李晶晶

（江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

對西方宗教音樂文化中基督教音樂精神的探究
——以三個版本《圣母頌》為例

李晶晶

（江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

西方宗教音樂體裁的演化經(jīng)歷了由簡單到繁雜，由單一到多樣，由宗教到世俗的這樣一個過程。與此同時，在聲樂演唱上，無論是演唱能力還是風(fēng)格也都同樣經(jīng)歷了一個從莊嚴(yán)到優(yōu)美過渡的過程。這種藝術(shù)體裁與聲樂藝術(shù)發(fā)展之間存在著一種必然的聯(lián)系，基督教在這其中起到了不容忽視的作用。在宗教音樂這個豐富的藝術(shù)寶藏當(dāng)中，一些經(jīng)典作品中的聲樂唱段亦值得反復(fù)的演唱和探索，優(yōu)秀的獨(dú)唱詠嘆調(diào)旋律優(yōu)美、平和，具有其獨(dú)特純凈圣潔的抒情氣息。因此宗教音樂中的聲樂演唱部分有極高的研究價值。

圣母頌；宗教音樂；基督教

作為一種精神信仰而存在的基督教，在它存在之初就揭示了音樂具有能夠直接感應(yīng)于人的心靈的獨(dú)特魔力，帶給心靈以震撼；能使人的心靈得到鼓舞，能造就一種虔誠的信仰。也正是有了這種前提，基督教教會才會在宗教音樂上投入播撒熱情，以期望能夠借以音樂的獨(dú)特魅力來傳遞福音，而強(qiáng)化教會中信徒對宗教的虔誠信奉是其最終的目的。圣母崇拜現(xiàn)象興起以后，在宗教音樂中與圣母相關(guān)的音樂體裁也就隨之成型。這些題材中主要為圣母頌、圣母贊主曲、圣母悼歌等。

一、圣母之于基督教

古希臘羅馬時代有許多的女神，在西方基督教文化中“圣母崇拜”亦是發(fā)展過程中存在的一種獨(dú)特現(xiàn)象，以上這些都是宗教形態(tài)下最初對女性神崇拜的開端。事實(shí)上在西方古代，女性是算不上有社會地位的，不管是在教會中亦或是世俗社會，都對這個弱勢群體保有偏見。然而就是在這樣的一種社會風(fēng)氣下，“宗教圣女”—圣母瑪麗亞誕生?，斃麃喪巧系垡d的生母，必然是高于圣徒之上的一種社會存在，也正因?yàn)檫@種身份更為信徒們所敬重。到十一到二十世紀(jì)“圣母崇拜”的現(xiàn)象走到了頂峰。在基督教漫長的發(fā)展歷程中，瑪利亞只是眾多圣徒中的一份子，因此這種對圣母的崇拜實(shí)際上也就是對上帝的崇拜。“圣母崇拜”只是基督教這個龐大體系中的一個小支流。由此看來，在面對關(guān)于“圣母崇拜”的宗教音樂時，把音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的精神看作是對上帝的虔誠信奉就顯得尤為重要。

二、圣母頌

以圣母為題材的宗教音樂把偉大又尋常的母愛融合到威嚴(yán)與肅穆并存的宗教音樂體系。圣母的存在不僅僅是引出了基督教，圣母的角色設(shè)定也使宗教藝術(shù)覆上了粉色面紗，注入了作為女性所特有的溫婉和慈愛。在文藝復(fù)興時期，有一些圣母頌題材的贊美詩打破了原有的戒律，更接近于藝術(shù)歌曲的體裁，但其宗教性仍然在歌曲主題上展露無遺。在有關(guān)圣母的眾多宗教音樂當(dāng)中，從歌曲歌詞來看，圣母頌就是一種相對比較純粹的頌贊曲。除此之外我們耳熟能詳?shù)倪€有作曲家古諾以巴赫十二平均律前奏賦格曲中的第一首前奏曲作為伴奏和聲作曲的《圣母頌》、卡契尼作曲的《圣母頌》，此外還有舒伯特作曲的《圣母頌》等，以上列舉的這些都是更加接近于藝術(shù)歌曲的宗教音樂，都不是同一歌詞，這些歌曲的風(fēng)格雖然與宗教的圣歌無法同一而論，但是歌曲中宗教音樂所特有的祈禱韻味卻一直未曾消散。

三、對三個版本《圣母頌》的概述

（一）卡契尼版本的簡介

卡契尼十六到十七世紀(jì)意大利古典歌曲的創(chuàng)始人、作曲家，同時也是歌劇和美聲唱法的創(chuàng)始人之一。他創(chuàng)立了音樂史早期“美聲學(xué)派”?？ㄆ跄岚姹镜摹妒ツ疙灐穭?chuàng)作于聲樂發(fā)展早期。雖然是以宗教題材為內(nèi)容，卻又從中透出一種世俗的情愫。

（二）舒伯特版本的簡介

舒伯特是維也納古典主義音樂傳統(tǒng)的繼承者，同時也是浪漫主義抒情藝術(shù)歌曲的創(chuàng)始人。這個版本創(chuàng)作于1825 年。用的是英國小說家、詩人瓦爾特·司各特的長篇敘事詩《湖上美人》的詩句為歌曲歌詞。這首《圣母頌》的歌詞敘述的是一個柔女子，在孤寂無助之時向著圣母誠心地禱告，祈禱圣母賜予她驅(qū)趕妖魔鬼怪和病痛災(zāi)難的力量，同時也懷有對美好愛情和自由的向往。在這首歌當(dāng)中，“圣母”不只是天堂中遙不可及的神明，“圣母”更是守護(hù)著少女溫暖的母親。這種人性化的手法也是舒伯特采用這首詩的真正原因。

（三）古諾版本的簡介

法國浪漫派的代表人物古諾（1818～1893），他的音樂旋律明朗，發(fā)揮了法國音樂優(yōu)雅、清晰、真摯的特長，但有時也有些多愁善感的傾向。古諾本人就是一名虔誠的天主教徒，他不僅在歌劇創(chuàng)作領(lǐng)域活動，與此同時還在宗教音樂上有著更為杰出的貢獻(xiàn)。古諾所譜寫的《圣母頌》沿用的是教會的拉丁語為歌詞。歌詞傳遞出的是一種絕對的虔誠，并且祈求得到圣母的救贖，祈禱者的存在是渺小而又卑微的，他只能等待救贖的來臨。與舒伯特版本的《圣母頌》相比，古諾版本音樂的旋律起伏更大，樂曲風(fēng)格較為肅穆，歌唱音域更為寬廣。同時亦體現(xiàn)了宗教音樂與藝術(shù)歌曲碰撞后而產(chǎn)生的抒情與陰柔并重的演唱風(fēng)格。

四、圣母頌作為宗教音樂存在的本質(zhì)

以上三個版本的《圣母頌》以曹秀美的演唱為代表，此外，芭托莉以及帕瓦羅蒂都曾有過演繹?！妒ツ疙灐纷鳛橐环N宗教題材藝術(shù)歌曲，一方面使藝術(shù)歌曲帶有崇高的色彩，另一方面使宗教音樂更貼近人心。西方宗教音樂中誕生的這種借圣母的形象來寄托對上帝的崇拜之情，它的主體價值在于融合交匯了各個時代的情感集合和精神內(nèi)涵，其審美價值和藝術(shù)魅力值得深入探尋。

五、結(jié)語

音樂的起源可以說是與萌芽階段的宗教有著密不可分的關(guān)系。教會教堂音樂的發(fā)展也從另一個側(cè)面推動了歐洲聲樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展。因此可以得出結(jié)論：音樂使宗教的理念得到了升華；反之宗教又使音樂更加的普及、更加平民化。西方的音樂發(fā)展線路表明，音樂是一種不能擺脫本土的歷史、文化、信仰而獨(dú)立存在的個體。因?yàn)橐魳繁旧砭哂胸S富的心靈感染力，與此同時也是人類精神得以慰藉的重要手段之一。

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