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        論當(dāng)下影視創(chuàng)作語(yǔ)境中“玄奘題材”的創(chuàng)作誤區(qū)

        2017-01-28 10:43:21趙海龍洛陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院471934
        大眾文藝 2017年19期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作文化

        趙海龍 (洛陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院 471934)

        論當(dāng)下影視創(chuàng)作語(yǔ)境中“玄奘題材”的創(chuàng)作誤區(qū)

        趙海龍 (洛陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院 471934)

        影視作品中的“玄奘題材”以深厚的文化底蘊(yùn)吸引無(wú)數(shù)的影視創(chuàng)作者為之殫精竭慮,但面對(duì)當(dāng)下影視創(chuàng)作語(yǔ)境中“文化”與“娛樂(lè)”的矛盾,“玄奘題材”卻難尋出路,逐漸背離影視作品的創(chuàng)作規(guī)律。唯有從敘事、人物塑造以及人物關(guān)系設(shè)定等根本內(nèi)容著手,才有可能創(chuàng)作出藝術(shù)與商業(yè)雙贏的“玄奘題材”影視作品。

        玄奘題材;人物塑造;人物關(guān)系

        在當(dāng)下群雄逐鹿影視作品市場(chǎng)中,由于文人學(xué)者的聲援,作品文化元素在社會(huì)輿論上占據(jù)了主要地位,但縱觀當(dāng)下院線電影和各級(jí)衛(wèi)視的電視劇播出平臺(tái),“娛樂(lè)”作品仍然占據(jù)大壁江山。原因就在于當(dāng)下我國(guó)影視作品創(chuàng)作中具備“文化”元素的題材很難與“娛樂(lè)”的商業(yè)運(yùn)作相融合。以至于很多極具文化價(jià)值的題材無(wú)法呈現(xiàn)在觀眾面前,就如創(chuàng)作者和制片方眼中的燙手山芋——洛陽(yáng)玄奘題材。

        1986年春節(jié),二十五集電視連續(xù)劇《西游記》引起了全國(guó)的轟動(dòng),玄奘第一次以影視作品中的人物形象呈現(xiàn)在廣大觀眾面前。自此,創(chuàng)作者和制片方不斷挖掘,試圖另辟蹊徑再做“玄奘題材”影視作品,但該題材文化底蘊(yùn)深厚,創(chuàng)作者們勵(lì)精圖治卻始終難以把握該題材創(chuàng)作實(shí)質(zhì)。所以自改革開(kāi)放以來(lái),“玄奘題材”影視作品制作播出上百部(集),但票房(收視)卻不盡如人意。制片方手里的資本再也不敢輕易投向該題材。除非該題材能夠順應(yīng)當(dāng)下影視創(chuàng)作語(yǔ)境,在堅(jiān)持“文化”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“娛樂(lè)”化嬗變。

        首先,創(chuàng)作者應(yīng)該回歸到影視創(chuàng)作的初衷,就是“講故事”。當(dāng)下的影視教育環(huán)境內(nèi),大多數(shù)教師和學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐匱乏,但卻把很多精力轉(zhuǎn)移到文化研究領(lǐng)域。這直接造成了影視專業(yè)創(chuàng)作者創(chuàng)作技能的缺陷??v觀電視劇《西游記》之后的“玄奘題材”作品,諸如電影《玄奘大師》、《大唐玄奘》等,處處充滿了劇情缺陷。其根本在于創(chuàng)作者對(duì)于影視創(chuàng)作的認(rèn)知不夠,他們?cè)噲D用宏大的場(chǎng)景和氣勢(shì)表現(xiàn)玄奘西游所經(jīng)歷的苦難,但忽視了影視創(chuàng)作最基本的戲劇元素,導(dǎo)致矛盾弱化、因果關(guān)系模糊、情節(jié)和情節(jié)之間脫節(jié)。也許有人認(rèn)為“玄奘題材”中的文化意義才是最重要的。但我們必須要明確的一點(diǎn)是:“講故事”是影視創(chuàng)作的初衷,只有在講好故事的基礎(chǔ)上“玄奘題材”才會(huì)具備影視作品的文化意義。拋開(kāi)了故事,無(wú)論如何努力挖掘,都無(wú)法呈現(xiàn)出具備影視作品特征的優(yōu)秀作品。

        我們仔細(xì)追溯電視連續(xù)劇《西游記》成功的元素,最根本的就是作品中充滿了戲劇動(dòng)作:求經(jīng)、遇險(xiǎn)、收徒、營(yíng)救、誤會(huì)、和解……在建立了最基本故事框架的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作者合理融入了中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素,使得整部作品成為了“文化”和“娛樂(lè)”完美結(jié)合的典范。我們不否認(rèn)“玄奘題材”具備無(wú)限的創(chuàng)作空間和創(chuàng)作可能性,只要?jiǎng)?chuàng)作者們?cè)趫?jiān)持影視創(chuàng)作基本規(guī)律的前提進(jìn)行合理的故事“娛樂(lè)化”改變,“玄奘題材”才會(huì)衍生出它的題材創(chuàng)作意義和其無(wú)限的商業(yè)潛能。

        其次,創(chuàng)作者應(yīng)該考慮到影視創(chuàng)作的根本任務(wù),即塑造人物。影視作品說(shuō)白了就是通過(guò)一個(gè)故事表現(xiàn)一個(gè)或幾個(gè)人物形象?!靶暑}材”同樣需要塑造玄奘這樣一個(gè)人物。但當(dāng)下很多影視創(chuàng)作環(huán)節(jié)都會(huì)出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤,就將人物塑造與人物關(guān)系以及人物背景環(huán)境相剝離,進(jìn)而將人物形象刻畫(huà)得高、大、全。

        日本導(dǎo)演黑澤明曾經(jīng)說(shuō):劇本不是拿手寫(xiě)出來(lái)的,而是拿腳寫(xiě)出來(lái)的。這就是說(shuō)在影視創(chuàng)作的過(guò)程中,創(chuàng)作者務(wù)必要對(duì)人物的生活環(huán)境和背景有所了解,否則這個(gè)人物根本無(wú)法下筆去寫(xiě)。對(duì)于“玄奘題材”單純靠生活的積累是絕對(duì)行不通的。電視連續(xù)劇《西游記》中,玄奘的身世背景是在真實(shí)玄奘背景基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理的虛構(gòu),意在將玄奘刻畫(huà)成一個(gè)有血有肉接地氣的真實(shí)的人。但在電視劇《西游記》其后的“玄奘題材”影視作品中,創(chuàng)作者為了提升作品的高度,幾乎將所有筆墨都用在玄奘的成就上,反而忽視了玄奘作為一個(gè)真實(shí)的人而應(yīng)有的生活環(huán)境和生存背景,豈不知環(huán)境背景對(duì)一個(gè)人的性格形成起到的影響是決定性的。從作品商業(yè)化和娛樂(lè)化的角度來(lái)講,觀眾需要通過(guò)人物的背景去感知人物的性格。

        創(chuàng)作者除了忽視玄奘的生活環(huán)境和生存背景之外,還在該題材創(chuàng)作過(guò)程中犯下了一個(gè)致命的錯(cuò)誤——人物關(guān)系的缺失。影視作品是以場(chǎng)次為單元,而每個(gè)場(chǎng)次的內(nèi)容就是我們經(jīng)常提到的“戲”。何謂戲?戲就是具有對(duì)立性的人物關(guān)系。沒(méi)有人物關(guān)系,戲就不復(fù)存在,影視作品也就無(wú)從談起。電視劇《西游記》中有幾組對(duì)立性非常強(qiáng)的人物關(guān)系,其中善良的玄奘和好勇斗狠的孫悟空無(wú)意是作品內(nèi)部戲劇沖突中最有張力的一組,他們的對(duì)立性來(lái)自于二人的觀念差異和師徒關(guān)系,而外在的戲劇沖突(眾多的妖魔鬼怪)則可以利用二人的這種針?shù)h相對(duì)的對(duì)立性興風(fēng)作浪,從劇本創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)這很容易使得戲劇矛盾的升級(jí),最終呈現(xiàn)的作品讓觀眾看得直呼過(guò)癮。這樣的創(chuàng)作方式既沒(méi)有跌落佛教文化的原義,而且也沒(méi)有喪失影視作品娛樂(lè)化的初衷。但眾多挖掘“玄奘題材”的創(chuàng)作者們只顧聚焦在玄奘西游的步履,敘述玄奘在西游道路上踏下的印記,卻忘記了“人物關(guān)系”這條影視作品創(chuàng)作中最基本的規(guī)律,將一個(gè)好題材做成了不倫不類的“偽紀(jì)錄片”,讓該題材一度成為創(chuàng)作者們不敢觸碰的禁區(qū)。

        曾在網(wǎng)絡(luò)的“玄奘野史”中看到過(guò)這樣的一段文字:

        “……貞觀三年,玄奘從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)過(guò)蘭州到達(dá)涼州,當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)力尚不強(qiáng)大,與西北突厥人正有爭(zhēng)斗,禁止人民私自出關(guān),唐僧西天取經(jīng)實(shí)屬偷渡行為。涼州都督李大亮聽(tīng)說(shuō)玄奘要西行,強(qiáng)令他返回長(zhǎng)安。當(dāng)?shù)鼗弁◣熅粗匦屎暝?,令小徒弟慧琳、道整二人秘密送玄奘前進(jìn)。他們怕白天被官兵捕捉,便夜晚行路。到達(dá)瓜州時(shí),所騎的馬又倒斃了。這時(shí)李大亮捉拿玄奘的公文到達(dá)……”

        短短幾十字,所營(yíng)造的戲劇氛圍遠(yuǎn)超眾多“玄奘題材”的影視作品,字里行間充滿了無(wú)限的創(chuàng)作空間和想象空間?!靶暑}材”是影視作品創(chuàng)作中的文化魁寶,在當(dāng)下的如此繁盛的影視市場(chǎng)里,它應(yīng)該有自己的一席之地。但愿影視創(chuàng)作者們能夠走出“唯文化論”的創(chuàng)作誤區(qū),將影視作品的文化性與娛樂(lè)性結(jié)合在一起,創(chuàng)作出藝術(shù)與商業(yè)雙贏的“玄奘題材”影視作品。

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