譚 璽 安華文 王繼子 （遵義師范學(xué)院黔北文化研究中心 563000）

赤水河流域赤水大同苗族傳統(tǒng)舞蹈文化初探

譚 璽 安華文 王繼子 （遵義師范學(xué)院黔北文化研究中心 563000）

赤水河流域特有的地理地貌賦予了大同苗族特有的傳統(tǒng)舞蹈文化，形成了具有自己不同于貴州黔東和湖南湘西等地的舞蹈文化及生活特征，形成了自己獨(dú)特的舞蹈文化符號(hào)。作者主要探索大同苗寨傳統(tǒng)舞蹈的表現(xiàn)形式及動(dòng)律動(dòng)作。

赤水河流域；大同苗族；舞蹈

本文系2016年度貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地黔北文化研究中心研究項(xiàng)目，赤水河流域赤水大同苗族傳統(tǒng)舞蹈文化初探，（立項(xiàng)編號(hào)：2016JD116）

苗族是一個(gè)歷史悠久、人口眾多、分布廣闊、具有世界性的古老民族,內(nèi)部支系繁多。陸次云《峒溪纖志》載：“苗人盤瓠……盡夜郎境多有之，有白苗、花苗、青苗、黑苗、紅苗。苗部所衣個(gè)別以色，散處山谷，聚而成寨?！秉S元治《黔中雜記》云：“飲食起居，諸苗亦相若，惟衣裳顏色則各從其類。如白苗衣白，黑苗衣青是也?！睆姆椞攸c(diǎn)來看 “白苗”婦女則頭包盤形帕，節(jié)日盛裝時(shí)還上飾彩珠銀鈴，穿緊袖花邊衣，系麻布百褶裙。從方言特點(diǎn)上分“白苗”主要屬于川黔滇次方言，根據(jù)苗族傳唱的古歌內(nèi)容，川滇黔方言區(qū)苗族則分布在古巴 蜀的南部，并擁有鹽井，與西北的青藏高原有頻繁貿(mào)易交流。在民俗上白苗有別于其他支系，主要體現(xiàn)在喪葬習(xí)俗上?！鞍酌纭眲t要戴孝，作道場；“白苗”則是死人時(shí)吹蘆笙。

根據(jù)以上文獻(xiàn)赤水大同苗族應(yīng)該屬于“白苗”支系。曾有文獻(xiàn)記載“白苗”，原聚居于黔北遵義地區(qū)和川南敘永一帶。

一、赤水河流域大同鎮(zhèn)苗族文化概述

赤水大同鎮(zhèn)地屬遵義地區(qū)境內(nèi)，地理位置跨越了云、貴、川三省，地處云貴高原與四川盆地的過渡地帶，赤水河中下游，峽谷幽深，西北部丘陵起伏，河谷開闊平緩，最高處海拔1730米。這里生活的少數(shù)民族有苗族、仡佬族、彝族、布依族等。

大同鎮(zhèn)苗族女性服飾以圓盤帽、麻質(zhì)白底布上有刺繡、蠟染、色彩鮮艷，上衣花飾較黔東型為少,多層衣腳、披帶、背牌等。蠟染的圖案極為豐富，有鳥獸、蟲魚、花草、樹木、幾何圖形等。這里的苗人說的是川滇黔次方言，筵席著喪葬儀式上吹蘆笙打大鼓跳苗舞和正月初二過采山節(jié)的習(xí)俗。

二、赤水大同鎮(zhèn)苗族傳統(tǒng)舞蹈探索

從舞蹈形式上大同鎮(zhèn)苗族主傳統(tǒng)舞蹈分為三種舞蹈形式，祭祀舞蹈、交流舞蹈、節(jié)日舞蹈。而與之相鄰的川南苗族與大同苗族在舞蹈形式上有很多相似之處。據(jù)記載滇東南邱北、硯山等地的‘白苗’，是明初由貴州前來的，但至今仍能同川南、滇東北、貴州遵義地區(qū)的“白苗”通話，這說明“白苗”支系和作為這一支系主要標(biāo)志之一的川滇黔次方言，是在唐宋以后元明之際在貴州北部、中部和四川南部形成的，談后再遷入滇東南等地。由此可見川南苗族與赤水大同苗族同屬“白苗”，所以在習(xí)俗和傳統(tǒng)舞蹈文化上都有著相似的地方。

（一）祭祀舞蹈

1.跳花竿

“花山節(jié)”又名“踩花山”“跳花場”“跳花坡”“踩場”等，主要盛行在貴州黔西北地區(qū)。從祭祀祀詞的內(nèi)容來看，主要包括對自然和祖先的崇拜，希望祖先能保佑子孫平安，風(fēng)調(diào)雨順，生產(chǎn)順暢等。赤水大同鎮(zhèn)的苗寨在每年正月初二開始踩山節(jié)，附近的苗寨都要聚在一起歡歌跳舞慶祝。由于赤水盛產(chǎn)竹子，大同苗族就用竹竿做舞蹈道具，這一特色有別于其他苗族支系。

跳花竿的活動(dòng)中以蘆笙為主要樂器。川南苗族的跳花竿主要是男人們持蘆笙邊吹邊舞蹈，或?qū)μ?，或圍圈。吹奏蘆笙的男子基本步伐以半蹲跳和矮子步為主。赤水大同鎮(zhèn)苗族在跳花竿舞蹈中也是男人吹蘆笙，但是在舞蹈過程卻有所不同，是有點(diǎn)游戲性的舞蹈。

跳花竿舞蹈多以一組或多組進(jìn)行。首先由兩人蹲地手持2米左右的竹竿做有節(jié)奏的開合動(dòng)作，參與跳桿的人統(tǒng)一站在竹竿兩側(cè)準(zhǔn)備。動(dòng)作步驟：第1拍竹竿打開，右單腳點(diǎn)兩根竹竿中間位置，第2拍竹竿合攏右腳收回并攏，1-4拍反復(fù)1-2拍的動(dòng)作共2遍；第5拍當(dāng)竹竿打開的時(shí)候右單腳踏入竹竿內(nèi)，第6拍 右腳跳起抬高同時(shí)左腳跳入竹竿內(nèi)；第7拍右腳跳出；第8拍 左腳跳出，并腳。換腳反面重復(fù)1-8拍動(dòng)作。一組動(dòng)作不斷重復(fù)進(jìn)行，跳桿節(jié)奏由慢到快，逐漸加快。隊(duì)形可以平行幾排，也可以組合成四方形等隊(duì)形。

2.喪葬儀式

赤水大同鎮(zhèn)苗族屬白苗，白苗歷代都有喪葬儀式，在儀式中要吹蘆笙，要敲打大鼓。祭祀一般在家中大堂或祠堂進(jìn)行，由長者主持。祭祀物件放置大堂中央，側(cè)面有吊著一個(gè)銅鼓和大片豬肉，由壯年男子敲打鼓點(diǎn)，中間由祭祀者面向被祭祀人牌位方向，一邊吹奏蘆笙一邊做墊腳顫膝動(dòng)作，左右腳前后交替運(yùn)動(dòng)。蘆笙與鼓點(diǎn)交融和諧，祭祀者即興的隨著節(jié)奏不停移動(dòng)著，直到整首音樂演奏完成而結(jié)束。

川南苗族“對子”舞蹈主要在家中的大堂里進(jìn)行，由年長者主持儀式，堂中立一大鼓，女人們低頭站在邊上，鼓的前面有兩個(gè)男人手持蘆笙對跳進(jìn)行舞蹈，步伐主要為一前一后不斷屈膝跳動(dòng)，通過吹奏的曲調(diào)和打鼓的人相互協(xié)調(diào)，在完成一段曲調(diào)之后跳舞的兩人對轉(zhuǎn)一圈再重復(fù)屈膝的步伐。

3.年槍舞

年槍舞是赤水大同苗族特有的祭祀舞蹈。年槍的制作是用3尺長的竹桿，在竹桿兩側(cè)穿入12枚銅錢象征一年的十二個(gè)月，在竹竿兩端系上彩帶代表一家人的心團(tuán)結(jié)在一起，并用年槍在身體上不停地敲打代表驅(qū)趕邪惡驅(qū)除病魔。以下是年槍舞具有代表性的三個(gè)基本舞步。

幸福安康。第一拍：右手手持年槍，雙手做上下擺動(dòng)動(dòng)作，同時(shí)左腳向7方向小腿外旋上踢，腳掌向上，用年槍敲打腳掌處；第二拍：雙手向右擺動(dòng)，同時(shí)右腳向3方向小腿外旋上踢，腳掌向上，用年槍敲打腳掌處。循環(huán)反復(fù)。

萬事如意。第一拍：右手持年槍，雙手抬到肩膀的高度再由后向前擺動(dòng)；同時(shí)右腳向1點(diǎn)上一步，左腳小腿向外旋踢起畫圓；第二拍：左腳向外踢起后落在右腳前方；同時(shí)雙手在胃前位交叉，劃8字。換腳做反方向動(dòng)作。

萬事興。第一拍：左腳原地踏步，同時(shí)右腳腳內(nèi)側(cè)屈膝向上踢，右手持年槍用年槍一頭敲打右腳內(nèi)側(cè)；第二拍：右腳原地踏步，同時(shí)左腳腳內(nèi)側(cè)屈膝向上踢，右手持年槍用年槍一頭敲打左腳內(nèi)側(cè)；第三拍：左腳原地踏步，右腿小腿向6方向后踢，腳掌向上，右手年槍方向敲打右腳掌處；第四拍：右腳原地踏步，左腿小腿向4方向后踢，腳掌向上，右手年槍方向敲打左腳掌處。循環(huán)反復(fù)。

（二）交流舞蹈

苗寨之間有用于相互交流情感的舞蹈，用這種舞步增進(jìn)村與村，寨與寨和人與人之間的感情。

主要模擬斗蹄動(dòng)作，跳時(shí)參加者排成雙數(shù)，兩排對舞。面對面手拉手，相互向前踢出用腳尖內(nèi)側(cè)與對方腳尖內(nèi)側(cè)相碰，并交替一次；腿后向后彎曲對側(cè)后踢，同時(shí)45度側(cè)身用腳后跟與對方后跟相碰。一共是4拍動(dòng)作，雙方動(dòng)作相同，動(dòng)作可不停反復(fù)。在舞蹈過程中鼓點(diǎn)節(jié)奏明快，動(dòng)作活躍，舞步頻率快。

川南苗族有“碰腳”舞，參加舞蹈的人一般都是幾戶人家聚在一起，舞蹈時(shí)男女各分成兩條豎線，男人們吹著蘆笙，女人們手壓著裙擺，腳下動(dòng)作講究單腳支撐，兩條豎線分開時(shí)另外一只腳保持抬起并且?guī)?dòng)身體旋轉(zhuǎn)一圈，而當(dāng)兩條豎線合攏時(shí)，抬起的這只腳需要用腳背來碰擊對方抬腳的腳背，之后再分開換腳，舞步需要在不斷的頓顫和腳背的碰撞中完成。

三、結(jié)語

赤水河流域特有的地理地貌賦予了大同苗族特有的傳統(tǒng)舞蹈文化。形成了具有不同于貴州黔東和湖南湘西等地的苗族支系的傳統(tǒng)舞蹈文化，形成了自己獨(dú)特的舞蹈文化符號(hào)。這是我們本土的文化資源，只有深入了解，加強(qiáng)保護(hù)和傳承，才能將當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

[1]譚厚鋒.中國境外苗族的分布與變遷[J].貴州民族研究，1997,（3）:112-118.

[2]王錫祺.小方壺齋輿地叢鈔[M].上海著易堂鉛印本.清?光緒十七年（1891）,第八帙

[3]王錫祺.小方壺齋輿地叢鈔[M].上海著易堂鉛印本.清?光緒十七年（1891）,第七帙

[4]伍新福.略論苗族支系.[A]，苗學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)暨第一屆學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C]，1989

[5]伍新福.略論苗族支系.[A]，苗學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)暨第一屆學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C]，1989

[6]曹端波.苗族古歌中的苗族祖居地與民族遷徙[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2014, 30（2）:1-9

[7]伍新福.略論苗族支系.[A]，苗學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)暨第一屆學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C]，1989

[8]伍新福.略論苗族支系.[A]，苗學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)暨第一屆學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C]，1989

[9]周善菊.淺析赤水河流域少數(shù)民族蠟染文化的歷史及演變[J],佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,（6）

[10]伍新福.略論苗族支系.[A]，苗學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)暨第一屆學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C]，1989

[11]王光召,王興揚(yáng).貴州苗家“花山節(jié)”的起源及文化傳承[J] , 湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（04）

[12]王光召,王興揚(yáng).貴州苗家“花山節(jié)”的起源及文化傳承[J] , 湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（04）

[13]葉果.赤水河流域鴉雀苗族傳統(tǒng)舞蹈文化初探[J],《華人時(shí)刊旬刊》, 2015（8）

[14]葉果.赤水河流域鴉雀苗族傳統(tǒng)舞蹈文化初探[J],《華人時(shí)刊旬刊》, 2015（8）

[15]葉果.赤水河流域鴉雀苗族傳統(tǒng)舞蹈文化初探[J],《華人時(shí)刊旬刊》, 2015（8）

譚璽（1981.12- ）,女，貴州遵義人，講師，主要從事舞蹈方向的研究。