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        傳承有道:蘇州地區(qū)傳統(tǒng)音樂社團(tuán)研究*

        2017-01-28 09:11:37戴維娜鄧一鳴仇佳旖
        黃河之聲 2017年17期
        關(guān)鍵詞:五洋書場(chǎng)絲竹

        戴維娜 鄧一鳴 傅 靜 仇佳旖

        (常熟理工學(xué)院,江蘇 常熟 215500)

        傳承有道:蘇州地區(qū)傳統(tǒng)音樂社團(tuán)研究*

        戴維娜 鄧一鳴 傅 靜 仇佳旖

        (常熟理工學(xué)院,江蘇 常熟 215500)

        在全面提倡非遺傳承的大環(huán)境下,吳地傳統(tǒng)音樂社團(tuán)數(shù)量較多,社團(tuán)建設(shè)也日趨規(guī)范化。本文將從吳地傳統(tǒng)音樂社團(tuán)中選取三個(gè)不同品類的成功社團(tuán)(分別為太倉(cāng)五洋絲竹樂團(tuán)、虞山琴社、光裕書場(chǎng)),主要從其社團(tuán)性質(zhì)、傳承特點(diǎn)兩方面進(jìn)行分析,試圖探尋它們的成功經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步優(yōu)化具有地方區(qū)域特色的音樂社團(tuán)模式,推進(jìn)傳統(tǒng)音樂的活態(tài)化傳承。

        吳地傳統(tǒng)音樂;傳承與傳播;建制;社團(tuán)

        21世紀(jì)在全面提倡非遺傳承的大環(huán)境下,吳地傳統(tǒng)音樂社團(tuán)趕上了大好時(shí)機(jī);然而隨著社會(huì)、科技的快速發(fā)展,人們的娛樂方式多種多樣,審美觀念不斷轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)音樂(非遺)的傳承又著實(shí)令人堪憂:聽眾銳減、收入低下、曲目老化、傳承人大多年事已高等。在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)期,一部分吳地傳統(tǒng)音樂民間社團(tuán)由于經(jīng)營(yíng)不當(dāng)瀕臨解散,另一部分音樂社團(tuán)卻依然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。

        太倉(cāng)五洋絲竹樂團(tuán)、常熟虞山琴社、蘇州光裕社,分別代表了蘇州地區(qū)江南絲竹、古琴、評(píng)彈三類非遺品牌社團(tuán),雖然分屬不同的音樂品類,在社團(tuán)性質(zhì)、傳播方式上也各不相同,但都立足傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新,同為吳地傳統(tǒng)音樂社團(tuán)在當(dāng)代傳承的成功典范,其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及路徑值得借鑒。

        一、太倉(cāng)五洋絲竹樂團(tuán)

        太倉(cāng)五洋絲竹樂團(tuán)隸屬于太倉(cāng)市文廣局,以著名的江蘇五洋集團(tuán)冠名,是得益于非遺保護(hù)工作原則與相關(guān)政策并持續(xù)性良好發(fā)展的民辦非企江南絲竹樂團(tuán),目前是江南絲竹發(fā)源地-太倉(cāng)目前最具影響力的江南絲竹樂團(tuán),為吳地傳統(tǒng)音樂社團(tuán)與江南絲竹樂種的振興、傳承起到了示范作用。

        為了深入了解五洋絲竹樂團(tuán),2015年12月,我們采訪了樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)高雪峰先生,他介紹道:2006年江南絲竹被列入國(guó)家級(jí)非遺品錄后,太倉(cāng)市文廣新局建設(shè)了面積約770平方米的集排練、展示于一體的太倉(cāng)江南絲竹館,作為五洋絲竹樂團(tuán)活動(dòng)的專用場(chǎng)地①。在政府、社會(huì)多方支持下,五洋絲竹樂團(tuán)于2013年2月被評(píng)為蘇州市“4A級(jí)社會(huì)組織”,此后社團(tuán)傳承模式愈發(fā)成熟,通過“比賽、演出、培訓(xùn)”多種傳播方式,在推廣樂團(tuán)知名度的同時(shí),也帶動(dòng)了太倉(cāng)江南絲竹的發(fā)展。

        1.比賽。太倉(cāng)五洋絲竹樂團(tuán)積極參加江南絲竹界最具權(quán)威性、專業(yè)性的各大賽事,包括海內(nèi)外江南絲竹邀請(qǐng)賽、絲竹相和交流比賽、長(zhǎng)三角地區(qū)民樂團(tuán)展演等,并屢獲大獎(jiǎng):樂團(tuán)于2011年榮獲首屆江南絲竹界規(guī)格最高、競(jìng)爭(zhēng)最強(qiáng)的“海內(nèi)外江南絲竹邀請(qǐng)賽”銀獎(jiǎng)(排名第三);2015年又在中國(guó)音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、上海民族樂團(tuán)以及來自馬來西亞、日本、臺(tái)灣等地的42支絲竹樂團(tuán)中脫穎而出,以非專業(yè)組第一名的好成績(jī)榮獲“海內(nèi)外江南絲竹邀請(qǐng)賽”金獎(jiǎng)。通過參賽有效提高了樂團(tuán)整體的業(yè)務(wù)水平和知名度、進(jìn)一步打響了太倉(cāng)江南絲竹的文化品牌,樂團(tuán)三次被評(píng)為“蘇州市優(yōu)秀業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)”,連續(xù)六年被評(píng)為“太倉(cāng)市優(yōu)秀業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)”,2005年被省文化廳評(píng)為“江蘇省優(yōu)秀業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)”……。

        2.演出。近年來五洋絲竹樂團(tuán)在國(guó)內(nèi)外各類大小絲竹舞臺(tái)頻繁亮相,演出形式也頗為豐富,既以音樂會(huì)形式在劇院演奏,又以展演的形式參加江南絲竹進(jìn)校園系列活動(dòng)、其中還包括在旅游景點(diǎn)、以及各大賓館酒店的助興表演,為普及江南絲竹音樂以及提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)居民的文化生活質(zhì)量等做出了巨大貢獻(xiàn)。2016年,在蘇州和太倉(cāng)文廣新局的大力支持下,太倉(cāng)市首屆江南絲竹演出季成功舉辦,10月19日-12月21日共演出12場(chǎng),節(jié)目形式多樣,以江南絲竹為主、還包括民樂合奏、琵琶合奏、中阮合奏、葫蘆絲合奏等。在五洋絲竹樂團(tuán)的帶領(lǐng)下,參加演出季的民間絲竹樂團(tuán)的演奏員達(dá)60人之多。2017年,五洋樂團(tuán)又推出了太倉(cāng)市第二屆江南絲竹演出季,此次演出場(chǎng)次高達(dá)21場(chǎng)②,真正做到“樂手來自群眾,活動(dòng)面向群眾”,把江南絲竹這一傳統(tǒng)民間音樂重新交還給民間。

        3.培訓(xùn)。五洋絲竹樂團(tuán)承接了社會(huì)上各類培訓(xùn)輔導(dǎo),如蘇州大學(xué)學(xué)生民樂團(tuán)、太倉(cāng)市青少年活動(dòng)中心學(xué)生民樂團(tuán)、太倉(cāng)市供電公司民樂隊(duì)、太倉(cāng)市文化館月季花藝術(shù)團(tuán)民樂隊(duì)、太倉(cāng)市老年大學(xué)民樂團(tuán)、太倉(cāng)市教師系統(tǒng)民樂團(tuán)及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的江南絲竹樂團(tuán)等。所培訓(xùn)樂團(tuán)在各級(jí)江南絲竹比賽中均取得了好成績(jī)。五洋絲竹樂團(tuán)通過讓每位樂團(tuán)成員負(fù)責(zé)一片區(qū)域的結(jié)對(duì)指導(dǎo)方式,由點(diǎn)及面地帶動(dòng)了一方江南絲竹社團(tuán)的蓬勃發(fā)展。

        二、虞山琴社

        虞山琴社是明末清初由嚴(yán)天池創(chuàng)立的古琴虞山琴派的傳承載體和傳播組織,于1984年恢復(fù)成立,保留了與虞山詩派、虞山畫派相同的文人結(jié)社傳統(tǒng)。琴社現(xiàn)任社長(zhǎng)為著名古琴演奏家、省市級(jí)古琴非遺代表性傳承人朱晞先生,琴社翁魯瑛、陳尉華女士為蘇州市級(jí)古琴非遺代表性傳承人[1]。自2012年,虞山琴派被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄,常熟市文化局作為虞山琴派的主要責(zé)任單位,以創(chuàng)建古琴之鄉(xiāng)為抓手,通過“演出、交流、培訓(xùn)”三種方式,建立虞山琴派可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制,開創(chuàng)了國(guó)內(nèi)首家以政府為主導(dǎo)的古琴非遺搶救新路徑。

        1.培訓(xùn)。虞山琴社在中小學(xué)和高校均開設(shè)了古琴興趣班,并成立了中國(guó)首個(gè)少兒古琴社,為虞山琴派的發(fā)揚(yáng)與傳承做出了巨大貢獻(xiàn):常熟市實(shí)驗(yàn)、石梅小學(xué)、常熟藝校等等校常年設(shè)有古琴興趣班;此外,虞山琴社會(huì)員尹栗新長(zhǎng)期固定為常熟理工學(xué)院外聘教師,向大學(xué)生們傳授古琴技藝。如今虞山派古琴不僅是常熟多個(gè)學(xué)校的校園文化特色,更成為了常熟市的品牌藝術(shù)。

        2016年,常熟市政府出資啟動(dòng)了“虞山琴派傳承人古琴學(xué)子培養(yǎng)計(jì)劃”,朱晞、翁魯瑛和陳尉華三位虞山琴派傳承人應(yīng)邀簽約。共6名古琴學(xué)子被正式納入三年計(jì)劃。此次培訓(xùn)計(jì)劃制定了嚴(yán)格的考核制度:一、學(xué)員三年內(nèi)能夠演奏六首古琴代表曲目,并達(dá)到中國(guó)古琴考級(jí)8級(jí)以上;二、能夠參加古琴各類大賽、展演并獲獎(jiǎng);三、被相關(guān)音樂院校錄取,成為相關(guān)協(xié)會(huì)會(huì)員。虞山琴社通過建立文化傳承人(傳承單位)的認(rèn)定和培訓(xùn)機(jī)制,對(duì)古琴在校園、以及社會(huì)上的傳承普及立下了汗馬之功。

        2.展示。虞山琴社加強(qiáng)與當(dāng)?shù)馗咝?常熟理工學(xué)院的合作交流,多次開展古琴名家進(jìn)校園活動(dòng)。如今古琴已經(jīng)成為常熟理工學(xué)院音樂系的特色專業(yè),在常熟理工學(xué)院的畢業(yè)音樂會(huì)、學(xué)年音樂會(huì)、以及專場(chǎng)音樂會(huì)上,古琴演奏成為必備節(jié)目之一。

        作為歷史文化名城的常熟市近年來加大了對(duì)虞山琴派的扶持力度,虞山琴社以節(jié)日為契機(jī),頻繁在虞山公園等旅游景點(diǎn)進(jìn)行雅集活動(dòng);此外,虞山琴社每年在常熟都要組織大型全國(guó)性的古琴演出,活動(dòng)地點(diǎn)經(jīng)常設(shè)在常熟尚湖國(guó)際文化節(jié)、尚湖龍舟節(jié)、徐市的燈謎節(jié)、王莊的戲曲節(jié)、寶巖的楊梅節(jié)等旅游景點(diǎn),不僅推進(jìn)了虞山琴派內(nèi)部以及和其他琴派的互動(dòng)交流,并通過創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)音樂傳承與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合,既弘揚(yáng)了民族文化,又可以使民眾在旅游中感受虞山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的痕跡。

        虞山琴社經(jīng)常在常熟圖書館、博物館、古琴館、評(píng)彈館等常熟市民活動(dòng)場(chǎng)所開設(shè)周末市民課堂和古琴專題系列講座。在虞山琴社的努力下,虞山派古琴逐漸從陽春白雪走向下里巴人,在市民中普及起來。

        3.交流。為了進(jìn)一步加深公眾對(duì)于虞山琴派的了解,虞山琴社經(jīng)常組織和邀請(qǐng)海內(nèi)外知名古琴演奏家和學(xué)者,就虞山琴派的現(xiàn)狀以及琴譜、傳承等進(jìn)行交流探討。2007年6月3日在常熟召開了首屆中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)、隨后常熟又舉辦了第四屆、第五屆全國(guó)打譜會(huì)議、常熟市人民政府分別主辦的第三屆、第四屆和五屆中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)均在常熟圓滿落幕、2011年在第三屆中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)上還舉行了虞山琴派代表曲譜“松弦館琴譜”打譜出版的首發(fā)儀式,并舉行了研討會(huì)等。

        三、光裕書場(chǎng)

        “光裕書場(chǎng)”成立至今已有241年歷史,前身為蘇州評(píng)彈藝人的行會(huì)組織,是評(píng)彈界成立最早、演員最多、知名度最高的社團(tuán)組織。書場(chǎng)一如既往地堅(jiān)持每天定時(shí)定點(diǎn)演出,為“說書先生”與“聽書人”的集會(huì)提供固定場(chǎng)所。

        2006年,蘇州評(píng)彈榮列首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蘇州市政府加大了對(duì)評(píng)彈以及“光裕書場(chǎng)”的扶持力度,除了將擴(kuò)建的“光裕公所”列為市政府觀前二期工程改造項(xiàng)目外,還任命隸屬于蘇州市文廣新局的蘇州評(píng)彈團(tuán)負(fù)責(zé)對(duì)光裕書場(chǎng)的監(jiān)管工作,蘇州評(píng)彈團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)林建方同時(shí)任命為書場(chǎng)經(jīng)理。這樣一來方便了書場(chǎng)請(qǐng)到更多蘇州地區(qū)以及周邊城市(包括上海、浙江、常州、無錫等)評(píng)彈團(tuán)的名演員,評(píng)彈愛好者們可以在光裕書場(chǎng)欣賞到更多流派和書目。如今蘇州市區(qū)像“光裕書場(chǎng)”這樣的傳統(tǒng)型書場(chǎng)已經(jīng)為數(shù)不多了,書場(chǎng)在業(yè)務(wù)管理、社會(huì)傳播、傳承人和聽眾培養(yǎng)三大方面不斷發(fā)展創(chuàng)新,為評(píng)彈藝術(shù)乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。

        1.書場(chǎng)?!肮庠鴪?chǎng)”至今還保留了每年1到2次的“光裕會(huì)書”,書會(huì)通常安排在年底,每次推出時(shí)間一般為10天到半個(gè)月,邀請(qǐng)來自上海、江蘇、浙江的評(píng)彈名家。此外,書場(chǎng)還迎合評(píng)彈票友和愛好者們的需求,推出了光裕雙月專場(chǎng),演出曲種包括長(zhǎng)篇評(píng)話和長(zhǎng)篇彈詞,公演時(shí)光裕書場(chǎng)近兩百個(gè)座位每每都是座無虛席。

        為了激發(fā)了評(píng)彈演員的積極性,書場(chǎng)將“書場(chǎng)賺大額,先生拿小額”的傳統(tǒng)拆賬模式改成“先生賺大頭,書場(chǎng)拿小額”,現(xiàn)行分配模式大大激發(fā)了評(píng)彈演員的主人翁意識(shí),保障了書場(chǎng)的高品質(zhì)表演。正是由于書場(chǎng)不斷調(diào)整與創(chuàng)新契合時(shí)代的運(yùn)作模式,使光裕書場(chǎng)名家輩出,并長(zhǎng)期享有“千里書聲出光裕”的美譽(yù)。

        2.社會(huì)。光裕書場(chǎng)“小社會(huì)”與中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的蘇州“大社會(huì)”之間相互交融、影響。與此同時(shí),光裕書場(chǎng)也為那些評(píng)彈演員、票友愛好者搭建了一個(gè)欣賞和交流的平臺(tái),并已經(jīng)逐漸形成一個(gè)濃縮型的“小社會(huì)”,讓人們從中感受蘇州“大社會(huì)”的文化生活。

        2006年后,蘇州市政府為扶持評(píng)彈書場(chǎng)建設(shè),政府部門明確規(guī)定“全市各鎮(zhèn)在兩年內(nèi)創(chuàng)辦多種經(jīng)濟(jì)成分的評(píng)彈書場(chǎng),對(duì)那些堅(jiān)持低票價(jià)演出長(zhǎng)篇書目的書場(chǎng),要明確其公益性的特點(diǎn),加大扶持力度,對(duì)于年演出長(zhǎng)篇書目不低于300場(chǎng)的農(nóng)村、社區(qū)書場(chǎng),政府將給予年度獎(jiǎng)勵(lì)?!盵2]蘇州黨政領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門把評(píng)彈作為重要的藝術(shù)形式加以保護(hù),并對(duì)它從機(jī)制建設(shè)、書場(chǎng)建設(shè)、書目建設(shè)等方面進(jìn)行綜合治理,給蘇州評(píng)彈注入了新的活力,形成了評(píng)彈藝術(shù)生存和發(fā)展的良好氛圍。

        3.人。人是書場(chǎng)與社會(huì)最根本的組成基礎(chǔ)。光裕書場(chǎng)的完善、蘇州評(píng)彈的發(fā)展、與書場(chǎng)相關(guān)的人的發(fā)展是緊密相連的。書場(chǎng)不懈地提升說書人與聽書人的質(zhì)量與素質(zhì),推動(dòng)著蘇州評(píng)彈體系的發(fā)展與繁榮。

        作為聯(lián)絡(luò)說書人及切磋說書技藝的重要場(chǎng)所,“光裕書場(chǎng)”自1776年成立以來,一直作為組織和管理評(píng)彈說書人的首要平臺(tái)。光裕書場(chǎng)對(duì)演員及演出書目都有嚴(yán)格的要求,只有功夫了得的評(píng)彈演員才有機(jī)會(huì)進(jìn)駐到書場(chǎng),評(píng)彈演員們也都為能在光裕書場(chǎng)演出而光榮,這在一定程度上促進(jìn)了評(píng)彈演員之間的良性競(jìng)爭(zhēng);光裕書場(chǎng)大多上演“說功”和“唱功”難度較大的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇書目,憑借其高質(zhì)量演出吸引了大量聽眾,演出時(shí)近兩百個(gè)書場(chǎng)的座位每每都是座無虛席;光裕書場(chǎng)大膽啟用青年評(píng)彈演員,這給傳統(tǒng)評(píng)彈藝術(shù)注入了活力,為評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展儲(chǔ)備了后續(xù)力量。

        此外,光裕書場(chǎng)長(zhǎng)期保留了“踏社會(huì)”的傳統(tǒng),通過“早茶”的形式,讓聽書人和說書人到書場(chǎng)來品茶聊話,這樣傳統(tǒng)早茶的形式深受當(dāng)?shù)刭Y深評(píng)彈票友的歡迎,解決了年長(zhǎng)評(píng)彈欣賞群由于缺乏現(xiàn)代化技術(shù)知識(shí),而造成信息脫節(jié)的不便;光裕書場(chǎng)還通過書會(huì)(前文中提及,再此不贅述)等形式,加強(qiáng)評(píng)彈信息互動(dòng)與采集,大大提高了聽眾群的審美品位,使光裕書場(chǎng)擁有水準(zhǔn)最高、數(shù)量最多的欣賞群。

        四、思考

        我們可以看到,三個(gè)社團(tuán)運(yùn)作及傳承形式都緊密結(jié)合了所屬音樂品類的特征:江南絲竹樂種需要各個(gè)社團(tuán)成員的協(xié)同演奏,因而太倉(cāng)五洋絲竹樂團(tuán)配備了駐團(tuán)行政管理班子,確保固定排練時(shí)間、排練場(chǎng)地、和相對(duì)固定的排練人員;相對(duì)江南絲竹,古琴突出的是個(gè)人演奏水準(zhǔn),所以琴家們的雅集成為虞山琴社主要的社團(tuán)活動(dòng)形式;評(píng)彈要用正宗的蘇州話來表演,因此光裕書場(chǎng)主要走的是群眾路線,通過為蘇州市民提供高質(zhì)量的評(píng)彈演出、固定的演出時(shí)間和演出場(chǎng)所,讓評(píng)彈藝術(shù)在民眾間傳播開來。雖然三個(gè)吳地傳統(tǒng)音樂社團(tuán)分屬不同音樂品類,社團(tuán)性質(zhì)也不盡相同,但三個(gè)社團(tuán)的成功管理經(jīng)驗(yàn)還是有相同之處的,值得借鑒。

        1.政府、社會(huì)、社團(tuán)(自身)三方力量的融合。太倉(cāng)五洋絲竹樂團(tuán)、虞山琴社、和光裕書場(chǎng)都是在現(xiàn)代化社會(huì)和非遺傳承的雙重背景下成長(zhǎng)起來的當(dāng)代傳統(tǒng)音樂社團(tuán),三者都帶有準(zhǔn)官方性質(zhì)。三個(gè)社團(tuán)并沒有走山野民間音樂班社單打獨(dú)斗的老路,而是都巧妙地尋求各方力量的幫助謀發(fā)展,依靠政府-政府扶持、社會(huì)-提高社會(huì)參與度、社團(tuán)-重視社團(tuán)自身建設(shè)三個(gè)層面的立體性發(fā)展路徑,使這三個(gè)吳地傳統(tǒng)音樂社團(tuán)成為當(dāng)代傳承的成功典范。

        2.品牌示范效應(yīng)?!斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》中提出“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的國(guó)家非遺保護(hù)工作原則[3]”。太倉(cāng)五洋絲竹樂團(tuán)、虞山琴社、和光裕書場(chǎng)三個(gè)傳統(tǒng)音樂社團(tuán)分屬江南絲竹、古琴、評(píng)彈品類,同為非遺發(fā)源地的領(lǐng)軍社團(tuán),并承擔(dān)著非遺保護(hù)單位之責(zé),三社切實(shí)履行了國(guó)家非遺保護(hù)工作原則,通過典型示范性社團(tuán)身體力行、嚴(yán)格管理,輻射和帶動(dòng)了一大片民間社團(tuán),從而推動(dòng)非遺傳承的進(jìn)程。

        當(dāng)然,吳地傳統(tǒng)音樂三社的發(fā)展與非遺的保護(hù)傳承未有盡期,我們?cè)诳吹较Ml(fā)現(xiàn)進(jìn)步、肯定成績(jī)的同時(shí),也不能忽視問題所在,吳地傳統(tǒng)音樂的傳播范圍有待繼續(xù)擴(kuò)大、社團(tuán)活動(dòng)平臺(tái)有待繼續(xù)豐富、傳承力度有待繼續(xù)加強(qiáng)、傳承人有待青年化;非遺品類的搶救、挖掘、保護(hù)、傳承工作亦是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)事業(yè)。這些改善與工作的進(jìn)行是需要社會(huì)各階層群策群力的,愿吳地非遺音樂品類以及傳統(tǒng)音樂社團(tuán)得以更好更快地發(fā)展?!?/p>

        注釋:

        ① 根據(jù)高雪峰先生口述整理記載,采訪時(shí)間為2015年12月30日上午10點(diǎn)06分,五洋絲竹樂團(tuán)內(nèi)。

        ② 所有演出資料均由高雪峰先生提供。

        [1] 蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息網(wǎng).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法.http://www.szfwzwh.gov.cn/index.php?m=tchchr&caid=53

        [2] 蘇州評(píng)彈演出繁榮的有益啟示——回歸“草根”是對(duì)民間藝術(shù)最好的保護(hù).新華日?qǐng)?bào).2006-7-12.

        [3] 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法.http://www.zgfy.org/.

        [4] 諸煒.非遺語境下古琴傳承與保護(hù)的考察-以虞山琴派為例[J].人民音樂,2011,10.

        江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《21世紀(jì)吳地傳統(tǒng)音樂社團(tuán)比較研究》階段性研究成果(2016SJB760074);常熟理工學(xué)院大學(xué)生訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《昆腔器樂化編創(chuàng)的實(shí)踐與探索》階段性研究成果。

        戴維娜,女,江蘇蘇州人,常熟理工學(xué)院人文學(xué)院副教授,主要研究方向:民族音樂;鄧一鳴,女,江蘇常熟人,常熟理工學(xué)院音樂系2016級(jí)學(xué)生;傅靜,女,江蘇太倉(cāng)人,常熟理工學(xué)院音樂系2012級(jí)學(xué)生;仇佳旖,女,江蘇蘇州人,常熟理工學(xué)院音樂系2013級(jí)學(xué)生。

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