張洪峰

關于《念奴嬌·赤壁懷古》的三點思考

張洪峰

一、兩個字的讀音

《念奴嬌·赤壁懷古》中“小喬初嫁了”的“了”和“一尊還酹江月”的“還”這兩個字的讀音常常引起學生的疑問，有時候有些教師也舉棋不定。在一些名家朗讀的音頻里也讀音不同。這兩個字到底怎么讀？筆者認為，研讀古詩詞，最基本的辦法，是還原。要判斷古典詩詞里面某個字的讀音，必須遵循古人的習慣，而不能按照今天的標準。

比如“了”。《唐韻》盧鳥切，《集韻·韻會》郞鳥切，《正韻》盧皎切，聊上聲?？梢姡诠艥h語中，“了”只有一個讀音liǎo，表示斷絕，結束等意思，比如“莫等閑，白了少年頭”中“了”也讀liǎo?！傲恕弊x“l(fā)e”，最早始于明清時期的小說。由此可見，在本文中“了”應該讀liǎo。

再看“還”?！斑€”的讀音一直是見仁見智，有讀“huán”的，也有讀“hái”的，還有人說兩種讀音都行的，但是表達的意思不一樣。就“還”來說，許慎的《說文解字》中“還”（繁體字為“還”）也只有一個讀音：辵（chuò）部；還，復也；從辵瞏（huán）聲；戶關切（戶關切出來就是“huán”）。而“hái”的讀音是上世紀六十年代以后才出現(xiàn)的。再從字義上看，讀“hái”的時候一般是副詞，“又、再”的意思；而讀“huán”則是動詞，“復、返”的意思，比如《爾雅·釋言》就解釋為“返”，《詩·小雅·何人斯》有“還而不入”的詩句，《左傳·僖公三十年》也有“吾其還也”的佐證。本文中，作者的思緒從古代回到現(xiàn)實，從周瑜回到自己，理解為“復，返”的意思，讀音自然以“huán”為準。

二、兩個詞語的優(yōu)劣

盡管人教版教材和絕大多數(shù)詩詞讀本都用了“檣櫓”一詞，但蘇教版等一些極少數(shù)讀本卻用了“強虜”一詞，孰優(yōu)孰劣呢？這個問題的提出，就是讓學生去積累、體悟。從手法上看，“檣櫓”使用借代的手法，表面上是指船只，實質(zhì)上是指百萬曹軍，而“強虜”則是直來直去；從內(nèi)容上看，“檣櫓”與當時的戰(zhàn)爭場面相符合，赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)手，一場大火，百萬曹兵土崩瓦解。如此看來，“檣櫓”含蓄，“強虜”直白，很明顯，前者優(yōu)于后者。

再看“人生”與“人間”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋“人生”與“人間”的，“人間：人類社會，世間?！薄叭松喝说纳婧蜕睢！焙苊黠@，“人間”相對于時間而言是一個空間概念，而“人生”，就是人類從出生到死亡經(jīng)歷的過程。你可以說笑看人生，但你要是說笑看人間，那絕對是一個病句。蘇軾這樣一個才華橫溢的人，是不會犯這樣沒有水平的錯誤的，可見，蘇教版選用“人間”是沒有理由的。

三、情感變化的多樣性

《念奴嬌·赤壁懷古》一直被視為豪放派的代表，蘇軾也因此被稱為豪放派詞人。據(jù)南宋俞文豹《吹劍錄》載：

東坡在玉堂翰林院，有幕士善謳。因問“我詞比柳詞何如？”對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞，須關西大漢，持銅琵琶、鐵綽板唱‘大江東去’”。東坡為之絕倒。

如果單從豪放的角度看，《江城子·密州出獵》才是當之無愧的豪放詞，而這首《念奴嬌·赤壁懷古》卻是萬千情愫，融為一體。

不少參考資料解釋首詞都指向作者觸景生情、借古抒懷，抒發(fā)作者懷才不遇、壯志難酬的感慨和郁悶。

其實，情感真的就這么簡單嗎？深入到字里行間，你會發(fā)現(xiàn)，蘇軾在寫這首詞的時候真是百感交集。隨著滾滾東去的浪花，詞人卻看到了千古風流人物，如一世之雄的曹孟德，即便有經(jīng)天緯地之才，終究免不了死亡的命運。強烈的歷史虛無主義，刺激著蘇軾脆弱的神經(jīng)，他的心里更多的是一種落寞、孤寂和失望。

“亂石穿空”幾句，不只是作者寄情山水的喜悅之情，更流露出一種得過且過的隱忍與茍且。蘇軾的偉大之處，就是把自己隱藏在一個精神貴族的面具之下，讓你死心塌地地認為他是一個樂天派，是一個接地氣的高貴的平民。實質(zhì)上，很多人都被蘇軾給欺騙了?！皦衾@云山心似鹿，魂飛湯火命如雞?！碧K軾對生命的渴望和對現(xiàn)實的恐懼，這種矛盾的心理躍然紙上。蘇軾面對“烏臺詩案”這巨大的人生災難，他怎么可能若無其事呢？中國古代士大夫一直生活在出世與入世的矛盾之中，蘇軾身處黃州，遠離朝廷，雖精忠報國，到頭來卻是一廂情愿。

在事業(yè)和家庭面前，絕大多數(shù)男人最看重的依然是事業(yè)。在蘇洵尚未得志的時候，蘇軾一直接受母親的教育，在母親思想的影響下，蘇軾從小就有建功立業(yè)的偉大抱負。蘇軾在散文《記先夫人不殘鳥雀》中說母親“生而志節(jié)不群，好讀書，通古今，知其治亂得失之故”。母親的言傳身教，讓后來走上官場的蘇軾，總是千方百計的把老百姓的利益放在首位，努力“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。可是“烏臺詩案”徹底顛覆了蘇軾的三觀。改革或是守舊，一旦上升到政治的角度，就變成了你死我活的利益博弈。不可否認，蘇軾是中華文明史上一朵艷麗的奇葩，可是我們又不得不承認，蘇軾又是一個徹頭徹尾的弱智的政客。所以，在這場不見刀劍的搏殺中，他成了政治斗爭的犧牲品。謫居黃州的蘇軾所能做的，也只不過是寄情山水、放蕩江湖了。

可是蘇軾骨子里那種忠君報國的思想是改變不了的。赤壁之戰(zhàn)，周公瑾“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，何等的儒雅！想想自己，不也曾風流天下！論才華，蘇軾當然不輸公瑾，可結果呢？人家“談笑間，檣櫓灰飛煙滅！”建功立業(yè)，快意人生！何等的瀟灑！而自己呢？為了遠避禍亂，蘇軾先后到杭州、密州、徐州、湖州等地為官，一心為民，深得百姓敬愛，然而，終究逃脫不了災難。這種跨越時空的對比，多多少少澆滅了蘇軾內(nèi)心深處那種激情和斗志。這種“人生如夢”的感慨，并不一定是我們想當然的豪放，而確確實實是一種無奈、一種惆悵、一種悲傷。

無論是橫槊賦詩的曹孟德，還是雄姿英發(fā)的周公瑾，在歲月的長河里都已經(jīng)消逝得無影無蹤，何況我這個功未成、名未就的落魄書生呢？“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”人生短暫，功業(yè)無成，而江月如昨，這種矛盾在蘇軾的心里，激起了軒然大波。更何況，烏臺詩案“詬辱通宵不忍聞”，這種人格的屈辱，更讓蘇軾受傷的心難以平靜。既然現(xiàn)實生活無法排遣，那就到虛幻的世界尋求一種自我安慰吧！

★作者單位：安徽阜陽市第二中學。