羅梅花

中職語(yǔ)文教學(xué)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探討

羅梅花

中職學(xué)生正處于世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性，他們是國(guó)家未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量。對(duì)中職生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有十分重要的意義，它既有賴(lài)于教師把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，又需要考慮與中職學(xué)生特點(diǎn)相適應(yīng)的方法策略。語(yǔ)文作為一門(mén)具有較強(qiáng)工具性和思想性的學(xué)科，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的指引作用。

中職；語(yǔ)文教學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；主題教學(xué)

2012年11月，黨的十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，提出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者”。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)民教育的基本任務(wù)，沒(méi)有核心價(jià)值觀作為教育的主導(dǎo)，就不可能培育出合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。[1]

語(yǔ)文作為一門(mén)具有較強(qiáng)工具性和思想性的學(xué)科，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的指引作用。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)教師提高思想認(rèn)識(shí)、推動(dòng)教育教學(xué)工作，引導(dǎo)學(xué)生更加重視語(yǔ)文學(xué)科和更好地學(xué)好語(yǔ)文意義重大。中職語(yǔ)文教學(xué)如何貫徹和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在某種程度上反映了教師的教學(xué)水平和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

一、開(kāi)展主題教學(xué)，提升學(xué)生品德修養(yǎng)

俗話說(shuō)得好：“人不學(xué)，不知義?！弊鍪裁慈?，立什么志，具備什么樣的道德素養(yǎng)，擁有什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教育是關(guān)鍵。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面中，公民層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”與中職語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透如何正確做人、做事的道理，使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，做到理實(shí)一體、知行合一，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

（一）培育愛(ài)國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感

愛(ài)國(guó)是人類(lèi)共同的主題，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含著很多生動(dòng)、豐富的愛(ài)國(guó)主義教育因素，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想滲透，使愛(ài)國(guó)主義教育與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。如：?jiǎn)虅傊骶幐呓坛霭嫔绯霭娴闹新氄Z(yǔ)文新版教材第一冊(cè)（以下同）顧頡剛的《犧牲》一課，就很好地詮釋了愛(ài)國(guó)這個(gè)主題。這篇文章創(chuàng)作于民國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)運(yùn)艱難，民族危機(jī)日益深重，作者以曉暢易懂的文字闡述當(dāng)“大我發(fā)生危險(xiǎn)的時(shí)候”，每個(gè)人都應(yīng)該樹(shù)“為大我而犧牲的風(fēng)氣”，以此達(dá)到昭示國(guó)人，喚醒民眾的目的。教學(xué)中教師以課堂小辯論的形式讓學(xué)生探討：在如今和平時(shí)期，當(dāng)“大我”與“小我”發(fā)生沖突時(shí)，該如何對(duì)待呢？以此激發(fā)學(xué)生“為大我而犧牲”的愛(ài)國(guó)意識(shí)。再如中華文化單元的《懷抱祖國(guó)》一文，讓學(xué)生了解在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不同時(shí)代的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵及其表現(xiàn)也各有不同。尤其是當(dāng)學(xué)生了解了中國(guó)歷史中涌現(xiàn)的那些優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)志士的光榮事跡之后，學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情及民族自豪感更是油然而生，并促使他們將這種愛(ài)國(guó)熱忱轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)行動(dòng)，進(jìn)而努力學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)和技能回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)。

（二）滲透敬業(yè)精神，助力職場(chǎng)發(fā)展

敬業(yè)精神是現(xiàn)代企業(yè)選擇人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。大部分中職生畢業(yè)后都直接步入社會(huì)，走向社會(huì)的各個(gè)工作崗位。因此，對(duì)中職生敬業(yè)精神的培養(yǎng)是增強(qiáng)中職生社會(huì)適應(yīng)能力和中職生就業(yè)能力的需要。語(yǔ)文是中職教育中一門(mén)重要的文化基礎(chǔ)課，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足學(xué)生的需要，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，通過(guò)各種形式的教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神。作為中職語(yǔ)文教師，應(yīng)通過(guò)教學(xué)和教師示范，讓敬業(yè)精神在中職學(xué)生思想中深深扎根，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到日常教學(xué)工作中的方方面面。比如：朱光潛的《學(xué)業(yè)·職業(yè)·事業(yè)》就是一篇非常好的指導(dǎo)學(xué)生走向職場(chǎng)、具備相關(guān)的職業(yè)精神的范文。在講授這篇課文的同時(shí)，將馬克思寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文進(jìn)行比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生理順學(xué)業(yè)、職業(yè)和事業(yè)三者之間的關(guān)系，使學(xué)生明白要想在學(xué)業(yè)和職業(yè)中成就事業(yè)，就必須具備高尚的職業(yè)操守，依靠自己的奮斗，拓展自己的職業(yè)發(fā)展空間。

（三）強(qiáng)化誠(chéng)信教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自律

誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信是立身之本、做人之道，一個(gè)人言行一致、表里如一，會(huì)使人產(chǎn)生敬意。誠(chéng)信既是個(gè)人修養(yǎng)和人格完善的核心要求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。作為語(yǔ)文教師，必須認(rèn)清誠(chéng)信教育在學(xué)生成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的重要性，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的內(nèi)容，始終將誠(chéng)信教育融入日常教學(xué)管理，從而承擔(dān)起誠(chéng)信教育的重任。在誠(chéng)信教育工作中要注意做到以學(xué)生為主體，不斷豐富誠(chéng)信教育的形式和內(nèi)容，精心安排貼近生活、貼近實(shí)際和貼近學(xué)生的誠(chéng)信教育活動(dòng)。比如：中華文化單元《立德樹(shù)人》一文，就是通過(guò)孔孟的一些經(jīng)典語(yǔ)錄，來(lái)對(duì)儒家思想做一個(gè)概括和總結(jié)。儒家思想旨在倡導(dǎo)人們要立身修德、通達(dá)事理，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。當(dāng)然為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，儒家更多寄希望于個(gè)人的自覺(jué)、道德的自律。其中一些言論涉及到誠(chéng)信教育，如：“無(wú)信不立”“謹(jǐn)而信”。在講授該文時(shí)，教師有意放大誠(chéng)信教育內(nèi)容，讓學(xué)生列舉社會(huì)上的一些不誠(chéng)信的現(xiàn)象，并在班上展開(kāi)大討論，最后形成共識(shí)，使學(xué)生完成了由他律到自律的華麗轉(zhuǎn)變。

（四）培養(yǎng)友善意識(shí)，營(yíng)造和諧氛圍

友善是社會(huì)主義價(jià)值體系生活化、大眾化的重要體現(xiàn)，也是大家做人、做事、成家、立業(yè)以及走上成功的重要法寶。友善是一種歷史傳承，古往今來(lái)，很多圣賢之士都非常重視友善教育。中華文化篇《立德樹(shù)人》及《仁者愛(ài)人》中很多內(nèi)容都是與“友善”有關(guān)。如：孔子的“己所不欲、勿施于人”“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”“講信修睦，謂之人利”都強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)和友善。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，也十分強(qiáng)調(diào)積極人生觀，主張“無(wú)辭讓之心，非人也”“辭讓之心，禮之端也”“君子莫大乎與人為善”“君子以仁存心以禮存心”“老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，強(qiáng)調(diào)人與人之間博愛(ài)、寬厚及和諧的相處之道。

再如，日本著名作家栗良平寫(xiě)的《一碗陽(yáng)春面》就是一個(gè)很溫馨很和諧的感人故事，這篇文章用白描的手法寫(xiě)了一個(gè)小面館暖暖的人情氛圍，通過(guò)母子三人在困難處境中的勵(lì)志故事，動(dòng)人地表現(xiàn)了人們團(tuán)結(jié)、友善、不屈和相互扶持的主題。正是面館老板一碗熱氣騰騰、仁愛(ài)友善的陽(yáng)春面的鼓勵(lì)，才使得母子三人同心協(xié)力，度過(guò)了最艱難的歲月。在講授這篇文章的時(shí)候，教師和學(xué)生都帶著一種動(dòng)情、感恩的心態(tài)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)友善、和諧的因子。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

中華民族文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、影響深遠(yuǎn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要“營(yíng)養(yǎng)源”，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。以國(guó)學(xué)為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。語(yǔ)文課又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地，通過(guò)語(yǔ)文課弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)東方審美文化的獨(dú)特內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)我們民族優(yōu)美的傳統(tǒng)文化，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。

（一）課堂教學(xué)滲透人文素養(yǎng)教育

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它從語(yǔ)言學(xué)習(xí)、知識(shí)掌握、內(nèi)涵理解、思想認(rèn)可、觀念建構(gòu)和實(shí)際運(yùn)用等多個(gè)層面強(qiáng)化教育認(rèn)知。在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重，讓學(xué)生時(shí)刻浸潤(rùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)。新版教材中有很多優(yōu)秀的文章都是作家精心打磨的經(jīng)典范文，有著很高的美學(xué)價(jià)值。如：王劍冰的《絕版的周莊》，告訴學(xué)生要保護(hù)好自己的精神家園，重塑民族之魂。朱自清寫(xiě)的淡雅朦朧的《荷塘月色》美景無(wú)不令人心之向往。汪曾祺的《胡同文化》一文讓學(xué)生對(duì)北京的胡同有了一個(gè)更深入的了解。作為記載了京城歷史變遷、時(shí)代風(fēng)貌，并蘊(yùn)含著濃郁的文化氣息的胡同文化，已儼然成為一座座民俗風(fēng)情的博物館，中職生理應(yīng)成為胡同文化的保護(hù)者、繼承者和發(fā)揚(yáng)者。再如，中華文化單元的四篇文章《立德樹(shù)人》《仁者愛(ài)人》《勵(lì)志自強(qiáng)》和《懷抱祖國(guó)》中的古人經(jīng)典語(yǔ)錄，都是傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過(guò)圣賢大師們的介紹及經(jīng)典言論的欣賞，使學(xué)生受到“仁愛(ài)”“立達(dá)”“自強(qiáng)”“愛(ài)國(guó)”等人文思想的浸潤(rùn)和熏陶，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

（二）誦讀經(jīng)典傳統(tǒng)文化讀本

經(jīng)典是民族精神的源頭，人類(lèi)文化的瑰寶，記錄著民族基因中的最高智慧，是祖先對(duì)后世子孫的諄諄教誨，所承載的是圣賢偉大的思想光輝。人類(lèi)幾千年璀璨的文化在語(yǔ)文書(shū)中有了充分的體現(xiàn)。在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，教師以誦讀經(jīng)典文本為主，滲透常規(guī)語(yǔ)文朗讀，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

學(xué)生要充分利用寶貴的20分鐘早讀課，結(jié)合他們的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和自身需要，集中誦讀現(xiàn)代優(yōu)美散文、古代詩(shī)詞言論等，在誦讀中加強(qiáng)感悟、認(rèn)同。由此，仁愛(ài)自強(qiáng)、博大寬厚的思想人格逐漸養(yǎng)成?？傊?，經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)及個(gè)人文化的塑造有著深遠(yuǎn)意義。

（三）借助網(wǎng)絡(luò)升華學(xué)生境界

當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)教育已成為中職生學(xué)習(xí)生活的一個(gè)重要組成部分。數(shù)據(jù)顯示,網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生中的影響日益增大,因此,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳,除了傳統(tǒng)的講授、閱讀、欣賞、寫(xiě)作和誦讀等方法外,用好網(wǎng)絡(luò)的宣傳對(duì)于成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的中職生而言,有著特別重要的意義。中職學(xué)校要從戰(zhàn)略的高度,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝學(xué)生的頭腦,努力營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上觀看、網(wǎng)上學(xué)習(xí)的過(guò)程中,加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解與認(rèn)同、消化與吸收,從而幫助他們樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念,樹(shù)立正確的價(jià)值觀和榮辱觀,筑成強(qiáng)大的“精神屏障”。

利用微信進(jìn)行中職語(yǔ)文教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索才剛剛興起，把微信帶進(jìn)課堂，也是一種中職語(yǔ)文教育改革的全新嘗試。中職語(yǔ)文教師要起到監(jiān)督示范作用，引導(dǎo)學(xué)生利用微信的優(yōu)點(diǎn)，避免學(xué)生沉浸在微信的娛樂(lè)游戲內(nèi)容之中不能自拔?？傊?，充分利用網(wǎng)絡(luò)的生動(dòng)性、靈活性和互動(dòng)性等特點(diǎn)；利用數(shù)字資源，展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)教育，對(duì)中職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建具有非同尋常的作用。

三、樹(shù)立夢(mèng)想引領(lǐng)，打造成才目標(biāo)

（一）尋夢(mèng)，堅(jiān)定理想信念

“中國(guó)夢(mèng)”可以說(shuō)是社會(huì)主義核心價(jià)值的高度概括。每個(gè)人都擁有夢(mèng)想的權(quán)利，中職教育是面向“人人的教育”，中職生和普高生盡管教育類(lèi)型、教育內(nèi)容、教育形式有所不同，但中職生和普高生的夢(mèng)想?yún)s是一樣，就是“人人都能成才”。因此，在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)中職生堅(jiān)定理想信念，追逐適合他們自身的夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。鄭潔、張海寧的《璀璨星光——中職生之歌》一文就是專(zhuān)門(mén)為中職生量身打造的一首積極向上、催人奮進(jìn)的詩(shī)歌。這篇課文就是讓中職生堅(jiān)信：只要自信、自立、自強(qiáng)，中職生的前途將充滿芬芳，燦爛輝煌。每位中職生將成為那顆最耀眼最璀璨的星星。學(xué)了這篇課文后，學(xué)生普遍變得自信樂(lè)觀了，學(xué)習(xí)態(tài)度也大有改觀。

（二）追夢(mèng)，提升技能水平

中職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)也必須與專(zhuān)業(yè)技能相結(jié)合。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，筆者始終以市星光計(jì)劃技能大賽為抓手，著力提高學(xué)生的實(shí)操技能。涉及語(yǔ)文的技能有兩項(xiàng)：硬筆書(shū)法及應(yīng)用文寫(xiě)作。書(shū)法及簡(jiǎn)單的應(yīng)用文寫(xiě)作與學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)生活及今后的工作息息相關(guān)。就書(shū)法而言，寫(xiě)得一手好字，對(duì)今后的工作無(wú)不帶來(lái)許多便利。書(shū)寫(xiě)主要從平時(shí)作業(yè)入手，語(yǔ)文作業(yè)可能對(duì)書(shū)寫(xiě)要求更加嚴(yán)格一點(diǎn)。再如，應(yīng)用文寫(xiě)作，只有對(duì)各種文體的格式規(guī)范熟稔于心，并加強(qiáng)練習(xí)，才能掌握它們的寫(xiě)作技巧?？傊?，要通過(guò)各種方式提升學(xué)生的技能水平，使他們以扎實(shí)的職業(yè)技能書(shū)寫(xiě)自己美好的青春。

（三）筑夢(mèng)，開(kāi)拓職場(chǎng)空間

夢(mèng)想是美好的，但實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路是艱辛的。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)為學(xué)生的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)助一臂之力。如：可以開(kāi)展以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的讀書(shū)、課前演講、征文、小辯論賽和古詩(shī)文誦讀競(jìng)賽,這些實(shí)踐活動(dòng)極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也提升了學(xué)生的技能水平。再如，可以督促學(xué)生有計(jì)劃地閱讀，教師精選并推薦一批適合學(xué)生閱讀的書(shū)目，要求學(xué)生每月讀一本好書(shū)，并寫(xiě)出讀后感，對(duì)優(yōu)秀的文章進(jìn)行評(píng)選表彰。教師要運(yùn)用各種手段激勵(lì)學(xué)生用藝術(shù)形式表達(dá)對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)之情，抒發(fā)他們追尋個(gè)人夢(mèng)——中國(guó)夢(mèng)的豪情壯志。

總之，在中職語(yǔ)文課堂上培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的偉大工程。教師應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值的各項(xiàng)主題為教學(xué)契機(jī)，培育學(xué)生健全的人格及高尚的道德修養(yǎng)；同時(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)及整體內(nèi)涵；始終以“中國(guó)夢(mèng)”為引領(lǐng)，努力讓每位學(xué)生通過(guò)職業(yè)教育找到成才成功的道路，成為祖國(guó)及社會(huì)的棟梁之才。

[1]徐國(guó)媛，譚自慧，羅二鵬.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新模式構(gòu)建[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2014.

[責(zé)任編輯 蔣云柯]

羅梅花，女，上海市城市建設(shè)工程學(xué)校講師，碩士，主要研究方向?yàn)橹新氄Z(yǔ)文教學(xué)。

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1674-7747（2017）18-0025-04