薛 晗

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002

學(xué)生理想信念的基石
——讀《共產(chǎn)黨宣言》

薛 晗

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002

“兩個(gè)必然”作為《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，指出了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。縱觀我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀，認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，尤其是“兩個(gè)必然”思想，對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)理想信念、助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

大學(xué)生；理想信念；共產(chǎn)黨宣言

自1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)發(fā)行第一個(gè)德文單行本以來(lái)，至今已有160多年的歷史。作為馬克思主義的泰斗之作，《宣言》所揭示的是不可磨滅的普遍規(guī)律和客觀真理。正如列寧所說(shuō)：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著文明世界，全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”[1]也正是因?yàn)椤缎浴匪W耀的真理光輝，成為大學(xué)生樹立科學(xué)理想信念的基石，是青年學(xué)子明確價(jià)值取向和升華思想高度的精神動(dòng)力。本文著重論述《宣言》中“兩個(gè)必然”思想，結(jié)合大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀，分析“兩個(gè)必然”思想對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)理想信念的意義。

一、《宣言》的核心思想：兩個(gè)必然

在《宣言》第一部分結(jié)尾處，馬克思恩格斯指出：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”[2]這段文字的論述，揭示了資本主義越發(fā)展，反而更加速自己的滅亡，因?yàn)橘Y本主義在發(fā)展自身的同時(shí)，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)更壯大。隨著資本主義內(nèi)在矛盾的加劇，資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利這一人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律會(huì)被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，從而堅(jiān)定社會(huì)主義信念，使共產(chǎn)主義深入人心。

馬克思恩格斯在《宣言》中多次論證了這一思想。一方面，唯物辯證法認(rèn)為，世界是過(guò)程的集合體，一切事物都處在不斷地發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程當(dāng)中。資本主義作為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一種社會(huì)形態(tài)，有其存在的歷史價(jià)值，但是隨著資本主義在發(fā)展過(guò)程中逐漸暴露的自身缺陷，預(yù)示著這種社會(huì)形態(tài)必將被新的、更高層次的社會(huì)形態(tài)所取代。這就從馬克思主義哲學(xué)角度論證了“兩個(gè)必然”。另一方面，指出了資本主義內(nèi)在矛盾的尖銳性。資產(chǎn)階級(jí)打破了阻礙生產(chǎn)發(fā)展的封建所有制關(guān)系，“在它的不到一百年的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵2]這是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的方面。但隨著資本主義的不斷發(fā)展，其內(nèi)部的矛盾不斷暴露和加深。資本生產(chǎn)過(guò)分的追求利益而忽視了人民的消費(fèi)能力，生產(chǎn)過(guò)剩像瘟疫一樣蔓延，生產(chǎn)關(guān)系已不再能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展了，但一旦著手克服這種障礙，會(huì)使資產(chǎn)階級(jí)更加陷入混亂。因此，資產(chǎn)階級(jí)開始一方面消滅生產(chǎn)力，一方面開辟新市場(chǎng)，但這種惡性循環(huán)只是使全球經(jīng)濟(jì)在加緊密切的同時(shí)，逐漸走向脆弱，使經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為可能。馬克思恩格斯以敏銳的洞察力和前瞻的視角，為我們指出了資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，只有實(shí)行公有制才能化解這種矛盾。因此“兩個(gè)必然”理論，為大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀分析

客觀分析大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀，有助于我們整體把握大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，從而有針對(duì)性的對(duì)其進(jìn)行正確價(jià)值引導(dǎo)。當(dāng)前大學(xué)生整體的理想信念是積極向上的，他們有基本的價(jià)值認(rèn)知，心態(tài)陽(yáng)光樂(lè)觀，但隨著網(wǎng)絡(luò)的日益開放和多元信息的交融，使正處于價(jià)值觀形成期的大學(xué)生難免產(chǎn)生思想偏頗。

(一)信仰缺乏，呈現(xiàn)理想信念模糊性

當(dāng)前，雖然大學(xué)生在校期間會(huì)上公共課，接受馬克思主義教育，但一些學(xué)生會(huì)產(chǎn)生這樣的質(zhì)疑“共產(chǎn)主義會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？”“能夠?qū)崿F(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展嗎？”這樣的質(zhì)疑反映了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義、馬克思主義認(rèn)識(shí)模糊，信念不堅(jiān)定，而究其根源在于還沒(méi)有真正理解社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，所以才會(huì)認(rèn)為共產(chǎn)主義是“水中月”“鏡中花”，可望而不可及。

(二)責(zé)任淡薄，呈現(xiàn)理想信念功利性

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的日益發(fā)達(dá)，“扶老反被訛詐”、“旅游時(shí)亂扔垃圾”，這樣的新聞?lì)l頻涌現(xiàn)，讓處于人生觀、價(jià)值觀形成期的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任和個(gè)人利益的天平開始失衡，他們?cè)絹?lái)越多的將理想與個(gè)人利益聯(lián)系起來(lái)，追求個(gè)人的利益最大化，社會(huì)責(zé)任感淡薄。

(三)文化交融，呈現(xiàn)理想信念的不堅(jiān)定性

隨著改革開放的日益深入，我國(guó)與各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的往來(lái)日益密切，尤其是文化的多元化發(fā)展。面對(duì)西方思潮的涌入，一些大學(xué)生盲目的追求個(gè)性、自由、獨(dú)立，向往西方的政治方式，崇洋媚外的心態(tài)表現(xiàn)的越來(lái)越明顯，他們的理想漸漸與我國(guó)實(shí)際脫軌，卻忘記了中華民族這片沃土的養(yǎng)育之恩。只有將理想植根于祖國(guó)大地上，植根于社會(huì)主義的土壤中，才能開出美麗的花朵。

總之，大學(xué)生理想信念呈現(xiàn)的種種問(wèn)題，歸根結(jié)底在于缺少一種精神支柱和思想信念，缺少對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)以及對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。只有當(dāng)馬克思主義真正走進(jìn)學(xué)生心理，形成一種堅(jiān)定不渝的信仰時(shí)，這些青年學(xué)子才能逐漸清晰、堅(jiān)定自己的理想信念，并為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

三、“兩個(gè)必然”對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)理想信念的意義

《宣言》從唯物史觀的角度，客觀深刻的為我們揭示了資本主義自身發(fā)展存在的內(nèi)在矛盾，從而提出資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”論斷。當(dāng)代青年深入學(xué)習(xí)“兩個(gè)必然”思想，不僅關(guān)系到個(gè)人思想認(rèn)識(shí)的提升，更與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)息息相關(guān)，可以讓大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，凝聚在社會(huì)主義旗幟下，樹立科學(xué)的理想信念，為和諧社會(huì)的構(gòu)建積蓄力量。

(一)有利于凝聚在社會(huì)主義旗幟下，樹立科學(xué)理想信念

《宣言》用簡(jiǎn)潔明了的文字向我們闡釋了它的任務(wù)就是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡，并且讓我們從字里行間體會(huì)到了資本主義在帶給世界先進(jìn)的同時(shí)所產(chǎn)生的更加巨大的

弊端?！皟蓚€(gè)必然”作為《宣言》的核心內(nèi)容，更是直接明了的向我們指出了共產(chǎn)主義的光明前景。大學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才會(huì)在不斷深入的思考中提升思想高度，將個(gè)人理想植根于祖國(guó)的土壤之中，將人生的種子開在祖國(guó)的大地上。

理想讓我們?nèi)松那斑M(jìn)有了方向，信念讓我們前進(jìn)的步伐邁的更加堅(jiān)定，而堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路，則是科學(xué)理想信念的基石。青年學(xué)子只有凝聚在社會(huì)主義旗幟下，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，明確責(zé)任意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。從社會(huì)主義制度確立直到今天，我國(guó)的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，這離不開中華兒女心系祖國(guó)的一片熱誠(chéng)，離不開對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。歷史的車輪已然轉(zhuǎn)到今日，祖國(guó)建設(shè)的任務(wù)落到青年一代學(xué)子身上，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)明確人生志向，堅(jiān)守住前人的成果，讓自己的理想之光閃耀在祖國(guó)需要的地方。

(二)有利于堅(jiān)守馬克思主義信仰，助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！毙叛鍪俏覀儍?nèi)心的情感歸宿，是靈魂的寄托。一個(gè)有信仰的民族是團(tuán)結(jié)且有希望的民族，一個(gè)有信仰的國(guó)家是繁榮且有力量的國(guó)家。大學(xué)生作為祖國(guó)的希望和未來(lái)，他們的信仰追求必須建立在馬克思主義之上，堅(jiān)守于“兩個(gè)必然”理論?！缎浴钒l(fā)表至今，已走過(guò)160多個(gè)春秋，但它并沒(méi)有隨著時(shí)間被人們淡忘，而是吸引了越來(lái)越多的馬克思主義者不斷的去學(xué)習(xí)和研讀，根本原因就在于：它為我們揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷得到證明。馬克思主義所閃耀的真理光輝是其永葆生命力的重要法寶。

夢(mèng)想是我們對(duì)未來(lái)的美好追求。“國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸?！笔俏覀?nèi)w中國(guó)人的共同夢(mèng)想。大學(xué)生作為國(guó)家的寶貴人才，他們的信仰追求對(duì)國(guó)家的建設(shè)至關(guān)重要。馬克思主義理論是我們社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要指導(dǎo)思想，因此青年學(xué)子認(rèn)真對(duì)其學(xué)習(xí)，有利于堅(jiān)定政治信仰，明確人生的方向和意義，在未來(lái)的人生中走的更加堅(jiān)定和坦然。

[1]列寧選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

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：2095-4379-(2017)26-0286-02

薛晗(1992-)，女，漢族，河北保定人，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專業(yè)碩士研究生在讀。