張 劍

（山西省太原市青年宮，山西 太原 030002）

淺析二胡教學(xué)中的審美教育

張 劍

（山西省太原市青年宮，山西 太原 030002）

隨著音樂教育的普及，二胡作為中國的傳統(tǒng)樂器，深受人們的喜愛。對此在進(jìn)行二胡教學(xué)過程中，教師在進(jìn)行技巧能力的傳授過程中，要提升對學(xué)生審美能力的重視，只有對學(xué)生進(jìn)行全面的教育，才可以讓學(xué)生充分地感受到二胡的內(nèi)在價(jià)值與魅力，進(jìn)而讓學(xué)生充分地感受到二胡等古典樂器的精髓。文章主要對二胡教學(xué)中的相關(guān)審美教育進(jìn)行了簡單地探究分析。

二胡教學(xué)；審美教育；價(jià)值

我國的二胡在百年來的發(fā)展過程中，在外觀體裁、教材應(yīng)用以及人才傳授方式等相關(guān)領(lǐng)域均得到了有效的發(fā)展，二胡教學(xué)也在不斷的完善、改革，在現(xiàn)階段的二胡教學(xué)過程中逐漸提升對二胡審美教育的重視，文章主要對其相關(guān)方式與手段進(jìn)行了簡單的探究分析。

一、彰顯二胡美感，提升學(xué)生感受能力

要想有效地培養(yǎng)學(xué)生的美感，就要讓學(xué)生在教學(xué)總感受到二胡的美感，可以說感受美感是音樂教學(xué)的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)與提升學(xué)生音樂審美能力的重點(diǎn)。教師在實(shí)際中比要提升學(xué)生對美感的感受與了解能力。對此在實(shí)際中可以基于以下幾點(diǎn)開展：

首先，強(qiáng)化意境。所謂的意境就是在二胡作品中包含的情調(diào)以及境界，學(xué)生在欣賞二胡作用的時(shí)候，感受到的情調(diào)與境界。意境的表達(dá)，在實(shí)際中就是通過教師對二胡樂曲的節(jié)奏、旋律以及力度等進(jìn)行控制才可以實(shí)現(xiàn)的，在實(shí)際中教師也要綜合二胡作品的詞曲創(chuàng)造背景以及創(chuàng)作者的實(shí)際狀況等因素，最為重要的就是演奏者必須要基于自己的感情與感受進(jìn)行演繹。對此教師在實(shí)際中要想強(qiáng)化學(xué)生的美感，就必須要有針對的選擇二胡作品，要選擇一些經(jīng)典的作品進(jìn)行演繹，讓學(xué)生在教師的演繹過程中，充分感受作品中蘊(yùn)含的美感，進(jìn)而在二胡的學(xué)習(xí)與欣賞過程中不斷強(qiáng)化學(xué)生的審美能力。

其次，作品選擇。在百年來的發(fā)展中，二胡作品較為繁多，主要有抒情體裁、敘事題材以及景色等類型，對此教師在實(shí)際中必須要有針對的進(jìn)行二胡作品的選擇，綜合學(xué)生的各種特征，選擇具有代表性的、貼近學(xué)生生活的作品，這樣才可以讓學(xué)生感受到二胡作品中蘊(yùn)含的情感。例如《良宵》，其原名為《除夜小唱》，是民族音樂家劉天華除夕之夜與學(xué)生、友人歡聚是即興創(chuàng)作的作品，整個(gè)曲子是在除夕之夜收到歡快氛圍感染，一邊拉一邊記譜，頃刻而成?？梢哉f《良宵》中整體的音樂形象單一，給人們一種清新歡快的感受。整個(gè)樂曲充分的發(fā)揮了二胡的性能特征。《良宵》一共劃分三段，其中第一段主要就是上把上演奏的形式，整體旋律流暢、渾厚如歌；而其第二段則是在中把中進(jìn)行演奏，旋律整體明亮，充滿了激情；第三段集中在下把演奏，旋律表現(xiàn)昂揚(yáng)?！读枷范绦【?，利用輕盈柔和的旋律，描繪了除夕之夜的美好，教師在進(jìn)行實(shí)際的教學(xué)過程中，可以對其進(jìn)行簡單的介紹，讓學(xué)生感受到音樂中的美好，這樣才可以在演奏過程中融入自己的情感，進(jìn)而充分的彰顯音樂作品的內(nèi)涵與價(jià)值。

最后，強(qiáng)化講解。在進(jìn)行二胡的教學(xué)過程中，教師在進(jìn)行選曲之后就要對作品進(jìn)行詳細(xì)的講解分析，讓學(xué)生對作品進(jìn)行深入的了解，進(jìn)而感受到作品中蘊(yùn)含的情感，為學(xué)生的演奏奠定基礎(chǔ)。對此教師在實(shí)際中可以把作品的意境與生活、感情等進(jìn)行充分的融合，讓學(xué)生充分的演繹作品。例如在進(jìn)行《空山鳥語》的教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生了解到《空山鳥語》“來源為唐朝王維《鹿柴》中的“空山不見人”之意。教師要加強(qiáng)理講解，讓學(xué)生了解《空山鳥語》具有一定的民族性，主要就是基于民間傳統(tǒng)的演奏手法基礎(chǔ)之上，通過專用的手法、技巧構(gòu)成完整的、具有一定詩意的樂曲，通過對樂器的演繹與講解，讓學(xué)生感受到大自然的壯烈之美。在《空山鳥語》中主要對深山幽谷中的群鳥歡鳴進(jìn)行了有效的描寫，通過擬聲的方式模擬鳥鳴，在音樂中感受到作曲的內(nèi)在情感，通過對文章結(jié)構(gòu)的分析，對五段結(jié)構(gòu)的分析，詮釋引子以及尾聲，利用歡快的旋律，充分的了解到自然景色給人們帶來的美。同時(shí)教師在教學(xué)過程中，對其指法技巧進(jìn)行講解，通過分析輪指、大幅度滑音等相關(guān)演奏手法以及旋律之上的大三和弦進(jìn)行分解，讓學(xué)生感受到作者創(chuàng)造的革新，進(jìn)而感受到二胡樂器的美感。

二胡作為一種古老的藝術(shù)形式，具有濃重的古典韻味，對此教師在實(shí)際中要對作品的創(chuàng)作背景、彈奏的技巧等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的講解分析，進(jìn)而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到作品的意境，才可以充分地感受到二胡蘊(yùn)含的美感。

二、培訓(xùn)學(xué)生的鑒賞能力，強(qiáng)化美感教育

在進(jìn)行二胡教學(xué)的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生在欣賞過程中感受到二胡的美感，也要在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)之上充分地感知藝術(shù)的美感，可以通過自己的思考對二胡樂曲進(jìn)行深入的分析，進(jìn)而掌握到二胡的特征與質(zhì)感。

學(xué)生在進(jìn)行二胡樂器的學(xué)習(xí)過程中，都是基于審美感知的基礎(chǔ)之上形成審美興趣以及情感體驗(yàn)，通過對審美的形象進(jìn)行深入的分析、思考、探究進(jìn)而形成具有自己想法的鑒別以及評論，是一種在學(xué)習(xí)中逐漸形成的審美能力。對此教師在進(jìn)行二胡的教學(xué)過程中，不僅僅是單純的進(jìn)行演奏技巧的傳授，最為重要的就是通過自己的傳授讓學(xué)生感受到二胡的魅力，通過教師的引導(dǎo)以及啟發(fā)，讓學(xué)生真正的進(jìn)入到二胡之中，在不同的作品中尋找共鳴，進(jìn)而在根本上不斷的培養(yǎng)學(xué)生的審美意識以及鑒賞能力。

音樂是一種無國界的語言，不同的人基于自身的生活經(jīng)歷、情感理解的不同對于相同的音樂有著不同的理解，會感受到不同的感情?？梢哉f在一些二胡作品中蘊(yùn)含的感情是作曲家自身對生活、感情的理解，學(xué)生在進(jìn)行二胡的學(xué)習(xí)過程中，可以有效的激發(fā)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到二胡中蘊(yùn)含美感。也就是說，教師在進(jìn)行二胡教學(xué)過程中，必須要強(qiáng)化學(xué)生對二胡作品的理解、感受以及鑒賞能力，只有這樣才可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成系統(tǒng)的審美意識。例如在進(jìn)行《流波曲》的教授過程中，教師就要讓學(xué)生了解其創(chuàng)作者民間藝人孫文明的生活經(jīng)歷以及背景，學(xué)生在了解孫文明自幼失明、一生顛沛流離就會感受到《流波曲》的內(nèi)涵與感情。只有在二胡教學(xué)過程中讓學(xué)生感受到創(chuàng)作者的深意，才可以加強(qiáng)對作品的理解，進(jìn)而讓學(xué)生深入地了解、感受到音樂蘊(yùn)含的美感。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，提升學(xué)生審美能力

創(chuàng)造能力是人們固有的一種素質(zhì)能力，是學(xué)生的思維拓展的外在表現(xiàn)。在進(jìn)行音樂教學(xué)過程中，必須要有意識的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，讓學(xué)生在實(shí)際中，不斷地優(yōu)化、完善自身的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在創(chuàng)造過程中，不斷的感受到其中的美感，進(jìn)而有效地增強(qiáng)其審美能力。

在進(jìn)行二胡技巧傳授的過程中，教師要意識的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。深入挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，進(jìn)而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中成長。二胡是一種藝術(shù)表演形式，學(xué)生對相同的音樂作品會有著不同的理解，教師通過對作品風(fēng)格、內(nèi)容以及形式的分析，學(xué)生融合自己的感情與生活經(jīng)歷會有不同的感受，可以說二胡作品具有一定的不確定性以及多樣化特征，對此教師在實(shí)際中要充分的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在自己的創(chuàng)造過程中，充分地表露自己的內(nèi)在感情、感悟，進(jìn)而形成自己的特點(diǎn)，只有這樣才可以形成具有獨(dú)特韻味的二胡作品。

二胡的學(xué)習(xí)不是一蹴而成的，必須在長時(shí)間的努力、學(xué)習(xí)過程中才可以形成自己的風(fēng)格，對此教師必須要充分地尊重學(xué)生，要加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生不斷的成長。例如在進(jìn)行《聽松》的教學(xué)過程中，教師就可以通過多媒體設(shè)備播放《聽松》的背景故事，讓學(xué)生了解宋朝時(shí)，兀術(shù)被岳飛打敗的時(shí)候，狼狽逃竄到無錫惠泉山下的感受，雖然此種說法較為牽強(qiáng)，但是整個(gè)曲子曲風(fēng)氣魄豪邁，感情較為奔放，對此教師通過對這個(gè)故事的演繹，讓學(xué)生在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行再創(chuàng)造、感受到曲子的戲劇性效果，讓學(xué)生在創(chuàng)造過程中不斷地感受到文章的美感。

四、結(jié)束語

總之，二胡教學(xué)中的審美教育是現(xiàn)階段的教學(xué)重點(diǎn)，教師在實(shí)際中要想有效的提升整體的教學(xué)效果，就要在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中始終貫穿審美教育，要培養(yǎng)正確的、客觀的審美能力，讓學(xué)生在二胡學(xué)習(xí)中不但學(xué)習(xí)到各種技巧與手法，也可以有效地感受到二胡藝術(shù)中蘊(yùn)含的美感。

[1]李慧.淺論二胡教學(xué)中的審美教育[J].音樂天地,2011(11)：10-11.

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[3]趙元春.二胡教學(xué)實(shí)踐與思考初探[D].北京：中央音樂學(xué)院,2011.

[4]鄢秀麗.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的二胡教學(xué)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2014,30(13)：209-210.

J632

A

張劍（1982—），女，漢族，山西大學(xué)音樂學(xué)院，音樂表演專業(yè)，現(xiàn)任山西省太原市青年宮二胡教師，教學(xué)成果和所帶學(xué)生多次榮獲國家級和省市級各類榮譽(yù)，研究方向：音樂教育、民樂二胡教育。