎夫婦返回長安后，一日在渭橋邊偶遇河上翁，并在仙翁的指點(diǎn)下成仙。是年七夕，王文黼夫婦在庭中談?wù)撆Ｅ?，突見已得道成仙的星郎、巧姑遙頌比翼連理之歌。但王文黼固知人海匆匆，不敢奢望神仙之樂。

筆者曾在《自強(qiáng)月刊》讀到署名“紅礁老奴”的《紅礁隨筆》，其中清楚地交代：“民國六年丁巳，余宰長清已五年矣?！?彭一卣：《紅礁隨筆》，《自強(qiáng)月刊》1946年第3期。據(jù)此推斷，紅礁老奴曾于民國二年至六年(1913-1917)期間主政山東長清?！堕L清縣志》清晰記載，彭一卣自民國二年(1913)起擔(dān)任縣知事，直至民國六年(1917)*長清縣志編纂委員會(huì)編：《長清縣志》，濟(jì)南：濟(jì)南出版社1992年版，第310頁。，與《紅礁隨筆》的描述完全一致。因此，紅礁老奴必彭一卣無疑。那么，紅礁老奴與紅礁叟是不是同一人呢？

晉齋《少陵詩意冊(cè)子》曾提及，彭主鬯一卣于1958年曾為該冊(cè)題《江城子》*晉齋：《少陵詩意冊(cè)子》，張伯駒編著《春游瑣談》，鄭州：中州古籍出版社1984年版，第355頁。。許寶蘅日記亦稱其為彭主鬯一卣*許寶蘅：《許寶蘅日記》第2冊(cè)，北京：中華書局2010年版，第576頁。，附錄部分交代一卣系其名*許寶蘅：《許寶蘅日記》第5冊(cè)，第2108頁。。據(jù)此斷定，彭主鬯即彭一卣。但主鬯與一卣所對(duì)應(yīng)的是名、字還是號(hào)尚難以確定?！吨醒胛氖费芯筐^館員傳略》(以下簡(jiǎn)稱《傳略》)曾有彭主鬯小傳，云：彭主鬯，字居馀，湖北武昌人，生于1866年12月11日，曾任山東臨沂、長清、沂水等縣知事。1928年到北京，歷任河北大學(xué)、郁文大學(xué)、中國大學(xué)、華北大學(xué)、北京師范大學(xué)講師、教授等職。1951年12月被聘為中央文史研究館館員。1957年11月18日病故。*啟功主編：《中央文史研究館館員傳略》，北京：中華書局2001年版，第48頁。

值得注意的是，無論是長清、沂水，還是紅礁叟所言山東莒州北門外的碑記，均在山東境內(nèi)，尤其是沂水與莒州相去不遠(yuǎn)，這顯然不只是巧合。另外，《傳略》中提及彭主鬯入北京的時(shí)間與紅礁叟在《本事》中言及“避亂舊京”的時(shí)間完全一致，均為民國十七年(1928)，而且《本事》所附編者序言中也明確提及紅礁叟為“明儒循吏”，與彭一卣的人生經(jīng)歷完全一致。故，《新天河配傳奇》必系彭一卣所作。

十、《一夢(mèng)緣傳奇》

胡瀞波(署“瀞波”)作《〈一夢(mèng)緣傳奇〉序》，云：

予既以海內(nèi)珍本明人《一夢(mèng)緣》屬讱非為之倚聲，乃序之曰：“烏乎！自羅癯公、林畏廬既歿，世之通音律、擅詞筆者，實(shí)不敢睹?！毞侵?，取材新穎，措詞綿邈，隱寓懲勸之意，洵足繼跡林、羅而無愧色矣?！蚱鋫髌嬷鳎涫论E震古駴今，為二百余年史冊(cè)不傳之秘?！?胡瀞波：《〈一夢(mèng)緣傳奇〉序》，《鐵路月刊·津浦線》1931年第8期。

后有玲笙附識(shí)，交代本劇源自明末王國梓《一夢(mèng)緣》，闡發(fā)了原作人生如夢(mèng)的主旨，肯定原作“墨舞筆謌，哀感頑艷”的特征，又云：“得讱非為之倚聲，是猶人之得一知己；冠以瀞波之序，不啻‘銜壁(按：應(yīng)系“璧”字之誤)金缸憐旖旎，翻階紅藥笑娉婷’。流水高山，相望終古。”*玲笙：《附識(shí)》，《鐵路月刊·津浦線》1931年第8期。

王國梓《一夢(mèng)緣》所述情節(jié)大致為：王國梓在歲試中獲得賞識(shí)，被選為楚王郡馬，娶得楚王朱華奎之女朱鳳德為妻。但不久，張獻(xiàn)忠攻打武昌，城門危在旦夕。王國梓與郡主含淚訣別，倉皇奔走。郡主不違父命，臨危不懼，自盡殉國。江漢恢復(fù)后，王國梓急忙趕回宮中，強(qiáng)忍悲痛，將郡主遺體妥善安葬。此后奉郡主遺言，王國梓納宮女余月英為妾。四十余載后，已入古稀之年的王國梓大夢(mèng)初醒，參破人生真諦。讱非《一夢(mèng)緣傳奇》應(yīng)在此基礎(chǔ)上有所發(fā)揮，進(jìn)而“隱寓懲勸之意”。據(jù)胡瀞波刊文時(shí)間推斷，本劇應(yīng)成于民國二十年八月(1931年8月)之前不久。

讱非的姓名與生平事項(xiàng)均不詳，待考。

十一、《同命鳥傳奇》

胡蘊(yùn)(署“萱百”)《同命鳥》一文有云：

客有還自都門者，余訪之，談次述其友大興劉冶秋才華艷發(fā)，妙審音律，曾著傳奇數(shù)種，有脫稿未久而已登氍毹者。人或比之李笠翁云。今方譜《同命鳥傳奇》，乃演拳亂時(shí)兩女子事。事跡頗離奇，而其間政局之俶擾，宮闈之淫亂，匪勢(shì)之猖獗，一一附見之。*胡蘊(yùn)：《同命鳥》，《申報(bào)》1922年5月4日。

通過本文，可知本劇所敘情節(jié)大致如下。距京師三百余里的蓼花莊堪稱世外桃源，與外界交往較少。義和團(tuán)起義時(shí)，某部郎張汝礪將其妻女寄于該莊，自己追隨兩宮西狩。其女小鸞年十七，待字閨中，貌雖美但性質(zhì)愚鈍，愿早死重?fù)Q性靈。張汝礪友趙介石亦攜家前來蓼花莊避難，在將故居修繕一新后，邀請(qǐng)張汝礪妻女前來同住。趙介石女鳳梧才華橫溢，可惜相貌鄙陋，雖與才高貌美的表親李駒訂下婚約，但鳳梧自知不配，憂心忡忡。因此鳳梧?；孟氆@得換骨丹，從而徹底改變?nèi)菝?。小鸞與鳳梧相見后，既相慕又相惜。后來，鳳梧一病而亡。趙介石在傷感之余欲認(rèn)小鸞為女，并提議將小鸞嫁給李駒。小鸞之母認(rèn)為女兒愚鈍，只怕辱沒李駒。正在一籌莫展之際，鳳梧托夢(mèng)告知乃父，自己魂靈將借小鸞之軀重生。果然，小鸞暴卒后又得還魂，與鳳梧合二為一，遂改名鳳鸞。國內(nèi)局勢(shì)平定后，李駒前來就親。趙介石詳述此前經(jīng)歷，眾人皆為李駒感到慶幸。

顯然，本劇吸納了傳統(tǒng)戲曲中還魂——轉(zhuǎn)世——團(tuán)圓的情節(jié)模式，又引入世外桃源的敘述視角，使情節(jié)的虛構(gòu)性達(dá)到了極致。但本劇不純以虛構(gòu)取悅受眾，而是在虛構(gòu)的同時(shí)，又適當(dāng)關(guān)注了“政局之俶擾，宮闈之淫亂，匪勢(shì)之猖獗”，使得劇情更加跌宕起伏。作者的獨(dú)具匠心使本劇在保持了傳統(tǒng)戲曲通俗性的同時(shí)，又不失晚明以來傳奇特有的文人性。因此，劉冶秋此前的數(shù)種傳奇“脫稿未久而已登氍毹”就并不足為奇了。而晚清以降的其他傳奇作品，多數(shù)淪為案頭閱讀的對(duì)象，只有極少數(shù)作品獲得演出機(jī)會(huì)。更有甚者，部分作家以犧牲劇作的藝術(shù)性為代價(jià)，片面地使得傳統(tǒng)戲曲成為政治的傳聲筒，最終消解了傳奇登上舞臺(tái)的可能性，也消解了傳奇作為戲曲的生命力。包括劉冶秋在內(nèi)的少數(shù)堅(jiān)守傳統(tǒng)戲劇觀念的劇作家，在不犧牲戲曲作品故事性、通俗性的前提下，適當(dāng)融入對(duì)時(shí)代的評(píng)判，提升劇作的文學(xué)性，為傳奇雜劇的發(fā)展贏得了最后一塊寶貴的陣地?；蛘?yàn)槿绱?，“人或比之李笠翁”。鑒于此，劉冶秋在戲曲史上的地位是值得肯定的。

劉冶秋，北京大興人，其他生平信息不詳。鑒于故事涉及兩宮回鑾，本劇應(yīng)作于光緒二十八年(1902)之后；結(jié)合胡蘊(yùn)的刊文日期，可知本劇作于民國十一年五月(1922年5月)之前。

十二、《三挑記》、《紅綃夢(mèng)》

胡嘉棠《汪石青傳》云：“又有《三挑記》、《紅綃夢(mèng)》等傳奇，事則窈思畸想，出人意表；詞則含宮吐徵，沁人心脾。……《三挑記》、《紅綃夢(mèng)》等傳奇各若干折，未刊。”*胡嘉棠：《汪石青傳》，汪石青《汪石青集》，合肥：黃山書社2012年版，卷首第3-4頁。汪石青之子汪稚青在《汪石青集·跋》中提及，云：“(先父)又有《律呂析微》、《制曲指南》、《三挑記》、《紅綃夢(mèng)》等論著及傳奇，蔭南丈曾讀其原稿，丕(即稚青)皆未見。”*汪稚青：《〈汪石青集〉跋》，汪石青《汪石青集》，第457頁。

關(guān)于《紅綃夢(mèng)》，汪石青本人也曾清晰交代，“將取定公《瑤臺(tái)第一層》本事，譜《紅綃夢(mèng)》數(shù)折。藉此韻事，證成前無題曲發(fā)乎情止乎禮之義”*汪石青:《汪石青集》，第205頁。。據(jù)此可知，本劇取材于龔自珍《瑤臺(tái)第一層》附某侍衛(wèi)《王孫傳》，寫一對(duì)青年男女相愛受阻，后雙雙殉情而死，應(yīng)與此前同樣以《王孫傳》為題材的《赪綃恨傳奇》(墨香詞客撰)情節(jié)相仿。

《三挑記》材料不詳，目前難知其本事。

從汪石青(1900-1927)的生卒年來看，兩劇必成于民國十六年(1927)之前。汪石青的詳細(xì)生平詳見《汪石青集》，在此不作贅述。

十三、《下西洋》、《度桂宮》、《芙蓉屏傳奇》

王季思先生曾交代：

后來，我寫了兩個(gè)劇本，劇名叫《下西洋》、《戲中戲》。(吳梅)先生進(jìn)行了批改，并且加了一大段，連同他編選的教材，一起印發(fā)給學(xué)生。劇本署名：‘永嘉王起初稿，長洲吳梅點(diǎn)定’?！捎谶@兩個(gè)劇本其實(shí)是我和吳先生合作的，顯示了先生的師德師才，彌足珍貴，我曾寫信給南京方面，請(qǐng)他們幫助尋找，至今未見回音。我想，這兩個(gè)劇本當(dāng)時(shí)是作為教材印發(fā)的，應(yīng)該可以在南京找到。請(qǐng)有關(guān)方面協(xié)助，認(rèn)真找一找，把它們保留下來。*王季思：《回憶吳梅先生的教誨》，《玉輪軒后集》，廣州：中山大學(xué)出版社1994年版，第29頁。

先生又云：“在東南大學(xué)時(shí)，從吳瞿安先生讀南北曲，寫成了《戲中戲》、《下蝦夷》、《度桂宮》等幾個(gè)雜劇?！?王季思：《溫州的南戲》，《玉輪軒前集》，廣州：中山大學(xué)出版社1993年版，第105頁。據(jù)此可知，王季思先生在大學(xué)求學(xué)期間(1925-1928)，至少撰有雜劇4種。

《戲中戲》與《下蝦夷》現(xiàn)存，載于《藝林》第一期，民國十八年九月(1929年9月)刊。對(duì)此，筆者曾在博士論文《民國傳奇雜劇史論》的部分章節(jié)中詳細(xì)述及*姚大懷：《民國傳奇雜劇史論》，華東師范大學(xué)，2015年。。《下西洋》、《度桂宮》未見。就劇目來看，《下西洋》或譜鄭和下西洋事，但也有可能與《下蝦夷》一樣純屬虛構(gòu)，表達(dá)憂心國事、振興中華的主旨?！抖裙饘m》本事不詳，待考。

根據(jù)王季思先生的回憶，《下西洋》、《度桂宮》應(yīng)作于民國十七年(1928)之前，是先生學(xué)生時(shí)代在乃師吳梅的指導(dǎo)下完成的，其質(zhì)量可見一斑。

雖然先生曾謙虛地表示自己曾經(jīng)寫過的詩、詞、散曲、雜劇、話劇、駢儷、散文無一像樣*王季思：《〈新物語與其他〉自序》，《玉輪軒前集》，第144頁。，但《下西洋》、《戲中戲》等四部雜劇作為先生青年時(shí)期的作品，是先生創(chuàng)作生涯不可或缺的一環(huán)，無疑具有重要的史料價(jià)值和戲曲史意義。因而，先生晚年曾特意寫信給南京方面，請(qǐng)求幫助尋找，可惜時(shí)過境遷，除《下蝦夷》與《戲中戲》外，《下西洋》與《度桂宮》等劇至今難覓蹤跡。筆者近期曾赴南京多方訪求，亦無果。

《宣城縣志》曾載：“‘五四’運(yùn)動(dòng)以后，受新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶，本縣于民國20年(1931)前后，涌現(xiàn)出一批通俗小說、新體詩歌及散文、雜文的作者和作品，當(dāng)時(shí)的《宣城日?qǐng)?bào)》先后辟有《宣光》、《敬亭云》等副刊定期予以發(fā)表。較有影響的有……王季思的傳奇《芙蓉屏》以及伴公、禮珊等散文、雜文作品?！?宣州市地方志編纂委員會(huì)編：《宣城縣志》，北京：方志出版社1996年版，第641頁。鑒于王季思先生于民國二十年(1931)前后曾在宣城中學(xué)任教，以及先生對(duì)于曲學(xué)頗有研究，并在學(xué)生時(shí)代曾作4種雜劇，筆者就此斷定《宣城縣志》的記載可信。筆者通過宣城市地方志辦公室核實(shí)該條文獻(xiàn)的準(zhǔn)確性后，獲知該報(bào)現(xiàn)存于安徽省檔案局，但再次聯(lián)系安徽省檔案局后得知該報(bào)破損嚴(yán)重，故無法成功借閱。茲存目于此，以求進(jìn)一步核實(shí)，并引起有關(guān)單位的重視。

僅從劇目來看，本劇應(yīng)系以李昌琪《剪燈余話》卷二之《芙蓉屏記》為本事，敘真州崔英攜其妻王氏赴永嘉縣尉任，中途被盜賊陷害，財(cái)物盡被席卷。崔英被人救起，賣字為生，王氏也借機(jī)逃脫并進(jìn)入庵中出家。兩人最終在御史大夫高納麟的主持下得以團(tuán)圓。《南詞敘錄》曾著錄《芙蓉屏記》，《曲海總目提要》亦錄此本。明代尚有葉憲祖《芙蓉屏雜劇》、張其孔《合屏記》、無名氏《芙蓉屏傳奇》等。而先生的《芙蓉屏傳奇》應(yīng)系中國戲曲史上最后一部以此為題材的傳奇作品。

在中西文化的強(qiáng)烈碰撞下，傳奇雜劇逐漸走完了歷史征程，不得不接受退出歷史舞臺(tái)的命運(yùn)。但在徹底退場(chǎng)之前，傳奇雜劇仍然展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，在晚清民國文學(xué)史上占有重要的地位，具有重要的戲曲史意義。由于歷史的變遷，上述傳奇雜劇多無傳本，但其文獻(xiàn)意義不容忽視。就現(xiàn)有條件而言，筆者僅能從有限的文獻(xiàn)材料中捕捉到一鱗半爪，搜羅與研究工作還有待深入，故而真誠期待學(xué)界同仁不吝指正，進(jìn)一步推動(dòng)該領(lǐng)域的研究。

[責(zé)任編輯]黎國韜

姚大懷(1978-)，男，安徽合肥人，文學(xué)博士，安徽科技學(xué)院人文學(xué)院副教授。(安徽鳳陽，233100)

* 本文為國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“民國傳奇雜劇史論”(項(xiàng)目編號(hào)：15BZW121)、安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“政治文化轉(zhuǎn)型下的民國遺民曲家群體研究”(項(xiàng)目編號(hào)：AHSKQ2016D131)階段性成果，并受安徽科技學(xué)院穩(wěn)定人才項(xiàng)目“清末民國(1902-1949)傳奇雜劇文獻(xiàn)的整理與研究”資助。

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