姜依晨

（溫州大學(xué)，浙江 溫州 325000）

抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中的號(hào)召者鄒伯宗

姜依晨

（溫州大學(xué)，浙江 溫州 325000）

鄒伯宗（1915~2007），是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中抗日救亡時(shí)期一個(gè)邊角人物，師從冼星海，呂驥，其立志推動(dòng)浙江地區(qū)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，為革命音樂(lè)奉獻(xiàn)一生。本文通過(guò)：1、投身抗日救亡愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)2、領(lǐng)導(dǎo)浙江地區(qū)歌詠運(yùn)動(dòng)3、收集、出版抗日歌曲三個(gè)方面來(lái)介紹鄒伯宗在抗日救亡時(shí)期中的歷史作用和貢獻(xiàn)。

鄒伯宗；抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)；抗日歌曲集；冼星海

一、投身抗日救亡愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

日本帝國(guó)主義經(jīng)過(guò)精心策劃，在1931年先挑起了“九·一八”事變，后年又進(jìn)攻上海并發(fā)動(dòng)了“一·二八”事變（又稱第一次上海事變、淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)）。在日本蓄意制造并發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，全國(guó)掀起了抗日救亡愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的熱潮。1934年2月，十八歲的鄒伯宗從老家到上海，到了上海先在美康織綢廠當(dāng)了三個(gè)月學(xué)徒，后來(lái)在上海恒豐織綢廠當(dāng)工人。在上海工作的過(guò)程中，開(kāi)始接觸愛(ài)國(guó)思想萌芽并且積極參與上海紡織工人運(yùn)動(dòng)的抗日活動(dòng)。1935年冬，由于音樂(lè)才能突出，所以在眾多織綢工人中教唱聶耳等創(chuàng)作的新音樂(lè)歌曲，愛(ài)國(guó)思緒漸漲后加入上海文化界救國(guó)會(huì)。在沈鈞儒、史良等帶領(lǐng)下舉行多次抗日游行示威，盡管每次游行都被租界的巡捕沖散，斗志卻一次比一次堅(jiān)定。據(jù)鄒伯宗回憶只有一次未被沖散，即為魯迅先生送殯時(shí)，從虹口集隊(duì)游行到滬西萬(wàn)國(guó)殯儀館，直到開(kāi)完追悼會(huì)。隨著1937年“八·一三”事變，出獄時(shí)楊樹(shù)浦區(qū)被日寇侵占，被迫失業(yè)回到浙江?；氐秸憬箅m然與救國(guó)會(huì)失去聯(lián)系，但獻(xiàn)身愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)一直不會(huì)停。

二、領(lǐng)導(dǎo)江浙地區(qū)歌詠運(yùn)動(dòng)

在整個(gè)救亡運(yùn)動(dòng)中，歌詠運(yùn)動(dòng)成為一支最先進(jìn)，最活躍的生力軍，成為抗戰(zhàn)期間最有力的宣傳武器。而鄒伯宗一直在上海、金華、溫州等地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)?shù)馗柙佭\(yùn)動(dòng)并組織群眾，喚醒民眾，把音樂(lè)作為武器，走在抗日救亡運(yùn)動(dòng)的前線。

1936年3月由救國(guó)會(huì)推薦參加立信音樂(lè)班學(xué)習(xí)音樂(lè)，得到冼星海、呂驥的直接教誨，與孫慎、麥新等一起學(xué)習(xí)音樂(lè)理論知識(shí)。正當(dāng)學(xué)習(xí)音樂(lè)，推廣新音樂(lè)歌曲和救亡宣傳三豐收的時(shí)候，“八一三”上海灘的戰(zhàn)火爆發(fā)，上海淪陷。鄒伯宗回到浙江金華參加“新生救亡團(tuán)”并擔(dān)任抗日自衛(wèi)會(huì)宣傳隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)，在麥新、孫慎等同學(xué)的帶領(lǐng)下先后組織鐵路工人、郵政工人等二十幾個(gè)單位的歌詠隊(duì)，親自教唱抗戰(zhàn)歌曲。同時(shí)救亡團(tuán)培養(yǎng)了幾名教歌員協(xié)助他到各個(gè)歌詠隊(duì)教唱，每天講樂(lè)理、講發(fā)聲、培養(yǎng)歌詠隊(duì)指揮，盡他之所能，無(wú)償?shù)臑槿罕娊坛：髞?lái)因經(jīng)費(fèi)匱乏，不愿順從國(guó)民黨當(dāng)局的意愿搞宣傳，歌詠隊(duì)伍就給解散了。

當(dāng)時(shí)宣傳隊(duì)辦不下去，麥新到八路軍戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)工作，而鄒伯宗到了溫州。于1938年9月來(lái)到永嘉（今溫州市），共同的志向使他很快和當(dāng)時(shí)溫州地區(qū)最大的抗日組織——永嘉戰(zhàn)青團(tuán)里的許多音樂(lè)愛(ài)好者混的很熟。戰(zhàn)青團(tuán)被迫解散后，國(guó)民黨永嘉縣黨委委員陳燊把鄒伯宗挽留了下來(lái)，讓他擔(dān)任抗戰(zhàn)歌曲教歌組教歌員，并快速組織各單位歌詠運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的溫州歌詠運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，1939年，“浙江省戰(zhàn)時(shí)工作者協(xié)會(huì)溫州分會(huì)”誕生，鄒伯宗選為理事長(zhǎng)。一上任，他一手抓培訓(xùn)，提高骨干的音樂(lè)素質(zhì)，同時(shí)組織兩千余人參與歌詠活動(dòng)，把溫州抗日歌詠活動(dòng)推上一個(gè)新臺(tái)階。他先后組織了“抗戰(zhàn)歌詠隊(duì)”、“前哨歌隊(duì)”、“吼聲歌隊(duì)”、等二十幾個(gè)歌詠隊(duì)，深入三溪、瑞安悟真禪寺、樂(lè)清白象等地，普及抗戰(zhàn)歌聲，經(jīng)常在街頭和舞臺(tái)上組織演出。他曾在冼星海老師面前立下的誓言——終身為革命事業(yè)所奉獻(xiàn)，真真切切的落實(shí)到行動(dòng)上了。

三、收集、出版抗日歌曲

在抗日救亡時(shí)期，歌譜是歌隊(duì)進(jìn)行歌詠運(yùn)動(dòng)之本，對(duì)當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的宣傳工作起了巨大的作用。1939年，在溫州組織團(tuán)隊(duì)歌詠運(yùn)動(dòng)，需要大量抗日歌曲。當(dāng)時(shí)，鄒伯宗擔(dān)任“青年歌隊(duì)”指揮，他省衣節(jié)食，籌集資金，自掏腰包從香港、重慶、桂林、昆明等城市購(gòu)買新歌曲，然后手抄，到處散發(fā)給民眾。經(jīng)整理統(tǒng)計(jì)，共收藏各類歌曲5700余首，其中關(guān)于抗戰(zhàn)有關(guān)的約3000余首。1939年2月，把冼星海的《救國(guó)軍歌》、賀綠汀的《游擊隊(duì)歌》等編輯成冊(cè)，《抗戰(zhàn)歌詠集》先后出版了三集。并由溫州維新紙?zhí)柍霭?，是本地歷史上首次發(fā)行的鉛印歌集。1937年9月起，浙江麗水會(huì)文圖書(shū)陸續(xù)出版了《抗戰(zhàn)歌聲》前三集，后來(lái)編者朱絳離開(kāi)浙江，邀請(qǐng)鄒伯宗和胡今虛兩人合編《抗戰(zhàn)歌聲》第四集。1939年底編選出100多首，編成《抗戰(zhàn)歌聲》第四集，由麗水會(huì)文圖書(shū)社印出，發(fā)行到各大城市。1940年，和當(dāng)時(shí)最進(jìn)步的“新音樂(lè)社”負(fù)責(zé)人李凌同志合作編印《新音樂(lè)?？返谌Ｓ舌u伯宗籌資付印費(fèi)，在永嘉文化印刷所排印，由李凌負(fù)責(zé)安排全國(guó)各大城市的銷售與發(fā)行。1941年，為“永嘉（溫州）青年歌隊(duì)”排練，一心想系統(tǒng)的給隊(duì)員講樂(lè)理知識(shí)，于是編寫(xiě)基本樂(lè)理10章，以及選了歌曲20多首，編印一本名為《青年歌刊》的雜志，分發(fā)給歌隊(duì)隊(duì)員，也分給有關(guān)單位，提高他們的樂(lè)理水平。同年7月，鄒伯宗獨(dú)編的歌曲集《抗戰(zhàn)新歌》1集出版發(fā)行，由永嘉文化印刷所承印和增智書(shū)局出版發(fā)行到各地。

1941年到1944年期間，鄒伯宗與昆明的李仁蓀同志合編《抗建新歌》二至四集，仍由永嘉文化印刷所印制，增智書(shū)局發(fā)行。在抗日期間，鄒伯宗出版的曲集都推廣到全國(guó)各大城市，很快暢銷，推動(dòng)了全國(guó)各地的歌詠運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)溫州歌隊(duì)所需的音樂(lè)資料都是由鄒伯宗提供，他每個(gè)月工資僅四五十元，而向十來(lái)個(gè)內(nèi)地城市訂購(gòu)新歌就得花去兩位數(shù)。但采訪時(shí)他很得意的說(shuō)：“那時(shí)論物質(zhì)生活，我是個(gè)窮光蛋：論擁有的音樂(lè)資料之多，我卻是個(gè)大富翁?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

鄒伯宗在整個(gè)抗日救亡運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)和意義是不可忽視的，他把自己作為一個(gè)普通的音樂(lè)工作者，直接貼近人民群眾，在抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中他起到了帶頭作用。一樣都是同時(shí)代同班同師的孫慎、麥新等在歷史上被更多人所熟知，而鄒伯宗在溫州卻被歷史所淹沒(méi)。在當(dāng)時(shí)艱苦的環(huán)境下，無(wú)私奉獻(xiàn)，不計(jì)報(bào)酬，一心想把音樂(lè)作為武器，發(fā)動(dòng)民眾抵抗侵略者。就像當(dāng)年鄒伯宗曾在冼星海面前立下的誓言：終身為革命音樂(lè)奉獻(xiàn)一切。回眸他的一生，始終沒(méi)有改變初衷，用行動(dòng)來(lái)告慰他的老師——冼星海?！?/p>

[1]陳瑩.溫州近現(xiàn)代音樂(lè)教育發(fā)展研究[J].浙江師范大學(xué),2013.