吳驍樺

（云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 650000）

論大眾化背景下美聲的發(fā)展

吳驍樺

（云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 650000）

美聲從開(kāi)始流入我國(guó)到普遍流行已經(jīng)經(jīng)歷了幾十個(gè)年頭，并且這些年美聲在很大程度上得到了豐富和發(fā)展，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，美聲在我國(guó)享有較好的口碑。但是縱觀美聲發(fā)展的過(guò)程，也能發(fā)現(xiàn)其缺陷。其中美聲發(fā)展最大的阻礙就是受眾有限，再加上美聲的發(fā)源地是國(guó)外，可能因?yàn)檎Z(yǔ)言或者是文化的差異，導(dǎo)致美聲在中國(guó)的發(fā)展道路相對(duì)崎嶇，并且這種文化的隔閡在很大程度上限制了美聲的推廣。本文就針對(duì)當(dāng)前大眾化背景下，對(duì)我國(guó)的美聲唱法發(fā)展進(jìn)行研究，并根據(jù)制約其發(fā)展的因素提出相應(yīng)的解決策略，希望為相關(guān)工作者的研究提供借鑒。

大眾化；美聲；發(fā)展；對(duì)策

美聲在中國(guó)之所以傳播受阻，不僅是因?yàn)槠湮幕椭袊?guó)的傳統(tǒng)文化有很大差異，在很大程度上也是因?yàn)槊缆暤某ú煌?。美聲相比于傳統(tǒng)的唱法有很大的差別，并且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活與工作的步伐明顯加快，在對(duì)音樂(lè)的需求方面也更加趨于娛樂(lè)化，對(duì)于這種較為古典的美聲唱法卻不怎么感興趣。再加上美聲需要人們具有一定的欣賞能力，否則將無(wú)法體會(huì)到其中的涵義，現(xiàn)在很少有人會(huì)花很多的時(shí)間和精力去研究這些古典的唱法，因此其受眾群體也在逐漸變少。盡管如此，美聲作為一種經(jīng)久不衰的經(jīng)典唱法，卻沒(méi)有因此停止其大眾化的腳步。

一、美聲唱法的發(fā)展

美聲誕生于十七世紀(jì)的意大利，它主要就是伴隨著歌劇的發(fā)展而逐漸生成的必然產(chǎn)物。美聲就是歌劇長(zhǎng)時(shí)間在舞臺(tái)的表演過(guò)程中演化而來(lái)，這種唱法與技巧在數(shù)百年的發(fā)展中也不斷得到完善，早在十八世紀(jì)，世界上很多國(guó)家都開(kāi)始重視美聲唱法，并且這種唱法對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)作具有很大的價(jià)值。到了上世紀(jì)二十年代，得益于音樂(lè)劇的產(chǎn)生，美聲和流行音樂(lè)進(jìn)行了融合，這種產(chǎn)物既具有美聲的端莊典雅，又將流行音樂(lè)中的通俗格調(diào)充分表達(dá)，而且再加上流行音樂(lè)的體裁多種多樣，風(fēng)格不拘一格，因此使得當(dāng)時(shí)的美聲得到了很大的發(fā)展。很多美聲都將一些想要表達(dá)的思想感情蘊(yùn)含于其中，并且在當(dāng)時(shí)是人們審美的主流方式，因此美聲也衍生出來(lái)了一系列產(chǎn)物，如音樂(lè)電影就不僅更加貼近生活，通俗易懂，而且還具有一定的鑒賞性，讓人欣賞之余不失娛樂(lè)，也正是因此美聲被更多的人所熟知。

到了上世紀(jì)五十年代，世界上三大輕音樂(lè)團(tuán)通過(guò)了通俗音樂(lè)交響化以及古典音樂(lè)流行化的發(fā)展，不斷將音樂(lè)的內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新，其中的美聲和爵士、鄉(xiāng)村等類(lèi)型的音樂(lè)進(jìn)行融合創(chuàng)新，從而開(kāi)創(chuàng)了美聲與傳統(tǒng)、古典與流行音樂(lè)相結(jié)合的演唱方式，這種大膽的創(chuàng)新賦予了美聲在不斷發(fā)展過(guò)程中新的生命力，使其不僅具有一定的娛樂(lè)性、觀賞性，還具備一定的商業(yè)性。在之后的九十年代，著名的“古典音樂(lè)劇唱法”就風(fēng)靡了整個(gè)歐洲的音樂(lè)市場(chǎng)，不僅在各種獎(jiǎng)項(xiàng)上得到了證明，還得到了廣大群眾的喜愛(ài)，也正是因此，美聲唱法的傳播更為廣泛。

美聲在我國(guó)的發(fā)展最早可以追溯到五四運(yùn)動(dòng)，并且隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了很多音樂(lè)學(xué)府，為美聲在中國(guó)的傳播奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，加上前些年相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭正猛，使得美聲的發(fā)展進(jìn)入了繁榮時(shí)期。期間很多較為著名的美聲演唱家的出現(xiàn)都在很大程度上促進(jìn)了其發(fā)展和大眾化。近些年，相關(guān)工作者也在努力研究美聲唱法，并且希望其能夠與傳統(tǒng)的唱法進(jìn)行結(jié)合，從而更容易被大眾接受。比如我國(guó)的美聲歌唱家廖昌永就針對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出了努力，更為大眾所熟知的就是阿寶在星光大道上的《山丹丹花開(kāi)》，這也是阿寶的成名曲，不僅唱遍了大江南北，更是將美聲與通俗唱法進(jìn)行了完美的融合，從而將其不斷大眾化。

由以上分析可以看出，在大眾化的背景下，美聲在國(guó)外與在國(guó)內(nèi)的發(fā)展歷程是有一定區(qū)別的。但是在其大眾化的歷程中，還是有很多過(guò)程是相同的。首先美聲出現(xiàn)于形式高雅并且內(nèi)涵深刻的音樂(lè)劇，但是在其不斷發(fā)展的過(guò)程中，都需要經(jīng)過(guò)一些較為通俗的唱法來(lái)將之更好地表現(xiàn)出來(lái)，因此就可以看到在其不斷發(fā)展的過(guò)程，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是依托而生的。美聲的存在還能更好地為人們的音樂(lè)創(chuàng)作提供靈感，尤其是在歌頌贊美的歌曲中，美聲幾乎是必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，但是由于其本身的一些原因，它并沒(méi)有成為時(shí)代的主流。但是在美聲處于大眾化的發(fā)展背景下，想要更好地將其傳播，就需要把握好度的原則，從而在保證其基本前提的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)美聲的發(fā)展。

二、大眾化背景下美聲發(fā)展的啟示

熟悉美聲的人都很了解，當(dāng)前很多愛(ài)國(guó)的歌曲都是通過(guò)美聲進(jìn)行演唱，這種唱法也在很大程度上宣傳了美聲，促進(jìn)了美聲的發(fā)展。但是在大眾化背景下，美聲的發(fā)展既迎來(lái)了機(jī)遇，也面臨著挑戰(zhàn)，因此美聲就應(yīng)該在新的時(shí)代謀求發(fā)展，從而獲得更多的標(biāo)簽。對(duì)于新時(shí)代下美聲的傳播與發(fā)展，主要有以下兩方面的建議。

（一）美聲與流行音樂(lè)相結(jié)合

這種方法也是更好地借鑒歐美美聲在早期進(jìn)行傳播的一種主要方法，當(dāng)時(shí)就是通過(guò)較為古典的音樂(lè)與流行的音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，并且這種結(jié)合總是能為古典音樂(lè)注入新的能量，使其煥發(fā)活力，比如前些年在春晚上宋祖英和周杰倫進(jìn)行合唱，雖然唱的歌曲在其本身的涵義上并沒(méi)有較大的改變，但是這兩種唱法的結(jié)合還是讓觀眾耳目一新，并且收到了很好的反饋。古典音樂(lè)的特點(diǎn)就是能夠通過(guò)音樂(lè)讓人得到放松，即使是在緊張的環(huán)境中，通過(guò)古典音樂(lè)中蘊(yùn)含著的厚重感與嚴(yán)謹(jǐn)性，也能夠讓人身心愉快，也正是因?yàn)槊缆暫芏喽际谴髱熤?，因此多具有一定的藝術(shù)鑒賞價(jià)值與創(chuàng)作背景，一般人難以體會(huì)蘊(yùn)含其中的情感，更有甚者會(huì)對(duì)其產(chǎn)生排斥感。更適合美聲發(fā)展的就是歌劇高速發(fā)展的時(shí)代，并且當(dāng)時(shí)處于十七世紀(jì)，人們也都很喜歡美聲演唱，其發(fā)展中憑借著一定的群眾基礎(chǔ)也形成了不同的流派。

當(dāng)前社會(huì)，人們對(duì)美聲的欣賞有了很大的變化，究其原因，就是因?yàn)槿藗儗?duì)于音樂(lè)的欣賞方式產(chǎn)生的改變。現(xiàn)代的生活節(jié)奏較快，人們生活與工作的壓力也較大，因此在欣賞音樂(lè)時(shí)也主要是以放松、娛樂(lè)的方式為主，對(duì)于那些需要仔細(xì)琢磨、鑒賞的美聲當(dāng)然就沒(méi)有太多精力去研究了。在加上科技與相關(guān)電子產(chǎn)品的不斷更新?lián)Q代，美聲的發(fā)展之路也遇到了很大的阻礙。因此想要處于大眾化背景下的美聲更好地發(fā)展，就需要將其與流行音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，為其注入新鮮的血液，只有緊緊抓住大眾的需求，才不至于被時(shí)代的洪流淹沒(méi)。

（二）美聲與我國(guó)民族音樂(lè)相結(jié)合

由于我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都具有不同的文化特征，并且由于美聲這種唱法是一種舶來(lái)品，因?yàn)槲幕牟煌c民族音樂(lè)顯得格格不入，因此其在中國(guó)的發(fā)展歷程也較為艱辛，不是很容易被大眾所接受。美聲唱法的主要優(yōu)點(diǎn)就是能夠發(fā)揮出人聲音內(nèi)在的魅力，更好地將人聲的潛力激發(fā)出來(lái)。美聲發(fā)展至今早已經(jīng)成為較為完整的流派，并且也正是因?yàn)槊缆暸c我國(guó)不同民族音樂(lè)的發(fā)聲特點(diǎn)相融合，才形成了獨(dú)具特色的流派。根據(jù)美聲的發(fā)展特點(diǎn)，可以將美聲與我國(guó)的民族音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，發(fā)揮出二者的特點(diǎn)，從而更好地實(shí)現(xiàn)美聲在中國(guó)的傳播。將美聲的音樂(lè)風(fēng)格民族化，也可以將民族音樂(lè)美聲化，因?yàn)橐魳?lè)的流派只有在不斷地創(chuàng)造中才能煥發(fā)出新的生命力，也只有經(jīng)過(guò)不斷地創(chuàng)作與融合，美聲才能更好地迎合時(shí)代的需求。

此外還可以借助以上特點(diǎn)將美聲與我國(guó)戲曲進(jìn)行融合，因?yàn)閼蚯谖覈?guó)更被人熟知與喜愛(ài)，能夠?qū)⒍呷诤?，既是藝術(shù)上的創(chuàng)新，也是對(duì)美聲于戲曲的促進(jìn)，通過(guò)擴(kuò)大演唱者的聲域，美化唱腔，從而更好地優(yōu)化其聲音的感染力、穿透力，讓自己的嗓音更加清晰、嘹亮，這樣才能讓更多的人熟知美聲，喜愛(ài)美聲。

三、結(jié)語(yǔ)

雖然的確像很多人說(shuō)的那樣，藝術(shù)無(wú)大事應(yīng)把更多的精力放在國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上更為重要，但是數(shù)百年來(lái)，仍舊有很多音樂(lè)家為了美聲的發(fā)展，貢獻(xiàn)出了畢生精力，也正是有了這些音樂(lè)家的努力，美聲才能發(fā)展至今并仍然煥發(fā)出耀眼的光彩，而不至于被歷史的洪流堙沒(méi)掉。美聲在我國(guó)發(fā)展只有一百年左右，其發(fā)展的道路還有很長(zhǎng)，并且在前方或許有著更難的路要走，因此就需要相關(guān)工作者付出更多的精力。

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