苗歡歡

（浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院，浙江 金華 321004）

民族音樂之基礎(chǔ) 學(xué)科著述之經(jīng)典
——讀伍國(guó)棟《民族音樂學(xué)概論》有感

苗歡歡

（浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院，浙江 金華 321004）

伍國(guó)棟先生所撰寫的《民族音樂學(xué)概論》（增訂版）是迄今為止第一部系統(tǒng)性研究民族音樂學(xué)學(xué)科理論的重要著作，目前在我國(guó)音樂學(xué)界并不多見。作者運(yùn)用豐富的資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思和開拓性的研究視野以及樸實(shí)的表達(dá)等手法，對(duì)民族音樂學(xué)這一學(xué)科基本理論和實(shí)踐方法進(jìn)行了全面的論述，將理論與實(shí)踐兩者結(jié)合。闡述民族音樂學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)理論知識(shí)和方法論同時(shí)，又與中國(guó)傳統(tǒng)音樂緊密相結(jié)合，對(duì)中國(guó)民族音樂學(xué)這一學(xué)科的傳播、建設(shè)和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

民族音樂學(xué)；概論；理論；實(shí)踐

民族音樂學(xué)是一門新興的音樂學(xué)學(xué)科，1980年6月在南京召開的首屆全國(guó)民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)拉開了我國(guó)民族音樂學(xué)發(fā)展的序幕?；仡欉@一發(fā)展歷程，學(xué)科發(fā)展經(jīng)歷了巨大變化。從 20 世紀(jì)20年代王光祈把“民族音樂學(xué)”引入中國(guó)起，到 20世紀(jì)50 年代以“民族民間音樂”為主要研究對(duì)象，最后80年代至今進(jìn)行傳統(tǒng)音樂研究（或稱“中國(guó)民族音樂學(xué)”）。伴隨著歷史的發(fā)展，民間音樂生存空間也發(fā)生了變化，諸多學(xué)者反思如今社會(huì)文化格局，民族音樂學(xué)發(fā)展的不同階段引起了學(xué)者的關(guān)注，也引發(fā)了不少爭(zhēng)議。出于此原因，在探索中國(guó)民族音樂學(xué)理論發(fā)展的過程中，學(xué)術(shù)領(lǐng)域的眾多學(xué)者對(duì)這一理論進(jìn)行了深入的探討與研究，其研究成果不計(jì)其數(shù)，且成效顯著。其中伍國(guó)棟著《民族音樂學(xué)概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》）則是令人矚目的代表性著述。猶如春意中那一抹綠色，為音樂學(xué)科的發(fā)展注入了新的活力。

全書共分七章二十三節(jié)，前三章著重對(duì)民族音樂學(xué)學(xué)科基本理論進(jìn)行剖析，后四章運(yùn)用田野調(diào)查實(shí)例論述民族音樂學(xué)研究方法。第一章內(nèi)容是民族音樂學(xué)歷史發(fā)展及其定義；第二章為民族音樂學(xué)與相關(guān)學(xué)科，對(duì)民族音樂學(xué)與人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)和語言學(xué)的關(guān)系進(jìn)行分析；第三章主要闡述民族音樂學(xué)的方法論觀念，提出文化相對(duì)主義價(jià)值觀對(duì)于學(xué)科的建設(shè)具有重要意義；第四章舉例說明實(shí)地調(diào)查的理論及方法，民族音樂學(xué)的核心則是田野調(diào)查，大量的田野調(diào)查和各類實(shí)踐成果的列舉為研究提供了充足的證據(jù)；第五章為描述與解釋，對(duì)音樂描述和解釋兩部分進(jìn)行了詳細(xì)闡述；第六章為民族音樂學(xué)著述類型，從研究性質(zhì)和目的來看則分為樂志和樂論兩種類型著述；第七章是民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)視野中的論文及其寫作，為相關(guān)音樂學(xué)文章的寫作提供了幫助與借鑒。相比較而言，是其他任何一本有關(guān)民族音樂學(xué)學(xué)科著述所未涉及到的內(nèi)容。此書以民族音樂的發(fā)展為脈絡(luò)，以獨(dú)特的視角對(duì)民族音樂的理論與方法進(jìn)行考察和研究。作者立足于多年的教學(xué)實(shí)踐、實(shí)地考察與民族音樂學(xué)課題研究基礎(chǔ)之上，以豐富翔實(shí)的資料，專心致志地研究，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上較好地進(jìn)行收集、整理、歸納、總結(jié)。細(xì)細(xì)品讀，有所啟發(fā)，筆者就讀后所悟淺談如下。

一、學(xué)術(shù)造詣 別具一格

（一）豐富的資料匯編

《概論》一書資料翔實(shí)，內(nèi)容豐富，具有較高的學(xué)習(xí)價(jià)值。如果把文章比作人，則材料即是血肉，沒有諸多材料的支撐怎能成就一部偉大的著作?？v覽全書，每一章節(jié)都運(yùn)用了著作引用、關(guān)鍵詞鏈接、圖片、原著導(dǎo)讀、圖表譜例以及繪圖等。文章的引用使其闡述觀點(diǎn)時(shí)有理有據(jù)，有更好地理論支撐；關(guān)鍵詞鏈接的插入拓展了讀者視野，在學(xué)習(xí)的同時(shí)增加了知識(shí)的廣度與深度，與電子書相關(guān)鏈接相似，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。原文圖片達(dá)50幾張，一方面體現(xiàn)了作者認(rèn)真的態(tài)度，另一方面使讀者更加直觀、形象地了解所描述的事物。原著導(dǎo)讀拓寬了思維，可以使讀者通過對(duì)原著的拓展增加知識(shí)廣度，擴(kuò)大知識(shí)空間和學(xué)術(shù)視野，通過導(dǎo)讀了解與之相關(guān)的學(xué)科知識(shí)并打開尋求學(xué)術(shù)理念的窗戶。圖表譜例和繪圖增加了說服力與可信度，為讀者提供了簡(jiǎn)明清晰的視覺效果，同時(shí)也使著作圖文并茂，起到吸引讀者的作用。文章有血有肉才能體現(xiàn)靈魂，看則是一部無言之本，實(shí)則是一位真正的“人”，在與讀者不斷進(jìn)行溝通，而書中的材料是溝通的依據(jù)，換言之是不可或缺的組成部分?！安环e跬步無以至千里，不積小流無以成江?！?，沒有最初資料的整理與匯編，就不會(huì)有今天眼前的這部?jī)?yōu)秀的著作。

（二）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼陆Y(jié)構(gòu)

該書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，系統(tǒng)性與總結(jié)性并具是其突出的特色。從整體邏輯結(jié)構(gòu)把握該書的內(nèi)容，前三章對(duì)民族音樂學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論進(jìn)行整體闡述，通過歷時(shí)性的方法來述及民族在音樂學(xué)歷史中的發(fā)展及其定義，集時(shí)間、學(xué)者和論著三位一體介紹了學(xué)科名稱的來源和發(fā)展歷史，梳理學(xué)科發(fā)展的基本脈絡(luò)，并對(duì)其定義作出全面闡釋。后四章論述了民族音樂學(xué)的基本方法，主要有田野調(diào)查、案頭工作、相關(guān)著述類型和論文寫作方法。從整體來看，每一章都可獨(dú)立成章，每一節(jié)都要經(jīng)過縝密的分析，論據(jù)嚴(yán)密論據(jù)充足。在對(duì)每一節(jié)進(jìn)行詳細(xì)的論述之后，最后進(jìn)行整體的小結(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣，有條不紊，為學(xué)科建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如在第二章“民族音樂學(xué)與相關(guān)學(xué)科”內(nèi)容中，作者利用結(jié)構(gòu)圖來表明音樂理論學(xué)科之間的聯(lián)系，科學(xué)確定民族音樂學(xué)在理論學(xué)科中的位置，揭示并詳細(xì)分析了民族音樂學(xué)與音樂學(xué)其他學(xué)科之間的關(guān)系，最后具體描述了民族音樂學(xué)與人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)與地理學(xué)以及語言學(xué)的關(guān)系，得出民族音樂學(xué)是一門與其他學(xué)科相互交叉聯(lián)系和自身獨(dú)有的學(xué)科，發(fā)揮了其他音樂學(xué)分支學(xué)科所不能取代的學(xué)術(shù)和考驗(yàn)作用。總之，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思和緊密的文章結(jié)構(gòu)使該書由點(diǎn)及面，由易到難，文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容層次分明。

二、學(xué)術(shù)視野 獨(dú)具匠心

（一）獨(dú)特的學(xué)術(shù)見解

正如著者在增訂自序中所說“學(xué)術(shù)和學(xué)科的發(fā)展，宛如競(jìng)技場(chǎng)上不間斷的‘接力’，沒有最終，只有最好”。一部?jī)?yōu)秀的著作隨著學(xué)科的發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的深入會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)，只有不斷擁有獨(dú)特的學(xué)術(shù)見解，提出新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)才能使學(xué)科走得更遠(yuǎn)。《概論》其中最突出的特點(diǎn)是增強(qiáng)“本土音樂文化研究”，具有“中國(guó)意識(shí)”的標(biāo)志。文章除了第一章有對(duì)民族音樂學(xué)歷史發(fā)展、定義、學(xué)科來源與國(guó)外學(xué)者人名、論著外，其余提供的多數(shù)研究成果和方法案例以及圖片等都是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容。著者十分重視中國(guó)學(xué)者的研究成果，在分析民族音樂學(xué)這一系列成果時(shí)材料大多來自中國(guó)民族音樂學(xué)學(xué)者，分析、研究和提供的個(gè)案也是國(guó)內(nèi)研究民族音樂學(xué)的有關(guān)課題。其中列舉了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)民族音樂理論研究者約60幾人，田野調(diào)查中大多是中國(guó)各大地域，這就更加彰顯了民族音樂學(xué)本土化的研究。例如在文章最后附錄的國(guó)際音標(biāo)表、中國(guó)各民族人口分布表、中國(guó)各民族語言系屬表、中國(guó)各民族文字類型表和中國(guó)民族音樂類型簡(jiǎn)表五例更加體現(xiàn)了“中國(guó)意識(shí)”的特點(diǎn)。

從著作本身出發(fā)，帶有“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的標(biāo)志，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的色彩和濃厚的文化氣息；對(duì)國(guó)內(nèi)讀者學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)做了良好的鋪墊；對(duì)于國(guó)外讀者來說可以更加清晰地認(rèn)識(shí)民族音樂學(xué)這一學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r?！陡怕省芬粫缤欢浣k麗的中國(guó)之花盛開在民族音樂學(xué)這一領(lǐng)域的大花園里。

（二）注重以人為核心

音樂學(xué)研究的對(duì)象是人類社會(huì)共同體中的個(gè)體或群體，以對(duì)各民族傳統(tǒng)音樂的考察研究展開，而不局限于那些脫離社會(huì)個(gè)體或者群體的孤立音響和音樂作品，民族音樂學(xué)也不例外。郭乃安在《音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》一文中說：“音樂，作為一種人文現(xiàn)象，創(chuàng)造它的是人，享有它的也是人。音樂的意義、價(jià)值皆取決于人。因此，音樂學(xué)的研究，總離不開人的因素”，“人是音樂的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。人是民族音樂學(xué)研究的主體觀念的核心。例如作者在第三章第一節(jié)中通過音樂對(duì)象主體的“形式”“內(nèi)容”與“意識(shí)”對(duì)“主體觀”進(jìn)行具體說明。在其對(duì)“形式”說明時(shí)作者將音樂對(duì)象主體形式分為群體與個(gè)體，將群體分為民族、支系與社團(tuán)三種類型，對(duì)于研究者來說，只有全身心融入到民族這個(gè)音樂對(duì)象主體中，真正體會(huì)整個(gè)音樂的過程，才能結(jié)合民族群體構(gòu)成的每一個(gè)部分，更為細(xì)微和具體地觀察音樂事象。又如作者列舉的中國(guó)西南瀾滄江流域白彝、傈僳民族社區(qū)的“打歌”活動(dòng)、在婚禮上人們圍著火塘邊唱邊舞，明顯可以體察到人們對(duì)往昔群歌擇配、自由婚愛的追憶與眷戀，無論任何音樂活動(dòng)把觀察者融入音樂形態(tài)與文化內(nèi)涵中，會(huì)有更深的理解。

音樂藝術(shù)的全部?jī)?nèi)容是由音樂行為、音樂意識(shí)和音樂作品構(gòu)成的，人作為音樂藝術(shù)最具生命力和價(jià)值意義的因素，所有有關(guān)人的音樂活動(dòng)以及包含在內(nèi)的不同層面不同角度不同形式，永遠(yuǎn)都將成為民族音樂考察和研究對(duì)象中的主體和核心。

三、不足與反思

總而言之，著者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和廣闊的學(xué)術(shù)視野向讀者推出了一門內(nèi)容充實(shí)而全面的著作。然，金無足赤，在此略談拙見。民族音樂學(xué)這一學(xué)科在國(guó)內(nèi)外都有研究，然而作者在對(duì)民族音樂學(xué)基本理論與方法論進(jìn)行論述時(shí)是單一的，倘若能進(jìn)行中外研究之間的對(duì)比則會(huì)更加充實(shí)，也有助于讀者對(duì)民族音樂學(xué)國(guó)內(nèi)外發(fā)展有清晰地認(rèn)識(shí)。無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外都對(duì)這一學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生影響，兩者應(yīng)該平衡才能加深理解。其次，第七章“民族音樂學(xué)的學(xué)術(shù)論文及寫作”是屬于“學(xué)科概論”結(jié)構(gòu)之外的內(nèi)容，不應(yīng)該放在一起進(jìn)行論述，混淆結(jié)構(gòu)。再者，文中大量列舉了譜例，使其更有說服力。但筆者認(rèn)為如在參考文獻(xiàn)后附錄相關(guān)譜例的音頻，不僅可以增加讀者的閱讀興趣，還可以幫助讀者更好地理解有關(guān)理論觀點(diǎn)，使此書成為一本視覺與聽覺完美結(jié)合的音樂著作。民族音樂學(xué)在中國(guó)興起的時(shí)間不久，受各種因素的限制，有關(guān)音樂事象的科學(xué)研究和突出成果也不多。在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，學(xué)科理念和方法論尚未完全達(dá)成一致意見，也還有不少爭(zhēng)議和不同的見解。民族音樂學(xué)將如何面對(duì)解決這一問題以及怎樣才能更好地發(fā)展，還是值得更多的學(xué)者去思考的。然，瑕不掩瑜。《概論》對(duì)這一學(xué)科所做的貢獻(xiàn)不可否認(rèn)，傾注了著者大量心血，是學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究的指路明燈，可稱得上是開山之作。

四、結(jié)語

綜上所述，《民族音樂學(xué)概論》（增訂版）是一部比較全面論述民族音樂學(xué)的基礎(chǔ)理論與方法論的著作，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的研究，對(duì)田野實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)，具有較高的參考借鑒價(jià)值，為民族音樂的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，是一部知行并見的經(jīng)典著作。相信在今后會(huì)有更多人通過《概論》對(duì)民族音樂學(xué)有更深刻的認(rèn)知，期待有更多學(xué)者在民族在音樂學(xué)這一領(lǐng)域有新的研究成果，涌現(xiàn)更多著作，為此學(xué)科的發(fā)展注入新的活力。

[1]伍國(guó)棟.民族音樂學(xué)概論 增訂版[M].北京:人民音樂出版社,2012.

[2]伍國(guó)棟.民族音樂學(xué)視野中的傳統(tǒng)音樂[M].上海:上海音樂學(xué)院出版社,2002.

[3]洛秦.音樂研究的理論與實(shí)踐結(jié)合的楷模、學(xué)術(shù)的世界眼光與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的榜樣——慶賀《民族音樂學(xué)概論》增訂版出版暨伍國(guó)棟教授南京藝術(shù)學(xué)院從教10周年[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演版),2012(02).

[4]伍國(guó)棟.《民族音樂學(xué)概論·增訂版》自序[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演版),2012(02).

[5]田耀農(nóng).一部知行并見的教科書——伍國(guó)棟著《民族音樂學(xué)概論》述評(píng)[J].音樂研究,2000(02).

[6]孫星群.一部富有理論見地的著述——讀《民族音樂學(xué)概論》[J].人民音樂,1999(04).

[7]沈洽.民族音樂學(xué)在中國(guó)[J].中國(guó)音樂學(xué),1996(03).

[8]高厚永.中國(guó)民族音樂學(xué)的形成和發(fā)展[J].音樂研究,1980(04).

苗歡歡（1991—），女，漢族，浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院民族音樂學(xué)方向在讀碩士研究生。