李云飛

理論研究

職業(yè)教育中“工匠精神”的本體追問、教育盲區(qū)及價值重塑

李云飛

“工匠精神”是指工匠們以高技能為依托，在工作過程中所滲透出“德、研、新、藝”的一種獨具特色的職業(yè)精神。社會對“工匠精神”的不當(dāng)使用有時出現(xiàn)以偏概全或肆意濫用的現(xiàn)象?！肮そ尘瘛笔锹殬I(yè)教育的靈魂，在教書育人過程中形成了教學(xué)盲點。通過圍繞職業(yè)教育內(nèi)外部環(huán)境，正讀“工匠精神”、分析“工匠精神”在職業(yè)教育中缺失緣由，從思想觀念、政策制度、文化傳承、教育導(dǎo)向、工作實踐等角度重塑“工匠精神”價值意蘊，這已成為現(xiàn)代職業(yè)教育的深切召喚。

職業(yè)教育；工匠精神；本體追問；教育盲區(qū)；價值重塑

“精于工、匠于心、品于行、化于文”，這是當(dāng)今社會對“工匠精神”的凝縮提煉和現(xiàn)實寫照。隨著傳統(tǒng)文化與“工匠精神”逐漸被納入國家政治議程和行動綱領(lǐng)，繼李克強總理對“工匠精神”的提倡和尊崇之后，“工匠精神”又重新賦予時代的內(nèi)涵和氣質(zhì)。由于工匠屬于技術(shù)技能型人才，與職業(yè)教育的培養(yǎng)目標不謀而合，因而對學(xué)生“工匠精神”的培育越來越受到職業(yè)院校的重視?！肮そ尘瘛彪x不開職業(yè)教育，培養(yǎng)出越來越多具有“工匠精神”的人才，也成為職業(yè)院校亟待研究和破解的重大課題。

一、本體追問：“工匠精神”的重新考量

人們在對其追本溯源的同時，尤為重視“工匠精神”與當(dāng)下的結(jié)合。隨著“工匠精神”成為社會熱議詞匯之后，人們對其內(nèi)涵的理解容易犯以下兩種認知錯誤：（1）將“工匠精神”和“職業(yè)精神”兩個概念混淆等同，肆意僭越了“工匠精神”的概念邊界；（2）將“工匠精神”一詞牽強附會、東拉西扯，不分場合地盲目使用。我們須將“工匠精神”表現(xiàn)出來的表淺化和濫用化本體問題進行適時批判和恰當(dāng)解讀。

首先，我們解讀第一個錯誤。從哲學(xué)角度來看，“工匠精神”是一種個性化精神的存在，而“職業(yè)精神”是所有從業(yè)人員具備的精神品質(zhì)的總和，從邏輯學(xué)角度來看，后者包含前者?！肮そ尘瘛被诼殬I(yè)精神，并在職業(yè)精神中得到凝練和升華。廣義的“工匠精神”從感性認識上可以等同于職業(yè)精神，但從狹義的角度泛泛地將“工匠精神”從屬于職業(yè)精神，夸大其獨有的價值高度，勢必會造成以偏概全的錯誤。

人們基于感性的認識理解，容易產(chǎn)生“工匠精神”內(nèi)涵泛化錯誤。在平時生活情境中，“工匠精神”從屬于“職業(yè)精神”是毫無異議的，但在“中國制造2025”的宏觀愿景下，為何單獨點名“工匠精神”呢？誠然，兩種精神有著共同點，比如，兩者都要求從業(yè)人員具備“尚德精神”“創(chuàng)新精神”“奉獻精神”等，但“工匠精神”卻有著職業(yè)精神未含有的深意：（1）職業(yè)精神包括職業(yè)道德、理想、信念、責(zé)任、奉獻等含義，并未含有“工匠精神”中的鉆研、求精、創(chuàng)新、尚道等深意；（2）從工作的藝術(shù)性來說，“工匠精神”倡導(dǎo)的“享受工作、愉悅工作”的心態(tài)是職業(yè)精神所不占有的；（3）職業(yè)精神更強調(diào)一般的職業(yè)道德和職業(yè)倫理，而“工匠精神”不同于普通的職業(yè)精神，是專向性、優(yōu)質(zhì)性的職業(yè)精神；（4）評價主體不同。職業(yè)精神的評價主體多來源于社會，而“工匠精神”主要來自于工匠群體內(nèi)部同行之間的認可。

其次，第二種認知錯誤是在某些輿論場合中“工匠精神”一詞的濫用。例如，某日報在《工匠精神應(yīng)成為職業(yè)精神》文章列舉一女因身份證丟失而被結(jié)婚，天津港火災(zāi)爆炸事故，最后歸結(jié)為這都是因為政府部門缺乏做事認真的工匠精神，并強調(diào)指出，“在政府部門倡導(dǎo)工匠精神，是為人民服務(wù)本質(zhì)的體現(xiàn)”。還有人將“工匠精神”與“長征精神、雷鋒精神、大慶精神、南丁格爾精神”相比較，絲毫不分領(lǐng)域和場合使用，難道這不是更加可笑嗎？我們不禁從這些不負責(zé)任的話語中感嘆，充滿正氣的詞語就這樣被“玩壞”了。盲目地追趕詞匯潮流，不假思索地濫用熱議詞匯，實際上是對社會主流價值標準的褻瀆。企圖博得眾人眼球的報道將原本某些人、某些事的負面影響歸結(jié)為缺少“工匠精神”，企圖用“工匠精神”來掩蓋事物的成敗或方向，肆意濫用“工匠精神”，實際上是對這種正能量的戕害。

“概念是思維的重要工具”，正視“工匠精神”概念問題成為了激濁揚清的第一要義。據(jù)東漢許慎在《說文解字》中記載：“匠，木工也；工，巧飾也”?！俄n非子·定法》說：“夫匠者，手巧也”，這就是說“匠”始于木工，后泛化為手巧之人。清代思想家魏源也曾說過：“技進乎藝，藝進乎道”。意思是個人技藝達到一定境界，變成了具有審美價值的藝術(shù)。藝再繼續(xù)熟稔精進，就進入到“道”的境界。莊子把道家美學(xué)和人生境界體現(xiàn)在他的“庖丁解牛”、“運斤成風(fēng)”、“津人操舟”上。中國古代“工匠精神”凸顯了心傳身授、體知躬行、強力而行的韻味。

根據(jù)前人的論述，結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展實際，我們認為“工匠精神”具有以下內(nèi)涵：（1）“工匠精神”體現(xiàn)“德”的品行，即“向善”的價值追求。既有“入世”的敬業(yè)，又有“出世”的脫俗。立德樹人、德才兼?zhèn)?、以德為先，“匠人”易得，“匠心”難求。（2）“工匠精神”體現(xiàn)“研”的精義，即“求精”的技藝崇拜。匠人秉持埋頭苦干、悉心鉆研的精神，通過反復(fù)打磨以追求技術(shù)精度和準度的完美，精雕細琢、心無旁騖、精益求精的人生態(tài)度。（3）“工匠精神”體現(xiàn)“新”的風(fēng)范，即“尚巧”的創(chuàng)新精神。摒棄因循守舊、墨守成規(guī)、投機取巧的意識，敢于別出心裁、突破陳規(guī)，在技術(shù)革新上下功夫。（4）“工匠精神”體現(xiàn)“藝”的美感，即“技道合一”的忘我境界。高超精湛的技藝最后演繹成了充滿美感的藝術(shù)，這是一種有高度的精神，以“道”為歸依，此為“工匠精神”的核心。

從更深層次的角度，能稱之為“工匠精神”的，除了職業(yè)精神蘊含的要素之外，已經(jīng)上升成為自我實現(xiàn)價值的需要，甚至高于它，不只是“追求”外界的贊美或表揚，更是一種陶醉于其美輪美奐的藝術(shù)“享受”中。庖丁解牛境界般的勞動，是一種自由勞動的狀態(tài)，技藝成為了一種終身的追求、靈魂的皈依、精神的棲居，成為一種追求、信仰和生活方式。[1]匠人以人格獨立的精神，視工作為藝術(shù)，正所謂“好之者不如樂之者”。正是“工匠精神”的內(nèi)在動力，外來的約束甚至激勵都不足以成為“工匠精神”的元動力，是一切職業(yè)的極致理想狀態(tài)。

二、教育盲區(qū)：“工匠精神”培育的現(xiàn)實反思

在手工業(yè)時期，人們可能更注意工匠勞動的物質(zhì)屬性和世俗功用，而在機器工業(yè)時代，當(dāng)其世俗功用不再那么明顯的時候，工匠勞動的精神屬性就顯得更加突出。當(dāng)工匠變得越來越稀少的時候，“工匠精神”反而更加可貴。[2]“工匠精神”是職業(yè)教育的靈魂，是學(xué)生樹立理想的精神支柱，但不知何時，職業(yè)教育功能偏向了實用技術(shù)教育，職業(yè)院校成了培養(yǎng)技術(shù)技能型學(xué)生的“加工廠”?！肮そ尘瘛痹诼殬I(yè)技能的訓(xùn)練過程中逐漸被邊緣化，對工藝的崇尚和遵守，“術(shù)業(yè)有專攻”的職業(yè)精神、工作時的忘我境界在受教育者身上日漸消失，在職業(yè)教育中形成了教學(xué)盲區(qū)。追蹤職業(yè)教育中“工匠精神”缺失的緣由，既有文化觀念的歷史影響，也有現(xiàn)實教育的欠缺。

1.傳統(tǒng)文化觀念的束縛?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”、“勞心者治人，勞力者治于人”、“奇技淫巧，君子不為”等文化觀念仍烙印于人們的骨子里，也間歇傷害著當(dāng)下。功利觀念上，急功近利者認為有錢就是成功，功成名就、光耀門楣比任何時候都更現(xiàn)實。在這樣的金錢價值觀驅(qū)使下，一方面，人們心安理得地享受著工匠們的智慧果實；另一方面，卻又對工匠們心存偏見蔑視鄙夷。現(xiàn)代職場上的“差不多精神”與“工匠精神”刻意相悖，這些消極觀念致使工匠失去了應(yīng)有的尊嚴和社會認同感，形成了“官本位”和唯書本的好逸惡勞、紙上談兵、投機取消的思想泛濫。

2.受教育政策和制度的制約。有學(xué)者認為，中國缺少的不是“工匠精神”，而是缺少“工匠制度”。工匠制度并不是外界哪路神仙給定的，而是在經(jīng)濟社會體制系統(tǒng)的長期運行中內(nèi)生的。教育行政部門長期深受行業(yè)企業(yè)“短平快”（投資少、周期短、見效快）思維影響，教育政策有時表現(xiàn)得急功近利，產(chǎn)生了許多不科學(xué)、不合理、不適宜的教育行為。社會在保護專利等知識產(chǎn)權(quán)方面保障措施不到位，經(jīng)常有學(xué)術(shù)模仿的侵權(quán)者隨意竊取教育家嘔心瀝血的教學(xué)果實現(xiàn)象。究其原因，一是缺乏有效支撐或體現(xiàn)不出“工匠精神”特色的職業(yè)教育立法；二是現(xiàn)有的政策制度所體現(xiàn)的保障機制、激勵機制和懲罰機制尚不完善，缺乏政策導(dǎo)向。

3.稀有技藝的失傳及學(xué)校弱視文化熏陶?！肮そ尘瘛辈⒉皇遣皝砥?，中華民族也有“庖丁解牛”、魯班學(xué)藝、賣油翁等歷史悠久、膾炙人口的“工匠”式傳奇，但是有許多工藝和技術(shù)失傳、失真現(xiàn)象嚴重，傳統(tǒng)工藝傳承后繼無人，隊伍稀缺，老工匠屈指可數(shù)，后備隊伍稀缺。滲透在職業(yè)教育領(lǐng)域，特別是依靠年代傳承工藝的專業(yè)，如造船中的隔艙、烹飪中的古法、服裝中的擺縫、建筑中的榫卯等急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在育人過程中力不從心，規(guī)避相應(yīng)的課程設(shè)置。《跨界戰(zhàn)爭——商業(yè)重組與社會巨變》的作者水木然說：“中國從來不缺好的工匠，也不缺好的手藝人，但缺乏尊重工匠精神的文化。”傳統(tǒng)手工工匠雖已淡出現(xiàn)代社會，但傳統(tǒng)工匠文化底蘊不應(yīng)該在職業(yè)教育中丟失。培育“工匠精神”是社會文化傳承與積淀的實踐過程，但職業(yè)教育卻缺少這樣的傳承意識。

4.教書育人環(huán)節(jié)中出現(xiàn)偏失。這是造成職業(yè)教育中“工匠缺失”最根本的因素。首先，職業(yè)院校在辦學(xué)理念和辦學(xué)定位上偏離，一味強調(diào)辦學(xué)規(guī)模擴大化、看重證書和技能考核、片面追求就業(yè)率等，漠視職業(yè)教育發(fā)展客觀規(guī)律，弱化“工匠精神”在人才培養(yǎng)的作用，其結(jié)果造成辦學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生職業(yè)能力水平低下。即便學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者持有工匠意識也無能為力，學(xué)校本身技術(shù)技能底蘊受限，教學(xué)與實際職業(yè)崗位差距較大，硬件條件不能滿足實際教學(xué)。其次，職業(yè)院校弱化“工匠精神”的養(yǎng)成教育、體驗教育和實踐教育，缺乏系統(tǒng)性、針對性地將“工匠精神”的培育意識滲透到思政教育、專業(yè)課程、實習(xí)實訓(xùn)和頂崗實習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)。我們縱觀職業(yè)院校的人才培養(yǎng)方案，書面中的“工匠精神”基本被“職業(yè)精神”字眼所替代，而我們從上述分析中可以看出，“職業(yè)精神”并非完全等同于“工匠精神”。再次，無論是校內(nèi)實訓(xùn)還是校外實習(xí)都是培育學(xué)生“工匠精神”最直接的路徑，無奈學(xué)生在實踐中多流于走過場、走形式，缺乏持之以恒的專注精神，形成職業(yè)精神都困難，更不用提“工匠精神”了。最后，職業(yè)院校教師缺乏企業(yè)實習(xí)和生產(chǎn)實踐經(jīng)歷，在教學(xué)過程中側(cè)重于專業(yè)技術(shù)知識的傳授，引導(dǎo)學(xué)生工作過程中培育“工匠精神”的意識薄弱，來自企業(yè)的“教學(xué)大師”稀缺，也沒有起到以身示范的榜樣作用。

5.學(xué)生缺乏工匠意識的主觀能動性。職業(yè)院校學(xué)生在完成學(xué)校規(guī)定的理論學(xué)時和實踐學(xué)時外，基本不會額外給自己徒增學(xué)習(xí)負擔(dān)。由于學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)、主動探索、勇于創(chuàng)造的精神，疏于對所學(xué)問題進行深層次探究。遇到困難時，缺乏決心、信心及毅力，工匠精神培育難度必然受到制約。目前的職業(yè)教育越來越偏向就業(yè)教育，學(xué)生越來越重視畢業(yè)后的就業(yè)情況，往往忽略對自己精神世界的認識和改造。職業(yè)教育培養(yǎng)的技術(shù)技能型人才不單單是一個勞動者或技術(shù)工人，更要培養(yǎng)出具備“工匠精神”的職業(yè)人。具備“工匠精神”的學(xué)生不僅將工作視為謀生的手段，更是對工作精益求精、不斷雕琢、創(chuàng)造價值、樂享其中的精神需要。所以，職業(yè)教育中“工匠精神”缺失急需得到回歸，這并不是對傳統(tǒng)工匠的追憶，而是對于當(dāng)下現(xiàn)實的精神召喚。

三、價值重塑：“工匠精神”培育的根本路徑

“工匠精神”是歷史范疇的產(chǎn)物，更是一種先進的社會意識，具有普世意義的價值取向。工匠精神的培育必須緊扣其哲學(xué)屬性，可以從制度層面、薪酬層面、市場培育層面、社會氛圍層面和學(xué)校教育層面入手。[3]個人的決策和信息篩選的“方法能力”，技術(shù)技能的工具性的“專業(yè)能力”，職業(yè)精神的“社會能力”三者將形成“你中有我，我中有你”、相輔相成的職業(yè)能力，忽視某一種能力都不能造就一個完整的、合格的、純粹的、能夠持續(xù)成長的技能型人才。職業(yè)能力的培養(yǎng)與“工匠精神”的培養(yǎng)應(yīng)該始終貫穿育人過程中，不可離斷其中任何一方。職業(yè)教育中重塑“工匠精神”可以從思想價值、工匠制度、教育導(dǎo)向、工作實踐和文化傳承等路徑作為契入點。

1.思想價值重塑。思想價值重塑的核心在于不要被過去和被動捆綁，建樹正確的價值觀念，形成對工匠及其獨有工藝、技藝的仰慕和尊重心理。德國的優(yōu)秀工匠和科學(xué)家、日本著名的料理師和工程師都具有同等崇高的社會地位。國外發(fā)達國家注重職業(yè)教育、注重“工匠精神”、注重對學(xué)生個性的培養(yǎng)，這是我們值得借鑒的地方。要做“工匠”，首先應(yīng)做“德匠”。社會需要構(gòu)建良好的輿論環(huán)境，不僅要對工匠技藝的仰慕和尊重，更要將“工匠精神”作為化入骨髓里的“常識”，用工匠精神修復(fù)急功近利的社會和浮躁的心態(tài)。社會應(yīng)提高工匠的社會地位，沒有這樣的社會認同感，通過職業(yè)教育培育“工匠精神”只能是一句空話。國家應(yīng)為工匠的職業(yè)發(fā)展構(gòu)建出一條與之匹配的“進階通道”，摒棄與“白領(lǐng)”不對等的社會偏見，并給予相應(yīng)的薪資報酬。

2.工匠制度重塑。工匠價值應(yīng)體現(xiàn)在國家為“工匠精神”制定清晰的制度和政策以維護之。缺少制度的保障，很難出精品；沒有激勵的保障，就難以創(chuàng)新。我們崇拜過的德國、日本及歐洲發(fā)達國家也曾經(jīng)歷過粗制濫造的階段。正所謂“亡羊補牢，為時不晚”，但這些國家經(jīng)過反思，通過“法律、標準、質(zhì)量認證”三位一體的質(zhì)量管理體系，徹底改變了整個國家對于制造業(yè)的質(zhì)量蛻變。所以，國家應(yīng)做好頂層設(shè)計，通過工匠制度的價值引領(lǐng)，如建立學(xué)生技能大賽獎勵制度、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化資助制度等形成培育“工匠精神”政策助推、建章立制、激勵保障的制度文化，就會形成學(xué)校文化與“工匠精神”的相互涵養(yǎng)和提升，使工匠制度真正走入職業(yè)院校，成為綻放光彩的制度化手段，而非濃烈的政治化色彩的官方語言。職業(yè)學(xué)校只有形成完善的工匠制度環(huán)境，才能使教育活動按章所尋，有法可依。

3.教育導(dǎo)向重塑。職業(yè)院校主要承擔(dān)“工匠精神”培育任務(wù)。職業(yè)院校要主動做到：（1）系統(tǒng)地做好“工匠精神”培養(yǎng)的教育設(shè)計。把“工匠精神”培育理念與目標明確而完整地植入人才培養(yǎng)方案中，并形成配套的考查、評價體系，營造“工匠精神”培育的深厚氛圍。（2）主動積極探究“現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式”。在學(xué)徒制與工匠精神的互動中，對工匠精神的客觀要求催生了能夠傳承這種精神的學(xué)徒制。[4]現(xiàn)代學(xué)徒制的引入，能夠更好地讓學(xué)生接受傳統(tǒng)技術(shù)工藝。學(xué)徒制不僅僅只注重中師傅向徒弟的技術(shù)教導(dǎo)，更要重視在師傅“傳幫帶”的過程中的“工匠精神”和工匠文化，薪火相傳?！按蠼呈救艘砸?guī)矩”，由技術(shù)層面到精神層面的升華，使得技術(shù)工人群體皈依于“對產(chǎn)品精雕細琢、對技術(shù)精益求精”的工匠精神。（3）將德育與“工匠精神”有效銜接整合.通過思政課、專業(yè)課以及實習(xí)實訓(xùn)的實踐過程中進行三觀教育，以最直接的方式將經(jīng)驗技能和崗位能力培養(yǎng)的企業(yè)生產(chǎn)實踐有機結(jié)合起來，真正實現(xiàn)“做中教、做中學(xué)”的教育理念。（4）加強師資隊伍建設(shè)。一方面，要設(shè)立院校大師工作室，積極聘請工匠大師兼職客座教授；另一方面，要將缺少企業(yè)背景的教師派出到知名企業(yè)掛職鍛煉。只有具備了一支有“工匠精神”的師資隊伍，才有可能培育出有“工匠精神”的學(xué)生。

4.實踐價值重塑。工作實踐是滲透“工匠精神”最直接、最重要的路徑。職業(yè)院校要強化學(xué)生在學(xué)校中實訓(xùn)、企業(yè)中實習(xí)的掛職鍛煉?！肮そ尘瘛辈皇恰笆龆蛔鳌保荒芄饪孔煺f就能讓學(xué)生知會的，這種精神需要在工作實踐中內(nèi)化為學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。頂崗實習(xí)是工匠精神意志整合的必要環(huán)節(jié)。在職業(yè)技能學(xué)習(xí)中，反復(fù)練習(xí)是技能達到熟練的必經(jīng)之路，而在此階段工匠精神外化行為也需得到強化，滲透于職業(yè)技能的練習(xí)之中，已上升為意志行為。[5]利用校企合作所帶來的天然優(yōu)勢，讓學(xué)生到企業(yè)里去實習(xí)，切身感受企業(yè)文化，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，將實際的工作情景與任務(wù)聯(lián)結(jié)在一起，使學(xué)生專注于工作過程，追求卓越，體知躬行。這樣，不但培養(yǎng)了學(xué)生自尊自信的心智和樂觀積極的心態(tài)，也使學(xué)生在完成任務(wù)時懷有成就感，并養(yǎng)成了“工匠精神”的職業(yè)情懷。

5.文化價值重塑。文化熏陶也是培育“工匠精神”有效載體。“工匠精神”屬于隱性文化，需要在實質(zhì)性和長期性的精神鼓勵下滋生和發(fā)展其價值。職業(yè)院校應(yīng)該突出這種工匠文化的作用，在校園文化建設(shè)中營造“工匠精神”的社會文化樣板，將文化價值最大效益化。這種文化熏陶除了在教育教學(xué)、實習(xí)實訓(xùn)中直接體驗、領(lǐng)悟并形成職業(yè)情懷外，職業(yè)院校在整體基建規(guī)劃中，可以充分融合校園文化和“工匠精神”，利用條幅標語等形式在學(xué)校園林景觀、樓宇、風(fēng)景石等醒目的位置展示；開展技能大講堂，組織師生開展技能競賽等活動引入企業(yè)文化；定期開展“企業(yè)大師入校園”等講學(xué)活動講座，讓學(xué)生感受企業(yè)里的“工匠精神”，培養(yǎng)對工作的熱愛與忠誠。

6.匠人易得，匠心難練，以匠修心，以心練技。達成“中國制造2025”、“優(yōu)質(zhì)智造”的宏偉目標，我們需要大師，我們同樣需要巧匠?！肮そ尘瘛痹诼殬I(yè)教育中有效培育需要我們不斷地進行理性思考和客觀追問它的內(nèi)涵、作用機制和培育策略等現(xiàn)實問題。因此，對于培育學(xué)生“工匠精神”工作并不是一蹴而就的，需要我們職業(yè)教育工作者長期不斷地向?qū)W生傳授工匠經(jīng)驗，使學(xué)生耳濡目染地了解“工匠精神”的真諦，回歸初衷，使“工匠精神”在職業(yè)教育改革和發(fā)展中扎根，讓工匠文化為職業(yè)教育事業(yè)綻放光彩。

[1]張健.“工匠精神”生成的三重視界[N].中國教育報，2016-11-15（9）.

[2]劉建軍.工匠精神及其當(dāng)代價值[J].思想教育研究，2016（10）：36-40.

[3]李進.工匠精神的當(dāng)代價值及培育路徑研究[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2016（27）:27-30.

[4]臧志軍.我們?nèi)绾问チ斯そ尘馵J].職教通訊，2017（1）:卷首微言.

[5]張彩娟，張棉好.職校生職業(yè)技能學(xué)習(xí)中工匠精神的培育——基于隱性知識學(xué)習(xí)視角[J].職教通訊，2017（10）: 73-77.

[責(zé)任編輯 曹 穩(wěn)]

遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度立項課題“高職院校技術(shù)技能型人才‘工匠精神’培育研究”（項目編號：JG17EB130）

李云飛，男，遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，主要研究方向為高等職業(yè)教育理論。

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1674－7747（2017）19-0001-04