陳 朕

（陜西省民間藝術(shù)劇院有限公司，陜西 西安 710054）

笛子在民族音樂中的發(fā)展與傳承

陳 朕

（陜西省民間藝術(shù)劇院有限公司，陜西 西安 710054）

笛子是我國傳統(tǒng)的民族樂器，在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展之后，笛子藝術(shù)已經(jīng)成為民族音樂中最為重要的藝術(shù)形式之一。笛子具有明亮圓潤的音色，再加上笛子演奏中的豐富獨(dú)特的技法，笛子演奏受到了更多人的喜愛。在源遠(yuǎn)流長的民族音樂發(fā)展史中，笛子的發(fā)展與傳承占據(jù)著極為關(guān)鍵的地位。因此，本文從笛子的基本屬性出發(fā)，分析了笛子的演奏技巧，并重點(diǎn)闡述了笛子在民族音樂中的發(fā)展與傳承，以期讓公眾更加清晰地認(rèn)識和了解笛子藝術(shù)，做好笛子在民族音樂中的發(fā)展與傳承。

笛子；民族音樂；發(fā)展；傳承

在眾多民族傳統(tǒng)樂器中，笛子的發(fā)展幾乎與中華文明的進(jìn)步和發(fā)展相一致，笛子藝術(shù)的變遷和演進(jìn)同樣具有歷史悠久性、廣泛性，并且與群眾精神娛樂生活緊密結(jié)合著，成為了大眾生活中不可或缺的一部分。在我國博大浩淼的民族音樂文化海洋中，笛子藝術(shù)具有極大程度的代表性，笛子不但是一種演奏樂器，更包含著中華民族音樂中的文、史、哲、聲、律、美等多種學(xué)科內(nèi)涵。據(jù)研究，笛子已經(jīng)存在了八千年，其圓潤明亮的音色和豐富獨(dú)特的演奏技法深刻地影響了民族音樂的發(fā)展[1]。在眾多詩詞歌賦中，都可以尋覓到笛子的身影，可見笛子對文學(xué)藝術(shù)的影響?！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！睆脑娤衫畎椎摹洞阂孤宄锹劦选分校覀兙湍苌羁痰馗惺艿降炎拥臒o限魅力。

一、笛子的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展

（一）笛子的基本結(jié)構(gòu)

笛子的基本結(jié)構(gòu)較為簡單，就是一段去節(jié)中空的圓柱形的竹管，在這段竹管上，有包括吹空和膜孔在內(nèi)的八個孔，其中有六個是音孔，一般來說，在竹管的尾端，還有基音孔和助音孔各兩個。一段完整的笛子包含以下幾個主要結(jié)構(gòu)：

一是笛塞，是一個采用軟木制作而成的木塞，與竹管的前端保持一定距離，位于吹孔的上端。二是吹孔，是竹管上最靠近左側(cè)的音孔，從吹孔將氣體吹入竹管中，產(chǎn)生的沖擊波會震動笛膜和竹簧，進(jìn)而發(fā)出聲音。三是膜孔，也就是從竹管左側(cè)數(shù)第二個音孔，通常膜孔是由蘆節(jié)膜制成的，它的主要作用是改變音色。其實(shí)，不用笛膜，也能吹奏，但笛子不具有圓潤優(yōu)美的聲音。四是音孔，演奏者用手指將音孔打開不同程度的空間，就能發(fā)出音調(diào)高低不同的聲音，一根笛子共有六個音孔[2]。

（二）笛子發(fā)展的歷史

笛子的歷史悠久，但其具體的起源時(shí)間卻尚不明確，國內(nèi)外的學(xué)術(shù)界對中國竹笛的起源時(shí)間都有不同的研究結(jié)果。在河姆渡出土的眾多文物中，有一種骨笛，與現(xiàn)在流行的六孔笛具有眾多相似的特點(diǎn)，而這次出土的文物已經(jīng)有八千多年的歷史，其中的骨笛也是我國現(xiàn)今出土的最為古老的笛子[3]。此外，在羅泊灣出土的文物中也發(fā)現(xiàn)一支以二節(jié)竹制作而成的笛子，這個笛子的橫吹和按指孔多達(dá)七個。另外，早已出土的戰(zhàn)國時(shí)期的笛子文物，也充分說明笛子具有上千年的歷史，已充分深入到百姓群眾的生活和娛樂之中，是一種伴隨中華民族音樂發(fā)展和傳承的重要樂器。根據(jù)現(xiàn)存的文獻(xiàn)，在古代黃帝時(shí)期，就已經(jīng)有用竹子制作而成的笛子，到了宋朝時(shí)代，竹笛的演進(jìn)已經(jīng)高度先進(jìn)，其形制幾乎與現(xiàn)在的六孔笛相似，這說明宋朝時(shí)期，竹笛藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到蓬勃時(shí)期。隨著社會的發(fā)展和變遷，各個地區(qū)的戲曲藝術(shù)也開始進(jìn)入繁盛階段，在戲曲表演中充當(dāng)伴奏的樂器中，就有竹笛的身影，并且竹笛在其中承擔(dān)著難以替代的角色，逐漸迎來了自身發(fā)展的全盛時(shí)期，更加深刻地影響著民族音樂的發(fā)展。

二、笛子在民族音樂中的的發(fā)展與傳承

（一）笛子在民族音樂中的發(fā)展

在中華民族音樂的浩瀚海洋中，笛子的樂聲響徹久遠(yuǎn)，具有寬廣音域和明亮音色的笛子已經(jīng)深入到廣大人民群眾的生活中，成為大眾精神娛樂世界不可或缺的一部分。回望笛子的自身屬性，我們也會發(fā)現(xiàn)，歷史悠久的笛子具有眾多品種，而最為常見的品種主要是曲笛、梆笛、定調(diào)笛這三種[4]。

曲笛的得名源自于其最早是專門為昆曲伴奏，且常見于蘇州一帶，使用極為廣泛，因此也常被稱為“蘇笛”。曲笛雖然管身并不小巧，但音色細(xì)膩，一般是C和D調(diào)，這種細(xì)膩的音調(diào)剛好適合演奏悠揚(yáng)細(xì)膩的曲目，因此，與江南水鄉(xiāng)的意境極為相配。另外，曲笛在樂器合奏中也能扮演好自身的角色，例如昆曲演奏，曲笛的作用無法取代，能夠有效地襯托出樂曲所表現(xiàn)的氣氛和人物的特點(diǎn)。

梆笛則是一種音色較為高昂激越的品種，相對于曲笛來說，梆笛的音域較為寬廣，笛身則相對小巧，適合演奏豪放和輕快的樂曲，因此，常見于我國北方地區(qū)的伴奏和獨(dú)奏中，一般來說，梆子用于伴奏常出現(xiàn)于北方的吹歌、二人臺、梆子戲等。

定調(diào)笛則是一種最適合于獨(dú)奏或者參加樂隊(duì)演奏的笛子品種，每支定調(diào)笛固定在一個調(diào)子上，每套共有6支、7支或者12支。定調(diào)笛的演奏可以變換不同的指法，但要使用與樂曲相應(yīng)的調(diào)笛，對演奏者來說較為方便。在定調(diào)笛笛身的吹孔和音孔之間裝置銅制的插口，可以適當(dāng)調(diào)節(jié)吹孔和音孔的距離，進(jìn)而適應(yīng)在不同氣候環(huán)境下笛子音準(zhǔn)變化的問題。定調(diào)笛對于竹笛的命名也具有一定的作用，這是由于定調(diào)笛是以第三孔的音高命名，使笛子不再有曲笛和梆笛的區(qū)別，并且符合民間演奏的習(xí)慣，方便演奏者記譜和演奏。

（二）笛子在民族音樂中的傳承

在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中，中華民族音樂伴隨著百姓的生活變遷，一點(diǎn)點(diǎn)滲透進(jìn)人們的日常中。不管是普通百姓的眾多娛樂文化活動，例如過年過節(jié)、婚喪喜慶、迎神廟會等，還是宮廷官府的禮儀活動，或者宗教活動，每一場群眾活動或集會都離不開民族樂器的演奏，民族樂器演奏可以烘托出當(dāng)時(shí)人們心中的思想情感，反映特定時(shí)期人們的內(nèi)心世界和行為特點(diǎn)。另外，歌舞、說唱、戲曲等藝術(shù)活動，也促進(jìn)民族樂器的發(fā)展。在我國眾多地區(qū)和文化中，民族樂器的發(fā)展與歌舞難以相分。與眾多中華民族樂器的發(fā)展和傳承相似，經(jīng)過能人異士的深層次加工和升級，笛子在作為伴奏之后逐漸發(fā)展為能夠獨(dú)奏的樂器，呈現(xiàn)出自身特有的藝術(shù)特點(diǎn)，在更廣闊的舞臺上展現(xiàn)著笛子特有的藝術(shù)魅力，讓越來越多的人們感受到美的情感和思想。

[1]李林育.笛子在民族音樂中的發(fā)展與傳承[J].現(xiàn)代交際,2011(04)：114.

[2]王宇安.笛子在民族音樂中的發(fā)展與傳承[J].黃河之聲,2016(15)：69.

[3]徐宗科.當(dāng)代中國竹笛音樂發(fā)展脈絡(luò)[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2014(02)：219-226.

[4]唐俊喬,陳超.竹笛演奏技法的源與流[J].音樂時(shí)空,2015(06)：21-28.

J632.11

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