□ 劉耀輝

山西佛教寺院建筑的價(jià)值特色

□ 劉耀輝

山西是全國(guó)文物較多的重點(diǎn)省份之一。其中古代建筑的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值尤為突出，素有“中國(guó)古代建筑的寶庫(kù)”之稱(chēng)。山西佛教寺院分布廣泛，類(lèi)型豐富，遍布全省各個(gè)地區(qū)。山西佛寺建筑歷史跨度大，全國(guó)之最多，形制、結(jié)構(gòu)、種類(lèi)齊全，是研究古代建筑及佛教文化重要的實(shí)物。

山西 佛寺建筑 價(jià)值特色

說(shuō)到山西佛寺，大家一定首先想到的是中國(guó)佛教四大名山之首五臺(tái)山，以及距今已有1500年歷史的云岡石窟。這就是佛教寺院最主要的兩種建筑表現(xiàn)形式。

一種是在地面上南北（或東西）構(gòu)筑體量相對(duì)較大、建筑等級(jí)較高的建筑作為主建筑，并以此為中軸線(xiàn)，左右分別再對(duì)稱(chēng)構(gòu)筑體量和建筑等級(jí)相對(duì)較小的建筑，形成一進(jìn)或多進(jìn)院落。文殊菩薩的道場(chǎng)——五臺(tái)山寺院建筑群就是這一形式的主要代表，并成為延續(xù)至今的佛教寺院唯一的建筑形式。

另一種是在自然山體上開(kāi)鑿石窟，洞窟在崖壁上從左到右，自下而上排列。這一立體感極強(qiáng)的造型，能夠給人以強(qiáng)烈的感官震撼。云岡石窟是這一形式的典型代表。但由于其開(kāi)鑿過(guò)程的艱辛，到唐代以后開(kāi)鑿的石窟寺甚少。

佛寺顧名思義是佛教傳播教義，供奉佛祖釋迦摩尼，僧侶居住的場(chǎng)所?！八隆痹凇墩f(shuō)文》里解釋為“廷也”，即指宮廷的侍衛(wèi)人員，后來(lái)指政府官員的辦公場(chǎng)所，稱(chēng)之為“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等，是官署的專(zhuān)用名詞。自東漢佛教傳人中國(guó)，天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來(lái)，最初住在洛陽(yáng)“鴻臚寺”。后來(lái)鴻臚寺改建，取名“白馬寺”。于是“寺”就成了佛教僧人住所以及傳播佛教場(chǎng)所的專(zhuān)用名詞了。漢末至南北朝時(shí)期，士族、富商將自己的家宅捐為佛寺的風(fēng)氣大盛，這種風(fēng)尚叫做“舍宅為寺”，是當(dāng)時(shí)市井寺院的主要來(lái)源。

一、現(xiàn)存最早的佛寺形式——石窟寺

大同市北魏時(shí)期的云岡石窟，太原市西南北齊時(shí)期的天龍山石窟和元代的龍山石窟（道教石窟）是山西著名的三大石窟。其中云岡石窟為最早，規(guī)模最大，也最為知名。此外，從北到南山西還分布有大量的小型石窟，據(jù)最新文物普查數(shù)據(jù)顯示，目前山西現(xiàn)存石窟及摩崖造像約有300余處。其中，隋唐以前的重要石窟有：武鄉(xiāng)縣良侯店石窟、高平市羊頭山石窟、石堂會(huì)石窟和高廟山石窟、左權(quán)縣石佛寺石窟和高歡云洞石窟、祁縣子洪鎮(zhèn)石窟、榆社縣圓子山石窟和響堂寺石窟、平定縣開(kāi)河寺石窟、太原市姑姑洞石窟和瓦窯洞石窟、昔陽(yáng)縣石佛寺石窟、鄉(xiāng)寧縣千佛洞石窟等，共14處。

云岡石窟位于大同市城西16公里處的武周山南麓。石窟始鑿于北魏興安二年（453年），大部分完成于北魏遷都洛陽(yáng)之前（494年），造像工程則一直延續(xù)到正光年間（520-525年）。窟區(qū)自東而西依自然山勢(shì)分為東、中、西三區(qū)，東西綿延約1公里。現(xiàn)存洞窟252個(gè)，雕刻面積達(dá)18000余平方米，造像最高為17米，最小為2厘米，佛龕約計(jì)1100多個(gè)，大小造像51000余尊。與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟并稱(chēng)為中國(guó)三大石窟。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：“云岡石窟……，代表了公元5世紀(jì)至6世紀(jì)時(shí)中國(guó)杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作?！?/p>

二、中國(guó)現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑

目前，中國(guó)現(xiàn)存最早木構(gòu)件建筑為唐代建筑，僅存四座，且全部位于山西。它們是五臺(tái)縣的南禪寺大殿和佛光寺東大殿、芮城廣仁王廟大殿和平順天臺(tái)庵大殿。

中國(guó)現(xiàn)存最早木構(gòu)建筑的發(fā)現(xiàn)，歸功于中國(guó)古代建筑保護(hù)與研究的鼻祖梁思成與林徽因兩位大師。1937年，梁思成、林徽因在法國(guó)看到漢學(xué)家伯希和拍攝的敦煌石窟第61窟的五臺(tái)山寺院圖壁畫(huà)，其中偏遠(yuǎn)一隅的“大佛光之寺”引起了他的注意，于是便按圖索驥，來(lái)到了山西，發(fā)現(xiàn)了建于唐宣宗大中十一年（857年）的東大殿。

佛光寺位于山西五臺(tái)縣城東北32公里的豆村佛光山腰。佛光寺東大殿是唐代的繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑和建筑的綜合載體，其中的每一項(xiàng)都是稀世之珍，集中在一起，它們可謂是獨(dú)一無(wú)二的的罕見(jiàn)珍寶。它的建筑形式是我國(guó)古代最高建筑等級(jí)——廡殿頂。歷史的遺存保留至今具有一定的偶然性，那么為什么佛光寺東大殿是唐代建筑藝術(shù)與技術(shù)的代表呢？根據(jù)專(zhuān)家考證，佛光寺東大殿是當(dāng)時(shí)京都的御用工匠作品，因此，它代表著當(dāng)時(shí)的最高藝術(shù)與技術(shù)水平。其中題記有“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”字樣，據(jù)考證：寧公遇，女，長(zhǎng)安人，未嫁，應(yīng)是受京都高官委托親蒞佛寺送供奉香火的女施主，是具有一定社會(huì)地位的上層人物。

三、遼代佛寺建筑的中心

遼朝（916-1125年），以契丹族為主體建立的政權(quán)，遼朝原名契丹，后改稱(chēng)“遼”。遼朝統(tǒng)治的疆域是山西北部雁門(mén)關(guān)以北的今河北、蒙古、東北三省。至今這些地區(qū)仍保留有大量的遼代建筑。如：天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺、遼寧的義縣奉國(guó)寺、朝陽(yáng)地區(qū)的遼塔等等。但大同地區(qū)的遼代建筑無(wú)論從數(shù)量上，還是建筑體量與規(guī)模上均可稱(chēng)之為遼代建筑的中心。應(yīng)縣木塔堪稱(chēng)世界之最，靈丘縣的覺(jué)山寺塔堪稱(chēng)遼代標(biāo)準(zhǔn)的密檐塔，大同上華嚴(yán)寺大雄寶殿為我國(guó)現(xiàn)存最大的佛殿。華嚴(yán)寺、善化寺在中國(guó)古代建筑史上均占有重要地位。

遼朝在建筑營(yíng)造上主要依靠當(dāng)?shù)貪h族工匠，因而其建筑保留了大量唐代建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。因此，遼代建筑沿襲唐風(fēng)的藝術(shù)特點(diǎn)是區(qū)別其他時(shí)代建筑的顯著特征。另外，我國(guó)古代建筑中的移柱、減柱等做法均始于遼代，并在金、元兩代趨于成熟且得到廣泛使用。移柱、減柱的做法就是在平面布局上突破了柱網(wǎng)嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的格局，將原來(lái)妨礙布置佛像空間的柱子向后移或減掉，使前部禮佛空間擴(kuò)大。

廡殿頂建筑是中國(guó)古建筑中的最高形制。從現(xiàn)存的遼代建筑中，我們發(fā)現(xiàn)其廡殿頂建筑的運(yùn)用是最多的，且其寺院占地、建筑規(guī)模均超出其他時(shí)代的寺院。特別是大同善化寺中軸線(xiàn)上的三座建筑均為廡殿頂建筑，這在現(xiàn)存的我國(guó)古代宗教廟宇建筑中較為罕見(jiàn)，也從另一側(cè)面反映出佛教在遼朝的地位。

四、宋代佛寺建筑的寶庫(kù)

據(jù)最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，山西元代以前的古代建筑占全國(guó)現(xiàn)存同時(shí)期的70%以上，而晉東南地區(qū)又是我國(guó)宋代建筑最為集中的地區(qū)。山西省公布的國(guó)家級(jí)和省級(jí)保護(hù)單位以上的共有761處，其中宋代建筑有53處，而晉東南地區(qū)就有22處，占全省宋代建筑的41.5%。平順縣、高平市、陵川縣又是宋代建筑最為豐富的縣市，如晉城青蓮寺、高平開(kāi)化寺、高平崇明寺、高平游仙寺均堪稱(chēng)宋代建筑藝術(shù)的代表之作。

晉城青蓮寺位于晉城市區(qū)東南17公里的澤州縣硤石山腰間，因寺內(nèi)的釋迦牟尼端坐于蓮花座之上，故名青蓮寺。青蓮寺分為古、新兩部分，依傍丹河畔山勢(shì)展開(kāi)。古青蓮寺在下，新青蓮寺居上。古青蓮寺創(chuàng)建于北齊天保年間（550-559年），唐代咸通八年（867年）重修并賜名青蓮寺。古寺東側(cè)有明代建造的磚砌藏式佛塔，西側(cè)建有唐代建造的惠峰石塔。

高平開(kāi)化寺坐北朝南，現(xiàn)存大悲閣、大雄寶殿、演法堂、東西配殿、文昌帝君閣、圣賢殿、觀(guān)音閣、維摩凈室等建筑，其中大雄寶殿為宋代原構(gòu)。大雄寶殿面闊三間，進(jìn)深六椽，歇山頂建筑，殿內(nèi)東、西、北三壁保存了宋代壁畫(huà)。西壁壁畫(huà)分三組，都是中間畫(huà)說(shuō)法圖，兩側(cè)畫(huà)經(jīng)文故事，如《須闡提太子本生》、《善友太子本生》等。各組皆有榜題，但多未寫(xiě)上文字說(shuō)明，似未最后完成。北壁東西兩面畫(huà)《鹿女本生》，下方畫(huà)男女供養(yǎng)人行列。東壁畫(huà)佛像三鋪，畫(huà)工較差，殘損嚴(yán)重。據(jù)墻上畫(huà)工題記，可知是畫(huà)工郭發(fā)于宋哲宗三年（1096年）前后陸續(xù)完成。東壁可能更晚，由別的畫(huà)工畫(huà)成。除東壁外，壁畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，用筆遒勁，設(shè)色妍麗，人物冠飾及建筑物上大量施用瀝粉貼金，畫(huà)面輝煌燦爛，為宋代壁畫(huà)中的精品。

五、金代佛寺建筑的代表

金代佛寺在我國(guó)的保存數(shù)量相對(duì)唐宋遼三代較多，建筑體量大多規(guī)模較小，面闊一般為三到五間，20米左右。建筑形式也較為豐富、全面。但往往是建筑主體構(gòu)架和門(mén)窗為金代原構(gòu)，而屋面琉璃構(gòu)件、殿內(nèi)雕塑或壁畫(huà)卻以明清者居多。

朔州崇福寺彌陀殿是我國(guó)最大的金代佛殿，建于金代皇統(tǒng)三年（1143年），距今已有870多年的歷史。彌陀殿高大寬敞，殿頂綠色琉璃剪邊，前檐隔扇、窗欞花典雅、精美，是中國(guó)現(xiàn)存的一處保存完整、圖案種類(lèi)最多的金代作品。佛壇上，有“西方三圣”坐像三尊，主像兩側(cè)，有脅侍菩薩4軀，金剛兩尊。這些塑像皆為金代原作，塑法古樸、精美。殿壁上，壁畫(huà)面積達(dá)340多平方米。壁畫(huà)描繪了佛教講經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)面。其佛像雕塑、壁畫(huà)、門(mén)窗、屋面琉璃構(gòu)件均為我國(guó)金代藝術(shù)的上乘之作。

六、較為稀有的元代佛寺

元代（1271—1368年），統(tǒng)治時(shí)間不到百年，且連年征戰(zhàn)，因此客觀(guān)上造成建筑遺存較少。另外，元大德七年（1303年）在今晉南的臨汾一帶發(fā)生8級(jí)以上的大地震，致使臨汾、運(yùn)城一帶元代大德七年以前的建筑遺存，特別是木構(gòu)建筑幾乎全部坍塌毀損。

目前山西省級(jí)以上文物保護(hù)單位中元代建筑有128處，佛寺或佛塔31處，占元代建筑遺存的24.2%。

定林寺位于高平市城東南5公里的七佛山南麓，這里山巒疊翠，松柏環(huán)繞，風(fēng)光秀麗。向東可達(dá)宋代建筑開(kāi)化寺，西與宋代建筑游仙寺毗鄰，北與七佛頂相連，南眺三嵕廟、祁墳。寺廟居山之陽(yáng)，寺側(cè)有定林泉，常年不涸，寺名即由此而得。定林寺建筑規(guī)模宏大，坐北面南，四進(jìn)院落，寺東有上下兩個(gè)偏院，創(chuàng)建年代不詳，至遲在唐代已有此寺。雷音殿、東西配殿為元代建筑。與洪洞廣勝寺下寺是目前一座寺院中保存元代建筑最多的兩座寺院。

除上述兩座寺院之外，大多現(xiàn)存元代寺院僅保留一座元代建筑。如：芮城清涼寺大殿（元大德七年，1303年）、襄汾普凈寺大殿（元大德七年，1303年）、臨縣善慶寺大雄寶殿（元至元六年1269年）、五臺(tái)縣廣濟(jì)寺大雄寶殿（元至正年間）等。

七、規(guī)模宏大的明清寺院

明清寺院遺存眾多，與其距今歷史較近有著直接關(guān)系。說(shuō)到明清寺院，無(wú)疑首先想到的是四大佛教圣地之首——五臺(tái)山寺院建筑群。五臺(tái)山據(jù)傳擁有寺廟128座，現(xiàn)存寺院共47處，臺(tái)內(nèi)39處，臺(tái)外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝曾前來(lái)參拜。著名的有顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟(jì)寺、萬(wàn)佛閣等。

明清寺院在我省分布較為均勻，各地市均有代表性的寺院。如：太原的永祚寺，俗稱(chēng)雙塔寺，崇善寺、多福寺；臨汾的洪洞廣勝寺、隰縣小西天；大同的渾原懸空寺；晉中的平遙雙林寺等。

顯通寺是五臺(tái)山第一大廟，始建于東漢時(shí)期，現(xiàn)存為明清建筑，它是我國(guó)最早的佛寺之一。寺院占地面積8萬(wàn)平方米，各種建筑400多間。排列于中軸線(xiàn)上有七座高大的建筑。七重殿宇分為觀(guān)音殿、文殊殿、大佛殿、無(wú)量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)殿，各具建筑特色，無(wú)一雷同。無(wú)量殿是我國(guó)磚石建筑藝術(shù)的杰作。高20米，面寬28米，進(jìn)深16米，面闊七間，兩層歇山頂建筑。殿內(nèi)為穹隆頂磚窯，山西民間俗稱(chēng)“枕頭窯”。局部磚雕斗栱、雀替精細(xì)、華麗，整體宏偉壯觀(guān)，故又稱(chēng)無(wú)梁殿。

佛寺建筑作為宗教場(chǎng)所，不僅是傳承佛教思想的載體，更是我國(guó)古代建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)的綜合載體。這些建筑風(fēng)格迥異，典雅精美，規(guī)模宏大的佛寺建筑藝術(shù)，無(wú)論是精心布局，還是巧妙構(gòu)思；無(wú)論是建樓修閣，還是造佛塑像；無(wú)論是晨鐘暮鼓，還是經(jīng)文書(shū)畫(huà)，都充滿(mǎn)了歷史文化的美感，加之它深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的神韻與風(fēng)采，是中華民族的瑰寶。

（作者工作單位：山西省文物技術(shù)中心）