韓 茹

（遼寧芭蕾舞團(tuán)，遼寧 沈陽(yáng) 110032）

淺談東北秧歌中的“三道彎”體態(tài)

韓 茹

（遼寧芭蕾舞團(tuán)，遼寧 沈陽(yáng) 110032）

“三道彎”是我國(guó)民間舞中一種常見(jiàn)的舞蹈體態(tài)。由于各民族民間舞中“三道彎”的動(dòng)態(tài)來(lái)源、其部位的高低、勁力的運(yùn)用、風(fēng)格上均有較大差異，因此“三道彎”體態(tài)在不同的民族民間舞中有不同的舞蹈形態(tài)和動(dòng)態(tài)特征。本文以我國(guó)民間舞中的東北秧歌為主要研究對(duì)象，闡述東北秧歌的來(lái)源、“三道彎”體態(tài)的審美特征及“三道彎”體態(tài)在東北秧歌中的運(yùn)用，將“三道彎”體態(tài)與中國(guó)傳統(tǒng)東北秧歌完美結(jié)合，增強(qiáng)其表現(xiàn)力。

東北秧歌；“三道彎”；體態(tài)；運(yùn)用

作為漢族民間舞，秧歌被人們熟悉，并且是常見(jiàn)的一種舞蹈，受到我國(guó)老百姓的喜愛(ài)并且自?shī)市砸埠軓?qiáng)。秧歌分為高蹺秧歌以及徒步秧歌。他們所共同并且突出的重點(diǎn)是“扭”，所以，秧歌也稱為“扭秧歌”。本文所闡述的“三道彎”就是扭出來(lái)的。“三道彎”作為一種運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，它是人體在扭秧歌過(guò)程中，形成的動(dòng)作的一種人體體態(tài)曲線的流程。扭秧歌所呈現(xiàn)出來(lái)的曲線，是人體平面運(yùn)動(dòng)時(shí)所展現(xiàn)的曲線，人體在垂直軸的運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上扭動(dòng)而產(chǎn)生的橫向拉出或折回的結(jié)果，該曲線給人以“彎”的呈現(xiàn)，并有一種內(nèi)收和下沉感。本文就東北三省廣大地區(qū)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間舞蹈藝術(shù)“東北秧歌”作為主要研究對(duì)象，詳細(xì)闡述這一藝術(shù)形式的來(lái)源，以及與“三道彎”體態(tài)的結(jié)合，希望通過(guò)分析探討，能夠更加準(zhǔn)確有效的把握住秧歌這一民間舞蹈最具特色和代表性和“三道彎”在秧歌舞蹈過(guò)程中的審美作用。

一、“三道彎”體態(tài)的內(nèi)涵及分類

中國(guó)民間舞蹈很多，“三道彎”也是我國(guó)民間舞蹈姿態(tài)中最為典型的一種。各類不同的民間舞蹈都從視覺(jué)上給人們呈現(xiàn)出了不同的“三道彎”舞姿造型。

（一）“三道彎”體態(tài)的內(nèi)涵

“三曲”，指的是在舞蹈動(dòng)作中，頭部和胸部、腰部和臀部、臀部和腿部呈S形反方向呈現(xiàn)出來(lái)；廣義上“三彎”是東方民族舞蹈中。比較典型的姿勢(shì)之一。

從地域上來(lái)將，我國(guó)文化圈內(nèi)各類文化板塊間的民間民族舞蹈匯聚呈現(xiàn)了多種多樣的“三道彎”舞蹈姿態(tài)。比如東北秧歌、安徽花鼓燈、陜北秧歌、膠州秧歌和云南花燈等都呈現(xiàn)出繽紛多彩的“三道彎”舞姿形態(tài)。

（二）體態(tài)的分類

1、“動(dòng)律三道彎”，指的是舞蹈者在舞蹈過(guò)程中，身體不同部位連續(xù)動(dòng)作時(shí)所形成的“三道彎”動(dòng)態(tài)。動(dòng)作中的曲線是“動(dòng)律三道彎”所強(qiáng)調(diào)的，突出的是三道彎的動(dòng)態(tài)過(guò)程和間歇性的“三道彎”定型。云南花燈的“崴”是指無(wú)論動(dòng)作如何，身體始終保持S形的左右擺動(dòng)，在漢族的舞蹈中形成獨(dú)特的歌舞形象。

2、“體態(tài)三道彎”，指的是在舞蹈過(guò)程中，以S為造型作為基礎(chǔ)體態(tài)特征的舞蹈種類，所體現(xiàn)的是舞蹈中一種相對(duì)靜止的“雕塑性”特點(diǎn)，在舞蹈的過(guò)程中身體呈現(xiàn)一種相對(duì)靜止的“三道彎”體態(tài)。在安徽花鼓燈舞蹈動(dòng)作中，“三道彎”體態(tài)是它亮相的特點(diǎn)，從而形成了靜止的“體態(tài)三道彎”。

二、各民族“三道彎”體態(tài)的特征

（一）膠州秧歌“三道彎”的柔美

作為山東地區(qū)三大秧歌之一的膠州秧歌以其基本形態(tài)呈“三道彎”著稱。所謂“三道彎”就是步法擰碾形成的。膠州秧歌的基本動(dòng)律可以用小嫚扭的過(guò)程來(lái)勾畫(huà):先是提抬起步，經(jīng)過(guò)一個(gè)擰動(dòng)換另一只腳起，先落腳跟，再落腳外邊，經(jīng)過(guò)腳外緣的碾動(dòng)來(lái)完成重心過(guò)渡，墊后腳支撐，再換另一只腳提抬起步。這里的“三道彎”是通過(guò)肋部的力量促成腰部的轉(zhuǎn)動(dòng)。形成潑辣、舒展、婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)和擰、碾、抻、韌的動(dòng)律。

（二）傣族舞“三道彎”的俏美

傣族民間舞蹈多達(dá)二三十種，其中最能體現(xiàn)出“三道彎”這一特色的要屬孔雀舞。在過(guò)去，孔雀舞的表演者多為男子，舞蹈內(nèi)容多為孔雀在林間散步、河邊戲水等等，這些舞姿需要很強(qiáng)的臂力和手腕功夫才能充分展現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)今，我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的孔雀舞更多的是體現(xiàn)出女子如水的溫柔和孔雀的靈性?！叭缽潯膘`活地運(yùn)用到手、胳膊與體態(tài)上。如：孔雀開(kāi)屏展翅的動(dòng)作，舞者多保持半蹲的舞姿，左腿旁側(cè)點(diǎn)地，雙膝微靠，這里的頭和胸，腰和臀，型的體態(tài)臂的腕、肘和肩也同樣形成S型的三道彎體態(tài)，表現(xiàn)了孔雀的優(yōu)美、溫馴的形象。

（三）朝鮮舞“三道彎”的飄逸

朝鮮族民間舞蹈與稻作文化、仙鶴圖騰崇拜有著密切的關(guān)系。舞蹈有“鶴步”、“鶴飛”等意象，這也印證了朝鮮族的祖先鳥(niǎo)圖騰崇拜，現(xiàn)在升華到起重機(jī)的贊賞。

朝鮮舞與仙鶴圖騰的崇拜、稻田文化有著密切的關(guān)系，對(duì)應(yīng)鳥(niǎo)圖特的崇拜，也可以從舞蹈中的“鶴步”“鶴飛翔”等體現(xiàn)出來(lái)。這種崇拜現(xiàn)如今已經(jīng)升華為對(duì)于鶴的一種敬仰之情。

（四）藏族舞“三道彎”的謙卑

藏族人民的民族信仰以及人民的生活習(xí)慣都能在舞蹈出體現(xiàn)出來(lái)，從而使得藏族舞蹈形成了一種較為統(tǒng)一的舞蹈運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及美學(xué)概念。藏族舞蹈也正是由這些獨(dú)特的規(guī)律構(gòu)成。藏族舞蹈中的膝有規(guī)律地屈伸和顫動(dòng)同樣也是其動(dòng)作的特點(diǎn)。

三、“三道彎”體態(tài)在東北秧歌中的運(yùn)用

（一）東北秧歌的起源

東北秧歌，泛指東北地區(qū)的秧歌類民間舞蹈，如高蹺秧歌、地秧歌、寸蹺秧歌、旱船、竹馬等，主要流傳于遼、吉、黑三省。

追溯其歷史淵源，東北秧歌是漢族秧歌與滿族舞蹈相結(jié)合的產(chǎn)物。清朝時(shí)期，滿族人入主中原，清政府為了加強(qiáng)東北邊防，從中原大量招民到東北開(kāi)墾。在東北民間，基于社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入等方面的互惠，滿、漢之間往往相互通婚并雜居一處，漢族人希望通過(guò)與滿族人的通婚保障自己在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)地位，而滿族的平民也愿意以通婚的形式提高自己的生活水平，他們的文化交往也因此而更親密。關(guān)內(nèi)的漢族民間舞蹈與東北地區(qū)的滿族民間舞蹈便在這種文化互融中，形成了“東北秧歌”這一民間舞蹈，并成為最具東北地區(qū)文化特色的秧歌舞蹈文化，延續(xù)至今。

（二）東北秧歌中“三道彎”體態(tài)特征

腳下的步態(tài)是東北秧歌的動(dòng)力來(lái)源，上肢的“扭”是由腳下步態(tài)的“艮勁兒”帶動(dòng)起來(lái)的，進(jìn)而波及到手腕上的“花”，腳下“踢”的重心變換帶動(dòng)腰的扭動(dòng)，從而形成一種獨(dú)特的東北秧歌“三道彎”。如果再深入一步按照身體各部位動(dòng)作元素加以分解，可分為如下三部分動(dòng)態(tài)：步態(tài)、腰與胯、臂與手。

1、步態(tài)特征。東北秧歌步態(tài)中有一個(gè)含特殊力量過(guò)程的“起伏”，特點(diǎn)為“出腳急、空中浮、落下穩(wěn)”。步態(tài)變化雖多，但是多變的步態(tài)都離不開(kāi)“走扭”這個(gè)基礎(chǔ)，由雙腳著地開(kāi)始，抬起一腳邁步再落下移動(dòng)重心，再做另一腳所構(gòu)成的各種步態(tài)。剖析作為秧歌基本步法的“前踢步”與“后踢步”，其特色為“前踢步”，雙腳著地時(shí)半蹲，一腳向前踢起時(shí)，雙膝快速立直（“后踢步”，一腳向后踢起時(shí)，快速半蹲）使腳和身體的體態(tài)在那個(gè)位置上上浮一瞬間，然后隨著身體下降（后踢步是直立）的同時(shí)，盡可能有控制地把抬起的腳緩緩落回雙腳著地的位置上，再移動(dòng)重心。前踢步和后踢步不論是先蹲后起還是先起后蹲都是隨著腳的抬起合降落而出現(xiàn)了一個(gè)快速到位的上浮和有控制的緩落的過(guò)程，即這個(gè)邁步的過(guò)程就是嚴(yán)格意義上的“起伏”，這是一個(gè)體現(xiàn)東北秧歌韻味特色的起伏。這種“起伏”就是通常意義上東北秧歌中帶“艮”勁的“起伏”，這是東北秧歌步態(tài)的基礎(chǔ)，無(wú)論具體的步法怎么變，這種帶“艮”勁的起伏也總是不變。東北秧歌步態(tài)的這種特點(diǎn)有時(shí)會(huì)給人以一種放慢了速度的跳躍起的感覺(jué)，它充分表現(xiàn)了東北人民潑辣、火爆、歡快的性格，也正是這種性格哺育和確定了東北秧歌的步態(tài)特色，文化和藝術(shù)形式相輔相成。

東北秧歌在東北各地區(qū)動(dòng)作風(fēng)格的要求可能會(huì)不盡相同，但是作為步態(tài)特色的帶“艮”勁的“起伏”大體相同。例如吉林省中部吉長(zhǎng)兩市的秧歌，講究歡快優(yōu)美，多隨音樂(lè)弦律表演，很少叫鼓，其基本步子俗稱“出溜著走”。它的用勁兒方式是：快速將一支腳向前邁出，立即落地踩住地面，經(jīng)一瞬間的停頓后，把重心移向前腳，然后再做另一支腳的動(dòng)作。這和在冰雪上怕滑先用腳站住了再移動(dòng)身體的重心基本相似，是生活在常年冰天雪地地域上的人們所特有的動(dòng)作特點(diǎn)。雖與普通東北秧歌有所區(qū)別，但基本步伐中“出腳急、空中浮、落下穩(wěn)”的“起伏”特點(diǎn)和所有東北秧歌是基本一致的。

2、腰與胯特征。東北秧歌中腰與胯的“擰擺”動(dòng)作是“三道彎”體態(tài)的主要特點(diǎn)。任何藝術(shù)形式都脫離不開(kāi)生活實(shí)踐，東北秧歌的腰部動(dòng)作即來(lái)源于在冰雪的地面上“上蹺”的表演；久而久之，這種由“上蹺”而形成的腰部動(dòng)律成為東北秧歌“三道彎”體態(tài)的重要身體動(dòng)態(tài)特點(diǎn)。

在表演者的腳部綁上木制的蹺腿子升高進(jìn)行表演，原本是為了利于觀賞，俗稱其為“踩高蹺”，藝人們行話稱“上蹺”。蹺腿子的底部一般要釘一個(gè)釘子（大鞋釘），保證在冰面或踩實(shí)了的雪路上一邁步就能把釘子踩進(jìn)去，保持身體的穩(wěn)定性。表演者腳上綁了蹺再加上釘子扎入冰雪中，表演起來(lái)不如平時(shí)輕松，這就需要使用腰胯的力量，用腰胯發(fā)力把腿提起。抬腿的胯便有了一個(gè)提起放下的動(dòng)作，而且它是略微提前于腿的動(dòng)而動(dòng)的，其力源來(lái)自于側(cè)腰的上部，即“肋”。單邊“肋”發(fā)力提起，必然使另一邊的“肋”產(chǎn)生與之相對(duì)稱的反襯運(yùn)動(dòng)。其兩邊的動(dòng)作是相反的，發(fā)力的一邊向上，另一邊則向下，發(fā)力的一邊向前，另一邊則向后，發(fā)力的一邊向前畫(huà)圓，另一邊即向相反的方向畫(huà)圓，體現(xiàn)出畫(huà)橫“8”字的動(dòng)作形態(tài)，這種體態(tài)正是“三道彎”體態(tài)的運(yùn)用。這樣?xùn)|北秧歌每做一次邁步都會(huì)在腰部（由肋及胯）有著一次“擰擺”，這就是扭秧歌“扭”的動(dòng)源。所有東北秧歌動(dòng)作，除少數(shù)技巧動(dòng)作以外，都離不開(kāi)“扭”。如果表演者失去了腰部的“擰擺”，無(wú)論其動(dòng)作如何美和俏，也無(wú)法體現(xiàn)東北秧歌的風(fēng)格韻律。

3、臂與手的特征。東北秧歌臂和手的運(yùn)動(dòng)中，特別值得注意的是它高度發(fā)展了的“悠和甩”，從而發(fā)展成的各種“花”。臂和手的動(dòng)作在前面的“走扭”中已提及，主要的作用應(yīng)該是與腳和腰胯相輔相成，從而形成東北秧歌的“三道彎”特色。

東北秧歌的表演者手中基本上都拿著一定樣式的道具，在表演過(guò)程中手持道具的舞動(dòng)加大了臂、手動(dòng)作的幅度，展現(xiàn)了表演者的臂與手部位所表現(xiàn)出來(lái)的美。在東北秧歌臂、手、腳步的配合中，高度擴(kuò)展了臂和手的“悠甩”動(dòng)作。它的“悠甩”不僅有方向、幅度、節(jié)奏等變化，而且強(qiáng)調(diào)了在“悠甩”過(guò)程中使用手的各種不同的面，來(lái)使手向著不同方向舞動(dòng)。從而又在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展了在“悠甩”動(dòng)作的過(guò)程中或結(jié)束時(shí)運(yùn)用腕（或肘）和手指增添極限的擰轉(zhuǎn)畫(huà)圈或靈活適時(shí)的閃變，使手持道具耍弄出各種華彩多變的花樣，“三道彎”中臂、手的動(dòng)作成為表演者動(dòng)作構(gòu)成中最能吸引人注目以及表現(xiàn)人物、傳達(dá)情感的一部分。東北秧歌中通過(guò)臂、手而發(fā)展了的“悠甩”動(dòng)作（及其花），使本來(lái)作為配合腳而存在的臂手動(dòng)作轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)其身體動(dòng)態(tài)的標(biāo)志之一。在舞蹈的許多時(shí)間里，步態(tài)等部分是需要一定程度地反過(guò)來(lái)從屬于臂和手的動(dòng)作而進(jìn)行的。因此，臂和手這種發(fā)展了的“悠甩”（及其花）的動(dòng)作是身體動(dòng)態(tài)的另一特色。

（三）東北秧歌中“三道彎”體態(tài)的審美特點(diǎn)

對(duì)于東北秧歌，它的審美特點(diǎn)和風(fēng)格節(jié)奏整體而言，可以囊括為：“浪勁兒”、“勁兒”、“穩(wěn)勁兒”。就前文所闡述，腳下的踢步是東北秧歌的審美特點(diǎn)的關(guān)鍵所在，再加以舞蹈表演者軀干“浪”“活”的扭動(dòng)感以及手臂上的繞花。在扭秧歌過(guò)程中“艮、俏、浪”體現(xiàn)淋漓盡致，形成了“浪”勁十足的具備東北特色的“三道彎”體態(tài)。

1、“穩(wěn)勁兒”是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)，也就是在舞蹈運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，舞者的動(dòng)作突然靜止，這里的“靜止”并非絕對(duì)的靜止，是前一動(dòng)作的延伸與下一個(gè)動(dòng)作的起法。靜止指的是流動(dòng)中的動(dòng)作的停頓，同樣也不是絕對(duì)的停頓，它是這一動(dòng)態(tài)中的情感延續(xù)和下一動(dòng)態(tài)的情感轉(zhuǎn)換。東北秧歌“三道彎”體態(tài)就是把“穩(wěn)”做為一種基本美的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論舞者動(dòng)作的局部或整體都要求以能透出“穩(wěn)”的體態(tài)，即為美的舞姿。反之如果失去了穩(wěn)的特點(diǎn)，動(dòng)作再美，也不能稱其為東北秧歌“三道彎”體態(tài)的美。

2、“浪勁兒”是穩(wěn)中浪，指的是舞蹈的情感與身體的動(dòng)態(tài)高度融合為一體后，將“浪”的狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是穩(wěn)中顯浪還是動(dòng)中求穩(wěn)，都是東北人民所特有的動(dòng)態(tài)風(fēng)韻的體現(xiàn)?！懊馈焙汀袄恕笔菑牟煌慕嵌缺磉_(dá)同一個(gè)內(nèi)容。“浪”是從三道彎體態(tài)動(dòng)律的角度來(lái)體現(xiàn)的，而“美”是從強(qiáng)調(diào)表演者內(nèi)心的角度來(lái)體現(xiàn)的。二者均包含“扭起來(lái)”、“舞起來(lái)”的內(nèi)涵，其中也蘊(yùn)含了“內(nèi)心情緒起來(lái)”的意思。老藝人說(shuō)的“穩(wěn)中浪”，就是指人們所說(shuō)的浪會(huì)有多種形式而存在，單有了浪還不夠，還必須符合穩(wěn)的要求，在穩(wěn)的美感的基礎(chǔ)上浪起來(lái)才是完整的。這種意識(shí)有了雙重的限定，進(jìn)一步地更精確地指定了這種審美意識(shí)的本質(zhì)。

3、“艮勁兒”，東北秧歌的舞蹈動(dòng)作是下身屈伸動(dòng)作貫穿于始終，其動(dòng)作有慢下快起、慢下慢起、快下快起、快下慢起幾種節(jié)奏變化，在屈伸動(dòng)作中又有碎顫、雙顫、三顫的不同，因?yàn)樯仙砑笆直鄣膭?dòng)作時(shí)而放慢或加快，時(shí)而與下身同步，并且在動(dòng)作與動(dòng)作之間的變化中，有節(jié)奏的變化作為其銜接的動(dòng)作，舞蹈就有了落差，東北秧歌的舞蹈動(dòng)作中，這種落差是無(wú)處不在的，時(shí)而出現(xiàn)于動(dòng)作的開(kāi)頭或者結(jié)尾，時(shí)而出現(xiàn)于兩個(gè)動(dòng)作之間，時(shí)而出現(xiàn)于韻律或者一個(gè)眼神中，從而形成了獨(dú)特的“艮勁兒”。

四、結(jié)語(yǔ)

從一個(gè)民族的舞蹈可以展現(xiàn)不同民族的民族風(fēng)情、背景歷史以及民族所在的地域文化，所以，舞蹈也是一個(gè)民族的精神的象征?！叭缽潯斌w態(tài)在我國(guó)民間舞蹈中，是最為典型的一種舞蹈體態(tài)。東北秧歌“三道彎”體態(tài)，更加體現(xiàn)了東北秧歌的風(fēng)格韻律和審美特點(diǎn)。通過(guò)“三道彎”體態(tài)所展示出的東北秧歌是集體智慧的結(jié)晶，人們的心靈、情操的改善，得益于它真、善、美的形象，是勞動(dòng)人民精神文化生活中不可缺少的內(nèi)容。因?yàn)椤叭缽潯笔侵袊?guó)民間舞蹈藝術(shù)所特有的體態(tài)特征，它的價(jià)值奧秘是值得我們?nèi)ヌ剿骱蜕羁掏诰虻?，從而更加深刻的體現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵?！?/p>

[1] 馬瓊.重新審視“三道彎”體態(tài)在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，04.

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[3] 杜燕峰.淺析中國(guó)民族民間舞蹈中的“三道彎”特征[J].大眾文藝，2012，09.

[4] 徐濤，董金果.東北秧歌文化研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2009，05.

韓茹（1985-），女，北京舞蹈學(xué)院2015級(jí)藝術(shù)碩士在讀研究生，工作單位：遼寧芭蕾舞團(tuán)，職稱：國(guó)家二級(jí)演員，主要研究方向：舞蹈表演。