李 琪
(蘭州城市學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)
淺析“兩當(dāng)號(hào)子”的保護(hù)與創(chuàng)新*
李 琪
(蘭州城市學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)
“兩當(dāng)號(hào)子”作為一種地域性文化藝術(shù),長期以來都受到了巴蜀文化和陜南文化的熏陶,在漫長的發(fā)展過程中,逐漸成為了民俗文化的代表,在山鄉(xiāng)打的,璀璨奪目,熠熠生輝。本文主要就鈴鐺好值得發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,接著對(duì)如何保護(hù)和傳承“兩當(dāng)號(hào)子”提出了較為明確的對(duì)策。以期通過這些策略的實(shí)施為發(fā)揚(yáng)我國的民俗文化作出貢獻(xiàn)。
“兩當(dāng)號(hào)子”;保護(hù);創(chuàng)新
“兩當(dāng)號(hào)子”是一種富有特色的民間藝術(shù)表演形式,目前為止,它被劃分為花號(hào)子和排號(hào)子兩種形式。在很長一段時(shí)間內(nèi),這種民間藝術(shù)表演形式都受到了人們的廣泛關(guān)注,獲得了較大的發(fā)展空間。然而,隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,人們的物質(zhì)生活得到了更大的滿足,對(duì)精神文化的追求水平也越來越高,加上一些新興的文化藝術(shù)表演形式所帶來的沖擊,“兩當(dāng)號(hào)子”逐漸失去了原有的發(fā)展市場(chǎng),面臨著一系列的問題:對(duì)“兩當(dāng)號(hào)子”的關(guān)注減少,面臨著后繼無人的情況;相關(guān)措施實(shí)施無力,收益甚微;保護(hù)觀念滯后,資金技術(shù)匱乏;專人性人才缺乏,傳承渠道受阻。這些問題都使“兩當(dāng)號(hào)子”的發(fā)展受到了極大限制,在發(fā)展過程中逐漸失去了原有生機(jī)與活力。為了推動(dòng)這種傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展和傳承,將民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,成為了當(dāng)前人們需要解決的一大問題,本文筆者將從以下幾個(gè)方面具體探討保護(hù)和創(chuàng)新“兩當(dāng)號(hào)子”的具體策略:
隨著歲月的流逝,很多傳承“兩當(dāng)號(hào)子”的藝術(shù)家大多年事已高,很多甚至已經(jīng)與世長辭。因此,對(duì)于“兩當(dāng)號(hào)子”的傳承問題,面臨著極為嚴(yán)峻的考驗(yàn),那些技藝精湛的老藝人,已經(jīng)過了古稀之年,很多甚至體弱多病有些行動(dòng)不便,登臺(tái)表演的能力也逐漸退化。在這樣的情況下,保護(hù)和繼承“兩當(dāng)號(hào)子”就面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為了改變這一局勢(shì),就必須采取一些有效措施來解決這一問題。首先,政府或有關(guān)部門可以為演唱“兩當(dāng)號(hào)子”的老藝術(shù)家提供保障制度,給予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼,孤立老藝人為藝術(shù)的傳承和發(fā)展發(fā)揮余熱,培養(yǎng)新的傳承藝人,鼓勵(lì)青少人學(xué)習(xí)“兩當(dāng)號(hào)子”這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。此外,還可以為年輕人創(chuàng)造更多的上臺(tái)表演機(jī)會(huì),將演出和培訓(xùn)相結(jié)合,舉辦“號(hào)子”文藝培訓(xùn)班,屆時(shí)邀請(qǐng)老藝人現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)傳唱,培養(yǎng)造就一大批民間藝術(shù)繼承人,切實(shí)為弘揚(yáng)地方民俗文化奠定人才基礎(chǔ)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度是我國創(chuàng)立的為保護(hù)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化而實(shí)行的政策,2007年,“兩當(dāng)號(hào)子”已正式申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名號(hào),一旦申請(qǐng)成功,就能夠得到國家文化部門的保護(hù),更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)“兩當(dāng)號(hào)子”的保護(hù)和傳承。值得注意的是,在對(duì)“兩當(dāng)號(hào)子”進(jìn)行傳承的過程中一定要在保留原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新,及時(shí)跟上時(shí)代的步伐,才能保證這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)永葆青春活力。然而,也不能一味的追求創(chuàng)新而忽略了原有的鄉(xiāng)情民風(fēng),要始終遵循最原始的一些東西。
“兩當(dāng)號(hào)子”具有極為豐富的精神內(nèi)涵,作為一種傳統(tǒng)文化,也是兩當(dāng)多元文化中獨(dú)立地位的顯著標(biāo)志之一。文化內(nèi)容是一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)得以發(fā)展的基礎(chǔ),一個(gè)旅游地區(qū)如果具有深厚的文化或民俗風(fēng)情就必定能夠得到更多的發(fā)展,然而,旅游業(yè)的發(fā)展又反作用于文化內(nèi)容,推動(dòng)文化內(nèi)容的進(jìn)一步深化和傳承,兩者的緊密結(jié)合能使該地區(qū)在激烈的市場(chǎng)環(huán)境中占得一席之地。在“兩當(dāng)號(hào)子”的傳承過程中,觀云屏山水、賞兩當(dāng)“號(hào)子”、品農(nóng)家菜肴的旅游與文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)逐漸形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新格局。再比如說在旅游業(yè)開發(fā)的過程中將“兩當(dāng)號(hào)子”作為一種特色節(jié)目推向更多的游客,在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中還能加大“兩當(dāng)號(hào)子”的文化影響力。此外,還可以充分利用有利時(shí)機(jī)開展豐富多彩,群眾喜聞樂見的文化活動(dòng),推進(jìn)兩當(dāng)“號(hào)子”的傳承與發(fā)展。重視旅游黃金周,緊緊抓住旅游黃金周期間游客相對(duì)集中,代表性廣泛的最佳時(shí)機(jī),組織專場(chǎng)“號(hào)子”演唱會(huì),推出經(jīng)典曲目,為游客留下美好難忘的印象,收到最佳宣傳推介效果,真正發(fā)揮旅游傳播文化的載體作用。
對(duì)于“兩當(dāng)號(hào)子”這一傳統(tǒng)曲調(diào)的傳承不能與很多傳統(tǒng)文化一樣,采取同樣的傳承方式。對(duì)于“兩當(dāng)號(hào)子”的發(fā)源地云屏,要成立專門的管理機(jī)構(gòu),并定期開展相應(yīng)工作。比如說,建立專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)管理對(duì)“兩當(dāng)號(hào)子”傳人進(jìn)行管理,給予適當(dāng)?shù)馁Y金鼓勵(lì),這樣既能保證這一傳統(tǒng)藝術(shù)后繼有人,又能保證工作的長期有序開展。
對(duì)于“兩當(dāng)號(hào)子”進(jìn)行保護(hù)和創(chuàng)新是保護(hù)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要內(nèi)容之一,為了保證“兩當(dāng)號(hào)子”的繁榮興盛,就必須:建立保護(hù)和傳新機(jī)制,實(shí)施搶救性保護(hù)措施;積極申非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目;將旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)作為保護(hù)和傳承民俗文化的載體;建立專門性機(jī)構(gòu),確保工作長期有序開展。只有這樣,才能使兩當(dāng)“號(hào)子”這一優(yōu)秀民俗文化實(shí)現(xiàn)真正意義上的保護(hù)與創(chuàng)新,從而推動(dòng)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展?!?/p>
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2016甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)研究》研究成果(YB193)
李琪(1975-),女,甘肅人,蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院副院長,教授,碩士,主要研究方向:器樂演奏與教學(xué)。