許霞萍

由“阿毛的故事”透視祥林嫂的人物性格及其命運

許霞萍

魯迅先生筆下的祥林嫂是在神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的重重枷鎖下痛苦掙扎著結(jié)束自己的一生的。她先是亡夫逃離婆家；再是被賣改嫁；之后又喪夫失子，被大伯趕出家門；當帶著喪夫失子之痛的祥林嫂再次來到魯鎮(zhèn)時，魯四老爺卻把祥林嫂看成傷風敗俗之物，剝奪了她參與祝福的權(quán)利；而和她同樣地位的群眾給予她的是冷漠與嘲諷。他們就這樣一步步地把祥林嫂逼上了人生的絕境。

作品寫到祥林嫂夫亡子喪之后再到魯鎮(zhèn)時，作者又兩次詳寫了祥林嫂敘說兒子阿毛被狼叼走的情節(jié)：

“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說?！拔覇沃老卵┑臅r候野獸在山墺里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山墺里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。

“我真傻，真的，”她說?！拔覇沃姥┨焓且矮F在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山墺里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了。再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。

筆者在此想探討的是，由“阿毛的故事”中，我們能透視出祥林嫂怎樣的性格及其命運。

魯迅是最講究語言的精煉的，而在這里，大家不難發(fā)現(xiàn)，兩段文字除了個別幾處用詞稍有出入外，其他都是祥林嫂原原本本的詳細敘說。這是為什么呢？想必是因為魯迅先生深切地了解，像祥林嫂這樣連遭不幸、孑然一身的勞動婦女，是多么需要別人在精神上的支持。心理學認為，傾訴是把內(nèi)心的秘密告訴別人以取得幫助和維持心理平衡的行為。因此，祥林嫂需要傾訴。她逢人就述說“阿毛的故事”，甚至對那些不懂事的孩子，已經(jīng)反復說過無數(shù)遍了，才達到那樣幾乎背誦如流的程度。要知道，這不是一般的訴說，而是在一次又一次地咀嚼自己的痛苦。

一、兩次述說的相同之處

且看這一句：“拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。……我的話句句聽。”

儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養(yǎng)方面有一定的規(guī)范要求。我們熟知的“三從四德”便是如此。被要求遵從“三從”道德的婦女不能自專、自主，必須遵父命、夫旨、子意行事，做到為女孝，為妻賢，為母良。而“四德”最初是針對宮廷婦女的四種必備的修養(yǎng)：德行、言辭、容貌、技藝，即后來所說的婦德、婦言、婦容、婦功。從所選語句看來，祥林嫂平時對兒子的教育是遵照禮教對女子的規(guī)范要求行事的，而兒子對母親言聽計從，也可體現(xiàn)母親在兒子心中的地位以及兒子對母親的尊孝。

二、兩次述說的不同之處

1.由前者的“我單知道下雪的時候野獸在山墺里沒有食吃，會到村里來”到后者的“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來”。

很明顯，從語法角度看，后一句是病句。與此類似的還有“我急了，央人出去尋”和“我急了，央人去尋去”這兩句。從故事時間上看，前者是祥林嫂被賣改嫁后不久丈夫因傷寒而死，四歲的兒子阿毛不幸被狼叼去，又被堂伯奪去了房屋，實在是走投無路之時，迫不得已再一次回到魯鎮(zhèn)時述說的。而后者是她上工之后的兩三天被魯四老爺嫌棄敗壞風俗，又被四嬸警告不能碰祭祀東西后，她對鎮(zhèn)上的人們不停地述說她的故事的。祥林嫂本是一個勤勞能干的勞動婦女，可以比得上一個男子，然而就是這樣一個對生活沒有任何奢求的人，卻不為那個社會所容，得不到做人的資格與尊嚴。這對祥林嫂而言是何等的殘酷啊！這也就不難理解為什么祥林嫂第一次述說“阿毛的故事”時頭腦還相對清晰，而到受了嚴重打擊之后變得語無倫次了。

2.由前者的“他是很聽話的，我的話句句聽”到后者的“他是很聽話的孩子，我的話句句聽”。

此處，后者只比前者多了“孩子”兩字，但讀者讀來便覺更悲哀，對祥林嫂的同情程度更進了一層。文中提到“上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影?！薄八焕頃切┦拢皇侵敝劬?，和大家講她自己日夜不忘的故事”。我們可以想象，祥林嫂第二次到魯四家做工時是多么的心不在焉，因為她時時刻刻都在想著她的阿毛，滿腦子都是阿毛被狼叼去的經(jīng)過，所以她才會見人就說阿毛，一直重復著她日夜不忘的故事。

3.由前者的“肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”到后者的“肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！?/p>

此處，后者比之前者又多了兩個字——“可憐”。阿毛是個才四歲大的孩子，活生生地被狼吃了，而阿毛的娘——祥林嫂卻在被封建迷信和封建禮教慢慢地吃著。讀到此處，讀者可以想見祥林嫂的精神在一步步走向麻木遲鈍的變化。這種背誦如流的訴說正是深重的苦難所留下的巨大精神創(chuàng)傷。就表現(xiàn)悲劇的深刻性，表現(xiàn)人物內(nèi)心痛苦的程度來說，這比描寫夫亡子喪時人物的嚎啕大哭，效果要來得更強烈，更深刻！

綜上所述，祥林嫂就是這樣一個勤勞善良、恪守封建禮教，而又備受禮教摧殘的中國農(nóng)村婦女的典型。

★作者單位：江蘇蘇州實驗中學。