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        由“阿毛的故事”透視祥林嫂的人物性格及其命運

        2017-01-28 18:10:54許霞萍
        中學語文 2017年30期
        關鍵詞:阿毛魯鎮(zhèn)野獸

        許霞萍

        由“阿毛的故事”透視祥林嫂的人物性格及其命運

        許霞萍

        魯迅先生筆下的祥林嫂是在神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的重重枷鎖下痛苦掙扎著結(jié)束自己的一生的。她先是亡夫逃離婆家;再是被賣改嫁;之后又喪夫失子,被大伯趕出家門;當帶著喪夫失子之痛的祥林嫂再次來到魯鎮(zhèn)時,魯四老爺卻把祥林嫂看成傷風敗俗之物,剝奪了她參與祝福的權(quán)利;而和她同樣地位的群眾給予她的是冷漠與嘲諷。他們就這樣一步步地把祥林嫂逼上了人生的絕境。

        作品寫到祥林嫂夫亡子喪之后再到魯鎮(zhèn)時,作者又兩次詳寫了祥林嫂敘說兒子阿毛被狼叼走的情節(jié):

        “我真傻,真的,”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來,接著說?!拔覇沃老卵┑臅r候野獸在山墺里沒有食吃,會到村里來;我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門,拿小籃盛了一籃豆,叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的,我的話句句聽;他出去了。我就在屋后劈柴,淘米,米下了鍋,要蒸豆。我叫阿毛,沒有應,出去一看,只見豆撒得一地,沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的;各處去一問,果然沒有。我急了,央人出去尋。直到下半天,尋來尋去尋到山墺里,看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說,糟了,怕是遭了狼了。再進去;他果然躺在草窠里,肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了,手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她接著但是嗚咽,說不出成句的話來。

        “我真傻,真的,”她說?!拔覇沃姥┨焓且矮F在深山里沒有食吃,會到村里來;我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門,拿小籃盛了一籃豆,叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子,我的話句句聽;他就出去了。我就在屋后劈柴,淘米,米下了鍋,要蒸豆。我叫,‘阿毛!’沒有應。出去一看,只見豆撒得滿地,沒有我們的阿毛了。各處去一問,都沒有。我急了,央人去尋去。直到下半天,幾個人尋到山墺里,看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說,完了,怕是遭了狼了。再進去;果然,他躺在草窠里,肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了,可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?!彼谑翘氏卵蹨I來,聲音也嗚咽了。

        筆者在此想探討的是,由“阿毛的故事”中,我們能透視出祥林嫂怎樣的性格及其命運。

        魯迅是最講究語言的精煉的,而在這里,大家不難發(fā)現(xiàn),兩段文字除了個別幾處用詞稍有出入外,其他都是祥林嫂原原本本的詳細敘說。這是為什么呢?想必是因為魯迅先生深切地了解,像祥林嫂這樣連遭不幸、孑然一身的勞動婦女,是多么需要別人在精神上的支持。心理學認為,傾訴是把內(nèi)心的秘密告訴別人以取得幫助和維持心理平衡的行為。因此,祥林嫂需要傾訴。她逢人就述說“阿毛的故事”,甚至對那些不懂事的孩子,已經(jīng)反復說過無數(shù)遍了,才達到那樣幾乎背誦如流的程度。要知道,這不是一般的訴說,而是在一次又一次地咀嚼自己的痛苦。

        一、兩次述說的相同之處

        且看這一句:“拿小籃盛了一籃豆,叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。……我的話句句聽。”

        儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養(yǎng)方面有一定的規(guī)范要求。我們熟知的“三從四德”便是如此。被要求遵從“三從”道德的婦女不能自專、自主,必須遵父命、夫旨、子意行事,做到為女孝,為妻賢,為母良。而“四德”最初是針對宮廷婦女的四種必備的修養(yǎng):德行、言辭、容貌、技藝,即后來所說的婦德、婦言、婦容、婦功。從所選語句看來,祥林嫂平時對兒子的教育是遵照禮教對女子的規(guī)范要求行事的,而兒子對母親言聽計從,也可體現(xiàn)母親在兒子心中的地位以及兒子對母親的尊孝。

        二、兩次述說的不同之處

        1.由前者的“我單知道下雪的時候野獸在山墺里沒有食吃,會到村里來”到后者的“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃,會到村里來”。

        很明顯,從語法角度看,后一句是病句。與此類似的還有“我急了,央人出去尋”和“我急了,央人去尋去”這兩句。從故事時間上看,前者是祥林嫂被賣改嫁后不久丈夫因傷寒而死,四歲的兒子阿毛不幸被狼叼去,又被堂伯奪去了房屋,實在是走投無路之時,迫不得已再一次回到魯鎮(zhèn)時述說的。而后者是她上工之后的兩三天被魯四老爺嫌棄敗壞風俗,又被四嬸警告不能碰祭祀東西后,她對鎮(zhèn)上的人們不停地述說她的故事的。祥林嫂本是一個勤勞能干的勞動婦女,可以比得上一個男子,然而就是這樣一個對生活沒有任何奢求的人,卻不為那個社會所容,得不到做人的資格與尊嚴。這對祥林嫂而言是何等的殘酷啊!這也就不難理解為什么祥林嫂第一次述說“阿毛的故事”時頭腦還相對清晰,而到受了嚴重打擊之后變得語無倫次了。

        2.由前者的“他是很聽話的,我的話句句聽”到后者的“他是很聽話的孩子,我的話句句聽”。

        此處,后者只比前者多了“孩子”兩字,但讀者讀來便覺更悲哀,對祥林嫂的同情程度更進了一層。文中提到“上工之后的兩三天,主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活,記性也壞得多,死尸似的臉上又整日沒有笑影?!薄八焕頃切┦拢皇侵敝劬?,和大家講她自己日夜不忘的故事”。我們可以想象,祥林嫂第二次到魯四家做工時是多么的心不在焉,因為她時時刻刻都在想著她的阿毛,滿腦子都是阿毛被狼叼去的經(jīng)過,所以她才會見人就說阿毛,一直重復著她日夜不忘的故事。

        3.由前者的“肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了,手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”到后者的“肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了,可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?!?/p>

        此處,后者比之前者又多了兩個字——“可憐”。阿毛是個才四歲大的孩子,活生生地被狼吃了,而阿毛的娘——祥林嫂卻在被封建迷信和封建禮教慢慢地吃著。讀到此處,讀者可以想見祥林嫂的精神在一步步走向麻木遲鈍的變化。這種背誦如流的訴說正是深重的苦難所留下的巨大精神創(chuàng)傷。就表現(xiàn)悲劇的深刻性,表現(xiàn)人物內(nèi)心痛苦的程度來說,這比描寫夫亡子喪時人物的嚎啕大哭,效果要來得更強烈,更深刻!

        綜上所述,祥林嫂就是這樣一個勤勞善良、恪守封建禮教,而又備受禮教摧殘的中國農(nóng)村婦女的典型。

        ★作者單位:江蘇蘇州實驗中學。

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