謝博妮 （湖南師范大學美術學院11級研究生 410000）

古代“天人合一”思想對人產(chǎn)生的積極影響

謝博妮 （湖南師范大學美術學院11級研究生 410000）

道德經(jīng)中說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！标庩栁逍校嗌嗫?，構成宇宙萬事萬物。

天人合一；中醫(yī)養(yǎng)生；人與自然規(guī)律；客觀認知

老祖宗董仲舒說：道之大源出于天，天不變，道亦不變。

《莊子?達生》曰：“天地者，萬物之父母也?！?/p>

《中庸》的理論基礎就是天人合一，"唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，有則可以與天地參矣”的境界?！芭c天地參”是天人合一。意思是要我們順應自己個人天生的本性，什么東西都發(fā)乎天然，順應自然?！吨杏埂分v究“致中和”，凡事不要太極端，不要太過或不及，比如說吃飯，太飽不利于消化，太餓不利于營養(yǎng)吸收，七分飽就夠了。

《易經(jīng)》中強調天、地、人一體，并將人放在中心地位，天地都是客觀事物，只有人有主觀能動性，天是萬物開始的地方，地是萬物生長的地方，而人的作用就是改造萬物。具體地說：天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。天地人三者雖各有其道，但是又是相互對應、相互聯(lián)系、相互影響的。是一種內(nèi)在的生成關系和實現(xiàn)原則。天地之道是生成原則，人之道是實現(xiàn)原則。

中醫(yī)養(yǎng)生講究“天人合一”，主張養(yǎng)生必須順天時，承地理

中國的古代文化中天人合一的思想體現(xiàn)在這些中華民族最偉大的智慧經(jīng)典中，它既神秘又蘊含著先人的哲學與智慧，隱藏著生命與自然的密碼。對其的研究和思考可以給我們很多的啟示與實用價值。

一、天人合一中的人與自然

人與自然融合相親，天人合一，天人感應，這世界是全息的。莊子說“不以人滅天”，人即人為，天乃自然真性。告誡世人不要狂取豪奪毫無節(jié)制的去破壞自然界中的動植物、影響生態(tài)平衡。人只有把自己融化在自由的懷抱中，與天地精神往來、才能享受安靜平和泰然盛世的生活。二是對事物存在多樣性的尊重，如果破壞了萬物的天性，對任何事物來說都是不幸，人的存在也不久矣。

調陰陽、順四時、序五行，敬天知命，重德行善，方能平安吉祥。古人非常重視人體與自然界的對應，并且很早就指出，人體的經(jīng)脈氣血變化與自然氣候的變化有一定的關系，入侵人體的邪氣性質也影響氣血的變化。天地日月，四時八風八正之氣對人的氣血都會產(chǎn)生影響。治療疾病的時候也是要根據(jù)四時陰陽變化，天人相應，來選取相應的穴位來進行治療。

人是自然界的一部分，也是自然界的產(chǎn)物，人在自然界中生活，要受到自然規(guī)律的制約，人們通過對天的不斷觀察與研究與探索，從當初被天所奴役、所桎梏的天命論，再到敢于勝天，用天的思想，不斷的將自己從天中解放出來。而最后人們發(fā)現(xiàn)，人原來與天本身就是一回事，大家都是平等的，人要想過的好，就是要與天同一。只要能完全的把握自然運動的規(guī)律，那么就可以把握自身的命運。

“天人合一”要求人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。

當今時代，科技昌明，人們已可以完全、真正的擺脫“天意”“天命”對人性的束縛，從而把天放到一個較低的位置上，以一種平視的眼光、作為一種普通事物來對待、研究，再由此出發(fā)，使“天”真正的為“人”所用，推動人類走向更廣闊的生存空間。

二、天人合一與中醫(yī)養(yǎng)生

《內(nèi)經(jīng)》反復強調人“與天地相應，與四時相副，人參天地”，自然界的陰陽變化導致了萬物春生、夏長、秋收、冬藏的變化規(guī)律，人類養(yǎng)生也要以這一規(guī)律為依據(jù)?！叭伺c天地相參也”，天地人系統(tǒng)中的人與天相通的總原則是：順則為利，逆則為害。

且又如《弟子規(guī)》中所講，“居有常，業(yè)無變”。做事一定要符合自然規(guī)律，自覺的按照白晝黑夜冷熱交替的環(huán)境來照料自己，凡事進行自我監(jiān)督，學會節(jié)制，自我完善，保持中正平和，才能有一個好身體。

《內(nèi)經(jīng)》天人相應給人的啟示是天地是按照陰陽消長的規(guī)律運轉不止的，我們的養(yǎng)生也應按照晝夜陰陽消長來進行適應調節(jié)。違反了規(guī)律，必將導致體內(nèi)陰陽失調，使身體發(fā)病。能順應自然的人是懂得養(yǎng)生的人，古代稱為“圣人”。而且人體的飲食應與自己所處的自然環(huán)境相適應。《內(nèi)經(jīng)》中說到，外界環(huán)境的變化會導致人體內(nèi)陰陽之氣的變化，導致人氣血的變化?！疤煊芯乓?，地有九陰?！闭f明天地是相對應的，而在此其中的人就要順應這個對應，找到屬于自己的陰陽平衡。三部九侯是中國古代最早的一種全身辯診法，它把人體分為天、地、人三部，每部又分為天、底、人三侯，冬陰夏陽，并以此來診斷全身疾病。人身體上的陽氣就像自然界的陽光，陰氣就像自然界中雨水晨露，萬事萬物都是依靠陽光雨露才能繁衍生息，對應到人身上，也同樣重要。

人身的陰陽就像自然界中的陰陽，自然界中過多的陽光和雨水風寒就像人身體的陰陽失去平衡，人體氣血上沖則發(fā)熱，氣血不通則生寒，氣血蓄結生成瘤及贅物，氣血下陷形成毒瘡，氣血狂越奔騰就是氣喘乏力，氣血枯竭就會精神衰竭。各種癥狀都顯現(xiàn)在外，氣血的變化也表現(xiàn)在生理特征上，與人相對應的天地的陰晴雨雪不也是如此嗎？過多的陽光和雨水都對生息的萬物不利，所以我們?nèi)艘惨槕匀唤绲年庩栕兓{養(yǎng)身體，避免疾病的發(fā)生。

三、天人合一與認識客觀世界

天人合一思想是中國古代思想哲學中一脈相承的思想結晶，它不僅可以幫我們理解事物本質，還為我們研究關于世界的統(tǒng)一性提供了方法論；甚至在我們的日常生活中，為我們指出觀察世界、改造世界的方法。

《孟子》中說道：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣” 天人合一的道理就是率性而為，不勉強、不約束、不違心，不和自己較勁。真實的活著，然后跟周圍的人、事物友好和諧的互動，這就是合一。

另一方面是對個體感性生命的珍重。老子說過：“至虛，守靜，去奢，去泰，德比赤子；莊子“心齋、坐忘，委運任化，全性葆真，養(yǎng)生盡年?！笔且覀冺槕拘?，不要為了某些虛無虛榮的東西，而放棄了生命本來應該有的樣子，至簡，至純，凡事發(fā)乎天然，才不有違生命的本性。

“謀事在人，成事在天”一語，說明了一個人的想法再完美，行動再執(zhí)著，都不是成功的決定因素，其決定作用的只是行動是否合乎規(guī)律。如即把天代表著隱藏于事物背后的客規(guī)規(guī)律，這就表達出了事物成敗之關鍵——在于如何使思行與客觀規(guī)律相統(tǒng)一這一世間真理，意即“實事求是”。這就告訴我們要認真的對待身邊所發(fā)生的每件事，不斷的思考它可能的終極意義。

四、總結

現(xiàn)在我們很多年輕人，違背天地規(guī)律，晚上不舍晝夜的玩樂或工作，白天或日上三桿還在被窩里睡覺，或沒有精神，導致一系列惡性疾病出現(xiàn)，比如痘痘，生理失常，這都是不順應自然規(guī)律帶來的惡果，也體現(xiàn)出一個人如果心性不放正，只能是破壞規(guī)律，導致不好的結果。

《周易》，《中庸》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《莊子》.