劉亞楠

（天津音樂學(xué)院，天津 300171）

舞劇《倉央嘉措》賞析
——不負(fù)如來不負(fù)卿

劉亞楠

（天津音樂學(xué)院，天津 300171）

最早知道倉央嘉措是因?yàn)樗脑?，他被稱為“情圣”，但是這部舞劇并沒有以表現(xiàn)他的“圣”為主，相反我們看到是一個(gè)“人”，一個(gè)有愛有恨、有糾結(jié)有無奈的人，他雖貴為法王，但也有諸多無奈，正如他的詩中寫道：自恐多情損梵行，入山又恐別傾城；世間安得兩全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。在世俗面前他終究是個(gè)凡人。

倉央嘉措；舞?。磺楦芯€

“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！?/p>

——倉央嘉措

帷幕升起，展現(xiàn)在眼前的是空中朵朵祥云和地上的點(diǎn)點(diǎn)燭光，一聲“?！！！笨侦`、肅穆，不由的心生敬畏。《倉央嘉措》由序和五幕構(gòu)成，第一幕：山南的春天。講述倉央兒時(shí)與母親和村民生活的場(chǎng)景，倉央幫助母親干農(nóng)活、放牧，與村民們跳舞嬉戲。第二幕：幾年后的寺廟。倉央跟隨上師在寺中修行，日里刻苦研習(xí)經(jīng)法，夜里無比懷念母親和故鄉(xiāng)，以及母親第一次來看他時(shí)的情景。第三幕：幾年的宮中生活。倉央住進(jìn)布達(dá)拉宮，王宮貴胄們擁戴他聽他講佛法。母親第二次來看他，而這一次卻更加“生分”了，母親見到他要先行大禮一步一叩首，倉央又心痛又無奈。第四幕：拉薩八廓街。八廓街頭熱鬧非凡，倉央偷偷出宮，慌慌張張的走在街頭，他遇見此生摯愛，在惶恐與不安中二人彼此糾纏。第五幕：數(shù)日后的宮里。倉央嘉措回宮后，王公貴族們竊竊私語，僧人們將他團(tuán)團(tuán)圍住，再也不給他逃離的機(jī)會(huì)。每一幕都展現(xiàn)了倉央嘉措人生中的重要階段，通過多條情感線的鋪設(shè)，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)倉央的世界。

一、兒行千里母擔(dān)憂

全劇最感人的莫過于一段段“母與子”的戲，每一次的“相遇”都有不一樣的情感。第一幕中“母子嬉戲”，少年倉央時(shí)而雀躍時(shí)而躺在母親的背上，倉央為母親帶上一朵花，母親為倉央拂去衣上塵，無拘無束、自由自在，展現(xiàn)了少年倉央嘉措的活潑自在以及與母親的深厚感情。第二幕之后，倉央已經(jīng)去寺中修習(xí)，母親第一次來看他，此時(shí)倉央已長(zhǎng)大成人，演員非常細(xì)膩的展現(xiàn)了倉央見到母親時(shí)的欣喜，想要飛到母親的懷抱但礙于身份又不能如此魯莽，之后倉央給母親帶花及母親為倉央拂塵的場(chǎng)景再現(xiàn)，這一次更多的是濃濃的思念之情。

最讓人動(dòng)容的是第三幕宮中與母親的再一次相見，多少次魂?duì)繅?mèng)繞終于盼來了母親，兩人相見剛想擁抱，但母親的手停住了，她必須先向倉央行跪拜大禮。作為一個(gè)法王他應(yīng)該受此大禮，但作為兒子他又如何承受。母與子之間從親密無間到情止于禮再到兩處分離，親情已漸行漸遠(yuǎn)，思而不得，倉央嘉措最先“放下”了親情。

二、相見何如不見時(shí)

情感線是倉央嘉措與瑪吉阿米之間的愛情，在第四幕“拉薩八廓街”上，兩人初次相遇，倉央嘉措面對(duì)自己喜歡的姑娘的羞怯不安，他想看她卻不敢看她。第二段舞蹈，二人在美麗的蓮花旁起舞，瑪吉阿米熱情似火，大膽的表達(dá)著自己的情誼，而倉央?yún)s躲躲閃閃，時(shí)而應(yīng)和時(shí)而逃脫，展現(xiàn)了在他特殊身份的禁錮下想愛而不敢愛的糾結(jié)。

二者并沒有親密的肢體接觸，也不能有肢體的接觸，兩人努力克制內(nèi)心的情感。雙人舞的音樂，作曲家用一把大提琴，表現(xiàn)壓抑的內(nèi)心情感，空弦及空弦泛音、長(zhǎng)弓與彈撥結(jié)合的演奏法，那種奇異的音效猶似古琴的音色。最后，瑪吉阿米知道了倉央嘉措的真實(shí)身份，通過二人對(duì)袈裟的“爭(zhēng)奪”，通過倉央嘉措幾次穿、脫袈裟，展現(xiàn)了倉央嘉措面對(duì)愛與不愛內(nèi)心的激烈掙扎。最后他還是將袈裟披在了身上，這一刻他放棄了愛情。

三、曾慮多情損梵行

情感線是倉央嘉措與經(jīng)師之間的恩情，第一幕尾部，倉央嘉措即將被帶走，他左腿半蹲，右腳置于左腳之上，左手立于胸前，低眉頷首，右手高舉由上師牽引，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了一種莊重的儀式感。第二幕中，倉央嘉措和經(jīng)師的雙人舞，兩人動(dòng)作一致一應(yīng)一和，表現(xiàn)了經(jīng)師對(duì)倉央嘉措的諄諄教誨，其中一幕倉央嘉措在經(jīng)師的脊背上雙盤打坐，展示了經(jīng)師對(duì)倉央毫無保留和無限的憧憬，希望他早日成才。這兩段舞蹈在全劇中多次出現(xiàn)，特別是最后一次在第五幕中，倉央已動(dòng)了凡心，他渴望世俗的生活但又怕辜負(fù)了佛，這一段倉央與經(jīng)師之間似有嫌隙，他內(nèi)心糾結(jié)惶恐，左右為難。

四、不負(fù)如來不負(fù)卿

第四條情感線是倉央嘉措內(nèi)心的糾結(jié)，從第二幕幾年后的寺中開始，倉央的內(nèi)心便越來越寂寞。在寺中他思念母親，又不能放下佛法。宮中的生活，讓他更加糾結(jié)，每日里王宮貴胄阿諛奉承，而他最思念的母親，也因?yàn)樗纳矸莶荒芘c之親近，這里一段獨(dú)舞，表現(xiàn)了他內(nèi)心的掙扎與寂寞?！稘嵃椎南生Q》在此時(shí)唱起，“潔白的仙鶴啊，請(qǐng)把翅膀借給我。不去遠(yuǎn)的地方，去一趟理塘就回”，這首詩歌取自倉央嘉措的絕筆之作，“潔白的仙鶴”無疑是倉央圣潔浪漫的內(nèi)心寫照，“請(qǐng)借我一雙翅膀”表現(xiàn)了他對(duì)自由的渴望，理塘并不是他的故鄉(xiāng)，而是一個(gè)他夢(mèng)想中的地方，也許在那里他將不再糾結(jié)不再痛苦。

五、結(jié)語

詩以言志，樂以和聲，舞以動(dòng)容。每一種都是對(duì)內(nèi)在精神表達(dá)的完善，《倉央嘉措》將三者融合在一起，給觀眾以更加完滿的精神體驗(yàn)， 這版《倉央嘉措》形神兼?zhèn)?、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，在視聽覺的多重感官體驗(yàn)滿足下，將一個(gè)有血有肉、有悲有喜的倉央嘉措展現(xiàn)在觀眾面前。在高度技巧的基礎(chǔ)上，注重角色化、戲劇化、藝術(shù)化的處理，以真情打動(dòng)觀眾。

倉央的一生，也許最終是負(fù)了自己。那個(gè)悄然隱沒的背影，消失在蕓蕓眾生之中……

[1]姚敏.倉央嘉措[M].北京：北京十月文藝出版社,2011.

[2]朱良志.曲院風(fēng)荷[M].北京：中華書局,2016.

[3]杜鑫茂.倉央嘉措一位活佛身后的人性世界[N].鳳凰文化, 2015.

劉亞楠（1992—），女，漢族，山東青島人，天津音樂學(xué)院在讀研究生，研究方向：音樂傳媒。

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