張強勝
(亳州學(xué)院,安徽 毫州 236000)
論內(nèi)心聽覺在歌唱中的重要性
張強勝
(亳州學(xué)院,安徽 毫州 236000)
文章試圖從音樂的美學(xué)角度和心理學(xué)角度論述內(nèi)心聽覺在歌唱中的重要性,說明歌唱者的音樂聽覺能力是衡量音樂素質(zhì)好壞的重要尺度,進(jìn)而論證任何音樂活動都是以內(nèi)心聽覺活動為依據(jù)的,并最終確認(rèn)內(nèi)心聽覺是獲得正確聲音概念的關(guān)鍵。
聽覺;歌唱;心理;聲音觀念
音樂是聽覺藝術(shù),人們對于音樂的領(lǐng)悟主要憑借聽覺去完成。聽覺是個人主觀意識的表現(xiàn),歌唱者在演唱中大多都是以內(nèi)心聽覺為中心。因此強調(diào)內(nèi)心聽覺的重要性,對演唱者舞臺表演的意義便不言而喻了。
音樂聽覺主要包含兩個層面,分別是外部聽覺和內(nèi)心聽覺。所謂的外部聽覺是聽覺器官通過音響的刺激而產(chǎn)生的生理反應(yīng);而內(nèi)心聽覺是人們對音頻、音值、音色、調(diào)性以及音樂風(fēng)格等各方面屬性所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。兩者的不同點在于:前者層次較低,和人生活中積累的聽覺經(jīng)驗有著密切的關(guān)系;后者是屬于層次較高的音樂鑒賞,它更多體現(xiàn)的是通過訓(xùn)練獲得對音樂作品的理解,這種聽覺就是人對音樂的內(nèi)在感知。它的形成是具有一定條件的,絕大部分是取決于人的環(huán)境、素質(zhì)、教育等幾個方面。“著名音樂家貝多芬在他耳聾的情況下依然能寫出《第九交響曲》,這與他擁有絕頂?shù)囊魳穬?nèi)心聽覺是分不開的。同樣,巴托克能夠成為二十世紀(jì)杰出的音樂家,也是因為他有著超強的內(nèi)心聽覺能力?!盵3]
內(nèi)心聽覺不僅是音樂活動中的一種心理現(xiàn)象,也是研究音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂以及學(xué)習(xí)音樂理論的基本功能,是一門不可忽視的學(xué)科。如果你的聽覺、知覺不牢固又怎么能學(xué)好各種音樂知識呢?馬克思說過:“對于不辨音律的耳朵來說,再完美的音樂也是沒有任何意義的。”[2]由此可見,內(nèi)心聽覺能力對于學(xué)習(xí)音樂,從事音樂工作的人來說是多么的重要。
一位好的歌唱者必須要有好的樂感。所謂樂感是指人們對音樂的理解和體驗,它不僅包含著對音樂內(nèi)涵的理解,還包含著對音樂的表現(xiàn)能力。一個樂感好的歌唱者就會有好的心理操作能力,使他在演唱上可以得到很好的發(fā)揮;而一個樂感不好的歌唱者,就不具備好的心理操作能力,他的演唱技能就會較差。由此可見,樂感就是一種心理感覺。而這種心理感覺是建立在內(nèi)在節(jié)奏感、和聲感和旋律感之上的。所謂的內(nèi)在節(jié)奏感是指對音樂中音的節(jié)奏時值的感知、對音樂中音的節(jié)拍律動感知;內(nèi)在旋律感指的是對之高低線條和聲音音色的感知;內(nèi)在和聲感是指對整體音響縱向結(jié)構(gòu)關(guān)系的感知。因此,歌唱者在沒有具備這些條件的情況下,是無法體會到音樂的情緒和內(nèi)在的??梢姡璩粏螁问怯寐曇魜順?gòu)造藝術(shù),而更應(yīng)該用聽覺去激發(fā)音樂的內(nèi)在感情。
歌唱時的聲音通常存在兩種聽覺效果。第一種是歌唱者現(xiàn)場演唱時自己所聽到的聲音效果;第二種是歌唱者在歌唱時別人所聽到的聲音效果。客觀上來講歌唱時歌唱者自己聽到的聲音和別人聽到的聲音是有差別的,比較起來,觀眾所聽到的聲音要比歌唱者所聽到的聲音更為真實些。所以,歌唱者過度依賴自己聽到聲音會直接影響到歌唱者的演唱水平。從這方面可證明一點:“聽別人唱可以只使用耳朵,但聽自己唱必須使用內(nèi)心聽覺?!?/p>
歌唱這門藝術(shù)不僅是嗓音發(fā)聲的藝術(shù),也是聽覺的藝術(shù)。歌唱者演唱聲樂作品的過程屬于二度創(chuàng)作的過程,這中間除了要忠實于作曲家的創(chuàng)作初衷,還要對此加以自己獨特的理解和表達(dá)。要做到這點,除了擁有扎實的歌唱技能、藝術(shù)修養(yǎng)以外,內(nèi)心聽覺這方面是不可忽視的。因為當(dāng)歌唱者想要把歌曲作品創(chuàng)造成人聲直接歌唱的有靈魂的聲樂形象,就必然要有審美體驗和藝術(shù)表現(xiàn)的過程,而這一過程必需建立在內(nèi)心聽覺上。
內(nèi)心聽覺不僅能增強歌唱者演唱中對各器官的控制能力,更是獲得優(yōu)美聲音的一把利器。我國著名的聲樂教授王福增曾經(jīng)有提過:“要想得到優(yōu)美動聽的音色,首先要在在內(nèi)心建立起這種聲音的概念,要在內(nèi)心的想象中準(zhǔn)確的知道這個聲音的形象。用這種“內(nèi)心聽覺”指揮和控制發(fā)聲機能尋找最美、最動人的聲音,我認(rèn)為這是一種最好、最快的學(xué)習(xí)方法?!盵9]
一位歌唱者沒有好的內(nèi)心聽覺,就無法正確理解作品的內(nèi)容,也無法真正體會音樂中的情感。
(一)對“聽”的正確理解
很多人平時都只限于聽自己喜歡的歌曲,再對這首歌進(jìn)行模仿學(xué)唱,一旦學(xué)會了就不再去聽了。事實上,這樣去演唱歌曲,作品的內(nèi)容、思想、情感,都不能生動流暢地得以表達(dá)。真正的“聽”應(yīng)該理解為:不光是去聽一首歌的歌詞、旋律,也不是一門心思去尋找聲音的位置、共鳴、氣息等技巧,而是應(yīng)該多去注意歌唱藝術(shù)層面上的東西。如:歌曲中情緒的轉(zhuǎn)折、音色的變化、強弱與速度的對比。很顯然,一個歌唱者只有從少到多、從深到淺的慢慢積累;只有將正確的聲音概念建立在內(nèi)心聽覺上,才能在歌唱時達(dá)到聲情并茂、扣人心弦、感染聽眾的效果。
(二)兩種聽覺的差異
聲樂教學(xué)的過程中經(jīng)常會碰到一種情況:老師覺得學(xué)生唱出的聲音是較好的,但是學(xué)生的反應(yīng)卻是“迷?!?,心里就會在反問:“這聲音是好的嗎”?相反,當(dāng)學(xué)生覺得自己唱出的聲音是好的、宏亮的,但老師聽到的則是單薄、干澀的聲音。這種情況無疑會為學(xué)生在歌唱中帶來不少的干擾和困惑。其實這就是一種缺乏內(nèi)心聽覺的普遍現(xiàn)象。歌唱者如果不能及時發(fā)現(xiàn)并解決這一現(xiàn)象,發(fā)聲就會畸形發(fā)展。因此,歌唱者一定要學(xué)會正確分析自己的聲音,完善自己的聲音概念。
(三)歌唱器官與內(nèi)心聽覺的聯(lián)系
歌唱者的歌唱器官是一個有機整體,包括發(fā)聲器官、呼吸器官、共鳴器官等,只有在它們協(xié)調(diào)統(tǒng)一時,歌唱者才能唱出優(yōu)美動聽的聲音。但是在正常情況下,這一過程是看不見的,因為這是歌唱者的一種歌唱機能和肌肉運動動作的記憶能力,它和內(nèi)心聽覺是不可分割的。一個標(biāo)準(zhǔn)的聲音形象無形中就會影響到歌唱所需要的肌肉收縮,所以,培養(yǎng)出良好的內(nèi)心聽覺,并且憑借它對這些復(fù)雜的肌肉收縮進(jìn)行指揮,歌唱時的聲音就很容易達(dá)到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。因此,歌唱者想要唱出好的聲音,就必須要學(xué)會掌握歌唱技能、運動記憶和內(nèi)心聽覺相結(jié)合的方法。
(四)下意識的聽覺
通過對很多實踐的觀察可發(fā)現(xiàn),一些有經(jīng)驗的歌唱者與樂隊、合唱隊一起登臺表演時,在這種伴奏音響強烈、甚至難以聽見自己聲音的情況下,歌唱者卻仍然能滿懷激情的演唱,歌聲極其優(yōu)美動聽。這是因為歌唱者的內(nèi)心聽覺在指揮著自己將注意力都集中到歌曲所要表達(dá)的音樂形象上。這一點,只有具有較好內(nèi)心聽覺的歌唱者才能做到。反之,一些沒有經(jīng)驗的歌唱者,在這種情況下,通常都會因為激烈的伴奏、伴唱音響而迷惑,甚至在舞臺上出現(xiàn)突發(fā)性失憶,導(dǎo)致不知所措,但仍然要繼續(xù)中斷后的演唱,就像是在戰(zhàn)場上發(fā)現(xiàn)了敵人的影子卻又把武器丟下的感覺,痛苦不安。這是因為歌唱者的內(nèi)心聽覺已經(jīng)失去了指揮自己將注意力集中到歌曲所要表達(dá)的音樂形象的控制能力。所以,每個歌唱者必須要學(xué)會掌握使用內(nèi)心聽覺的方法,最終使這種聽覺成為一種下意識的行為。
隨著音樂的不斷發(fā)展、演唱技法和表現(xiàn)力不斷的提高,內(nèi)心聽覺在歌唱中占據(jù)了重要的地位。內(nèi)心聽覺不僅能提高演唱者的演唱效果、賦予音樂表情色彩、深化演唱的情感、增強歌者對音樂的理解能力和表現(xiàn)能力,同時也是衡量歌唱者音樂素養(yǎng)好壞的一個基本標(biāo)尺。所以,我們在聲樂學(xué)習(xí)和演唱中應(yīng)該從各種角度來培養(yǎng)音樂內(nèi)心聽覺的能力,從而使我們聲音能打動觀眾的心靈。
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張強勝(1986—),男,漢族,河南洛陽,聲樂教研室主任,碩士研究生,亳州學(xué)院 研究方向:聲樂演唱與教學(xué)方向。