陳 昕

（山東大學(xué)（威海），山東 威海 264209）

搖滾精神對(duì)于個(gè)體精神解放的探索

陳 昕

（山東大學(xué)（威海），山東 威海 264209）

在現(xiàn)代的搖滾樂中反叛、博愛以及人文關(guān)懷，這些都作為搖滾樂的精神，簡稱為搖滾精神，而正是由于這些精神才造就了現(xiàn)代搖滾樂的價(jià)值，在搖滾樂的文化特征上，主要還包括了它的革命、堅(jiān)持、真實(shí)性等。

搖滾精神；個(gè)體精神；解放；分析探索

前言

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展進(jìn)步，人們生活質(zhì)量水平也在不斷的提高，對(duì)于音樂也有了更多的追求，搖滾樂主要是來自于西方上世紀(jì)的八十年代前期，并且，主要是隨著我國改革開放以后，才逐漸地流入到中國，而中國搖滾，在這大約三十年的時(shí)間歲月里，也走過了一條極為坎坷艱難的道路，中國搖滾與西方搖滾，在本質(zhì)上還是有著非常大的區(qū)別的，中國搖滾雖然借鑒于西方搖滾的基礎(chǔ)之上，但更多的保留著我國傳統(tǒng)的文化特色，本文主要立足于搖滾精神對(duì)于個(gè)體精神解放的探索，對(duì)其展開了深入的研究分析。

一、搖滾精神概述

搖滾樂的精神到底是什么？各界人士對(duì)此總結(jié)出來的結(jié)論也是不相同的，“搖滾精神”，并不僅表示由一些相關(guān)的搖滾樂隊(duì)，在進(jìn)行創(chuàng)作搖滾樂作品的過程當(dāng)中產(chǎn)生出來的，從而進(jìn)行創(chuàng)作音樂的。在無盡的搖滾音樂當(dāng)中，逐漸呈現(xiàn)出的搖滾精神也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各界音樂人士在對(duì)我國目前的搖滾音樂作品進(jìn)行分析后得出了較為貼切的搖滾精神的概念含義，而最具有代表性也是較有影響力的幾種說法：一是搖滾精神的主要核心結(jié)構(gòu)就是“青年自主意識(shí)”，也是對(duì)于社會(huì)上的一種反叛以及反思。二是搖滾精神的主要核心含義就是“愛與和平”，但是，在通常情況來看，搖滾精神的“愛與和平”是會(huì)與無政府主義之間有著緊密聯(lián)系的[1]。

搖滾精神這兩種主要核心思想，從大體上來看，兩者之間不具有統(tǒng)一性，甚至?xí)X得兩者之間是有很大的矛盾性的，但其不然，兩者從本質(zhì)的角度出發(fā)，其實(shí)是能夠相互共同促進(jìn)、共同約束的。在對(duì)于搖滾精神上，其實(shí)并不單單只是一種提綱或是一些古板的精神思想，而主要指的就是，建立在某個(gè)獨(dú)立的音樂團(tuán)隊(duì)的某個(gè)具體的音樂作品當(dāng)中[2]。

搖滾樂的根本所在，就是相關(guān)的搖滾歌手，敢不敢說出真理。敢不敢講出別人所不能說或是被壓制的一些話語，當(dāng)然，在這里，主要指的是一些具有針對(duì)性、尖銳的語言，而搖滾樂之所以發(fā)展至今，仍保留著一席之地，其主要的原因就是搖滾樂的魅力，就是它無時(shí)無刻不在關(guān)心它所處在的社會(huì)，并且，還關(guān)心著他所處的這個(gè)社會(huì)上的人類，從而發(fā)出自己所想要發(fā)出的聲音。在搖滾精神當(dāng)中，并不單單只是一種反叛、抨擊，而其中，還有一個(gè)不容易被人們察覺到的方向，那便是讓人類發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處，那種對(duì)于生命、社會(huì)、自然、本性上的愛以及善良[3]。

二、搖滾精神對(duì)于個(gè)體精神解放概述

西方有著搖滾色彩的電影當(dāng)中有一部較為典型的作品，叫做《海盜電臺(tái)》，這部影片主要闡述了西方國家六十年代搖滾樂的現(xiàn)狀，1966年的英國某海上漂浮著一艘游船，在這個(gè)游船當(dāng)中，有很多喜愛搖滾的DJ，并且，全天不間斷地播放著搖滾樂，他們被人稱之為“海盜電臺(tái)”，由于海盜電臺(tái)所播放音樂的內(nèi)容大膽以及無所顧忌，并在很大程度上引起了當(dāng)時(shí)英國政府對(duì)此的重視，于是政府下令要取締這個(gè)民間的組織，因?yàn)橐魳范Y(jié)識(shí)的這些人開始和古板到不能接受搖滾的政府對(duì)著干，為營造心目中純粹的關(guān)于音樂的烏托邦努力。

電影當(dāng)中，我們能夠很好地看出，整部電影所表達(dá)出來的搖滾精神，首先是叛逆的靈魂，搖滾的叛逆精神，很多人都會(huì)對(duì)其有了解，但是，其實(shí)在很大程度上對(duì)此有明顯的誤解，這種叛逆，不同于傳統(tǒng)的社會(huì)舊習(xí)，并不是言語骯臟、行為怪異，這些都只是表面上的反叛，而真正的反叛通常都是比較優(yōu)雅并且內(nèi)在上也是一種不敢茍同的存在，這些都在很大程度上解放著個(gè)體精神，使其找到真正的自我，發(fā)現(xiàn)自身心底所隱藏的美與和平。其次是電影當(dāng)中所體現(xiàn)出來的搖滾精神的“真誠以及包容”，在整個(gè)《海盜電臺(tái)》這部影片當(dāng)中，出現(xiàn)了一位做莫斯的女性，并且她也是整個(gè)“海盜電臺(tái)”船上唯一一名的女性，曾經(jīng)深受其他海盜DJ的異議，但是，當(dāng)莫斯聲稱自己是一個(gè)特殊的群體一員以后，其他的海盜DJ就對(duì)其沒有了異議，而在上世紀(jì)六十年代的英國，敢于聲稱自己是一個(gè)特殊的群體一員的人，是有著非常大的勇氣的，在現(xiàn)實(shí)不被理解的莫斯，在這里被很好地接納以及包容，這些都在一定程度上解放個(gè)體精神，是超越時(shí)代的平等以及包容。

三、結(jié)論

綜上所述，本文主要闡述關(guān)于搖滾精神當(dāng)中所包含的“反叛”以及“真誠和包容”，對(duì)于當(dāng)今這個(gè)受著多種因素影響的社會(huì)來看，也在很大程度上解放了不同程度上的個(gè)體精神，期望這篇文章所闡述的結(jié)論要點(diǎn)能為今后研究此類問題，提供參考。

[1]郭文元.社會(huì)革命責(zé)任的承載和社會(huì)實(shí)踐啟蒙的選擇——論趙樹理早期與五四新文化的關(guān)系[J].長春師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(06)：57-59.

[2]馬建民,劉繼林.論丁玲對(duì)現(xiàn)代女性解放的探尋與反思 精神的解放和理念的進(jìn)步——紀(jì)念改革開放三十周年[J].北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(04)：9-12.

[3]辛玨如,章建敏.現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)思潮評(píng)析 對(duì)黑人女性主體意識(shí)的探索——評(píng)《寵兒》[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010(06)：141-143.

J60

A

陳昕（1995—），女，山西省太原市，本科，在讀于山東大學(xué)（威海）。