楊莉蘋

（361000 廈門市湖里區(qū)人民法院 福建 廈門）

論道德法律化在我國的實(shí)施

楊莉蘋

（361000 廈門市湖里區(qū)人民法院 福建 廈門）

法律與道德從古至今都像一對雙胞胎，社會(huì)的發(fā)展既離不開道德也離不開法律。法律與道德之間具有極為密切的聯(lián)系，但同時(shí)兩者之間又存在著明顯的區(qū)別：道德是一種社會(huì)意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。法律是國家制定或認(rèn)可的，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。此外，道德的實(shí)現(xiàn)主要是依靠人們內(nèi)心的意志，即“自律”。而法律則是依靠國家的強(qiáng)制力從而保障其實(shí)施，即“他律”。也正是由于二者之間的區(qū)別于聯(lián)系，才使得法律與道德各自所擁有的功能具有獨(dú)特性，不會(huì)被對方所取代，但同時(shí)又能相互補(bǔ)充、相互作用。

道德；法律化；金錢；立法

道德法律化就是將道德規(guī)范上升為法律條文、成為法律體系的一部分，使其在法律強(qiáng)制力的庇護(hù)下得以更完整的實(shí)踐。而通過道德法律化的形式和方式，社會(huì)規(guī)范真正實(shí)現(xiàn)了自律與他律的結(jié)合。

一、法律道德化的必要性

（一）國人道德缺失典型案例

1.社會(huì)公德缺失

2011年10月13日，一位名叫王悅的2歲小女孩在佛山南海黃岐廣佛五金城被兩輛車相繼碾過。在事故發(fā)生后的7分鐘內(nèi)，18名路人經(jīng)過卻無動(dòng)于衷，視而不見，漠然離去，直到一位拾荒者陳賢妹將其送至醫(yī)院。

2.職業(yè)道德缺失

曾有一對中年夫婦抱著一個(gè)喉嚨被異物噎住了，情況很危急的孩子沖進(jìn)病房，但在場的醫(yī)護(hù)人員卻熟視無睹，堅(jiān)持只有掛號完才能看病。幾分鐘后，等孩子的家人急匆匆拿著掛號單回來時(shí)，孩子已然離世。

3.商業(yè)道德缺失

2011年，多家知名商家，如KFC，味千拉面等相繼爆出欺騙消費(fèi)者的丑聞。味千拉面號稱使用骨湯熬制的面湯實(shí)為勾兌而成；有網(wǎng)友拍到肯德基使用豆?jié){粉調(diào)制豆?jié){，更有網(wǎng)友計(jì)算肯德基“醇豆?jié){”的成本價(jià)可能只有7毛錢。

（二）國人道德缺失淺析

中國某網(wǎng)站做了一項(xiàng)關(guān)于“是否該扶起摔倒老人”的調(diào)查，有近13萬名網(wǎng)民參與。其中，62.54%選擇“絕對不會(huì)（扶老人），怕惹麻煩”；33.45%認(rèn)為，應(yīng)該先理性判斷，再作決定；僅有4.01%覺得應(yīng)該扶老人，認(rèn)為“這是起碼的公德”。（楊永欣，2010）為何只有4.01%的人覺得應(yīng)該扶起倒地的老人，而大多數(shù)的人都選擇了袖手旁觀？

從社會(huì)公德的方面說，一方面，現(xiàn)行法律并沒有對見死不救、見危不救、見難不救的現(xiàn)象給予懲治的法律規(guī)定；另一方面，在司法中，對如彭宇這樣的見義勇為者卻給予不公正的判決而導(dǎo)致惡劣影響。從職業(yè)和商業(yè)道德的角度說，金錢利益無非是罪魁禍?zhǔn)?。在金錢的驅(qū)使下，許多人的價(jià)值觀發(fā)生偏轉(zhuǎn)。

（三）道德必須立法

道德法律化能夠很好的將道德觀念變?yōu)榉蓷l文，將道德的“善”與法律的“嚴(yán)”相結(jié)合，以法律條文的形式約束人們的行為。通過道德立法，不僅能使公民的道德水平得到良好的提升，也能建立起更為優(yōu)良的社會(huì)秩序。

三、道德法律化的可行性

（一）中國實(shí)施道德法律化可行性的理論分析

1.道德與法律相互作用

道德與法律是相互聯(lián)系、相互作用的，兩者都是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物。在法律不足以評價(jià)一個(gè)人的行為時(shí)，道德起到了極大的補(bǔ)充作用。而從法律的角度來說，它站在了國家的角度，以當(dāng)下社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的水平以及與之相應(yīng)的道德觀為基礎(chǔ)，對人們的行為進(jìn)行評價(jià)，因此法律的制定與實(shí)施離不開道德。

2.法律可以彌補(bǔ)道德缺陷

道德作為一種軟性規(guī)范人們行為的工具，在形式上具有模糊性，且道德觀念的貫徹靠的主要是每個(gè)人的“自律”以及個(gè)人心里受正確輿論引導(dǎo)之部分，這使得它本身不具有強(qiáng)制力的效用。而法律作為擁有國家強(qiáng)制力為保障的規(guī)范性條文，加之其普遍性、規(guī)范性、強(qiáng)制性、可操作性等特征，可以很好地彌補(bǔ)道德觀念的缺陷。因此，通過道德法律化，既能使道德觀念包含在法律條文中，又能使道德借助法律的強(qiáng)制力、威嚴(yán)性而更好的被人們所遵守。

3.道德與法律具有共性

道德與法律的價(jià)值取向是一致的，二者都把公平與正義作為自己的價(jià)值追求?！坝捎诘赖潞头晒餐瑩碛泄?、正義的內(nèi)在價(jià)值追求，所以道德也就成為法律規(guī)范制定與實(shí)施的價(jià)值基礎(chǔ)。這也就決定了當(dāng)體現(xiàn)社會(huì)公正的道德在實(shí)施過程中效果不佳時(shí)，就可以賦予其法律的意義以保證社會(huì)公平、正義的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

（二）中國現(xiàn)有道德立法

1.社會(huì)公德立法

我國憲法第53條規(guī)定：“公民必須遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德”。除了憲法以外，我國用來保障社會(huì)公德的法律主要是《治安管理處罰條例》和《刑法》?！吨伟补芾硖幜P條例》將擾亂公共秩序、妨礙公共安全、侵犯他人人身權(quán)利、侵犯公私財(cái)物、妨礙社會(huì)管理秩序、違反交通管理、賣淫嫖娼、種植毒品植物等九類違反社會(huì)公德的行為給予法律制裁。

2.婚姻家庭法中道德立法

我國新《婚姻法》中規(guī)定了夫妻相互負(fù)有忠實(shí)義務(wù)，并將因第三者而與對方離婚的行為認(rèn)定為過錯(cuò)行為，就此進(jìn)行賠償。立法符合了道德建設(shè)的要求，但還應(yīng)確定惡意第三者的賠償責(zé)任。

三、結(jié)論

（一）道德的約束力是有限的

中國當(dāng)前道德觀念無法完全適應(yīng)眼下高速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)。中國當(dāng)前的社會(huì)之所以會(huì)出現(xiàn)諸多令人發(fā)指的道德淪喪的現(xiàn)象很大一部分原因都來自于道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范自身的混亂；同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快，而忽視了精神文明建設(shè)，導(dǎo)致拜金主義的盛行，道德觀念無法完全適應(yīng)眼下高速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)。所以，在我們現(xiàn)在所生存的環(huán)境里，僅僅依靠道德觀念對人們的約束力量是無法阻止和懲罰“缺德”的行為的，社會(huì)風(fēng)氣也不斷下滑。

（二）道德必須法律化

綜上所述，我們的社會(huì)需要通過其他具有權(quán)威性、強(qiáng)制力、比道德規(guī)范更為明確的規(guī)范——法律，來約束人們的行為，同時(shí)彌補(bǔ)道德規(guī)范的缺陷并增強(qiáng)其約束力。因?yàn)楫?dāng)法律條文一旦生成，全社會(huì)都必須要遵守，否則將受到法律嚴(yán)厲、公正的制裁。而當(dāng)?shù)赖乱?guī)范被上升成法律條文之后，道德規(guī)范同法律一樣也具有了約束力、權(quán)威性、強(qiáng)制力,成為被人們所廣泛推行的有力保障。

[1]健龍.小悅悅案：肇事司機(jī)終審獲刑兩年半.

[2]黃瑩鴻.天價(jià)醫(yī)藥費(fèi)案家屬稱重癥病房部分醫(yī)生冷漠功利.

[3]郭釔杉.從味千到肯德基商業(yè)道德缺失的無奈.

[4]楊永欣.扶起摔倒老人喚起社會(huì)良知.參考消息，2010.