彭 娟 （江蘇師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 221116）

漢代玉器紋飾研究

彭 娟 （江蘇師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 221116）

玉器的歷史一直圍繞著整個(gè)華夏歷史的的發(fā)展，玉器紋飾中包含的文化、藝術(shù)是對(duì)整個(gè)華夏文明的見證。在漢代，玉器已經(jīng)發(fā)展到的繁盛階段，紋飾的延續(xù)與再創(chuàng)造都達(dá)到了一個(gè)很高的高度，不管從紋飾的種類或是紋飾所代表的事物上，都能夠讓后代世人感受到當(dāng)時(shí)政治文化的繁榮。本文從漢代玉器的紋飾出發(fā)，對(duì)它們的歷史背景、造型、雕刻工藝、紋飾發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行研究。

漢代玉器；玉器紋飾；雕刻工藝；造型

漢代作為少有的“大一統(tǒng)”盛世，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人文都有著長(zhǎng)足的發(fā)展，并且，人們?cè)谙鄬?duì)和平的環(huán)境下，思想得到了很大的解放，這使得人們對(duì)于藝術(shù)的追求也是更加執(zhí)著。玉器在這種形勢(shì)中，在它的紋飾造型、雕刻工藝相較于秦代的時(shí)候都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。人們對(duì)玉器的使用也不在局限于祭奠儀式中，它的發(fā)展更傾向于生活、實(shí)用上。

一、漢代玉器紋飾的歷史背景

想要理清漢代玉器紋飾的歷史背景，就不得不說秦朝其所建立的中央官僚體制，這在很大的層面上影響了漢代相關(guān)政治制度的實(shí)施。從主觀的角度上來講，漢代的制度大部分都都繼承了秦朝所設(shè)立的制度，雖說有所更改，但從總體上來說沒有突破秦朝所設(shè)立的行政體制。

隨著漢代人民的社會(huì)生活進(jìn)入繁榮時(shí)期，漢代玉器在這種歷史背景下，在其造型、紋飾上都有了突出的變化。可以這么說，如果青銅文化最具代表的時(shí)期是商周時(shí)期，那么玉器文化最具代表的使其就是漢代。漢代的玉器之所以最具代表性，是由于其轉(zhuǎn)換了人們對(duì)于玉器用途的思想，是由傳統(tǒng)用途轉(zhuǎn)換為實(shí)用用途、裝飾用途，這也促使了大量品種、紋飾的出現(xiàn)。漢代玉器不是普通的繼承了先賢的玉器文化，而是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下使玉器的品種紋飾的組合上有著較大的跨越，是玉器的意義上的一次較大的飛躍。

二、漢代玉器主流紋飾造型

隨著玉器步入漢代人民的生活中，漢代人民也為玉器的紋飾方面加入了屬于那個(gè)時(shí)期的風(fēng)格，使玉器紋飾風(fēng)格得到了多樣化的發(fā)展。

（一）玉龍紋

漢代的玉龍紋是從商、周、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期演變過來的，在西漢時(shí)期初步確立“現(xiàn)代龍”形態(tài)。相較于之前時(shí)期的形態(tài)，漢代的玉龍紋在龍的身體、手足等部位不同姿態(tài)的設(shè)計(jì)，突顯出龍更加逼真的形態(tài)。漢代的玉龍紋相對(duì)比傳統(tǒng)時(shí)期出現(xiàn)了更多的樣式，或騰云或嬉鬧，都承載著那個(gè)時(shí)期的社會(huì)人文。

（二）四神紋

四神紋也稱“四靈紋”首次出現(xiàn)是在漢代時(shí)期，四神即“青龍、白虎、朱雀、玄武”，它也對(duì)應(yīng)著季節(jié)的“春、秋、夏、冬”。它寄托了人們對(duì)于好運(yùn)的愿望，是漢代具有代表意義的流行紋飾。玉器上出現(xiàn)四神紋除了后期的仿品，基本上都是漢代時(shí)期的玉器。

（三）螭紋

螭紋在漢代是處于最鼎盛的時(shí)期。相較于之前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢代的螭紋在藝術(shù)方面有了很大的提升。在雕刻方面多以高浮雕技法為主，使紋飾顯得更加生動(dòng)立體。在紋飾方面，與之前時(shí)期的有著很多不一樣的地方，螭紋的耳朵出現(xiàn)向下耷拉的現(xiàn)象；眉毛向上豎起，對(duì)于陰線處理的不一致性；對(duì)于眼眶的雕刻凸顯眼球，增加立體感；在眼下方于鼻梁的上方雕刻橫向的凹槽，雕刻出腮部、顴部；頭與肩膀部雕刻斜坡，凸顯肩膀等。

通過漢代對(duì)螭紋的藝術(shù)處理，這一時(shí)期的螭好像有一種活潑的生命力，有的隱身于霧中，露出身尾，俏皮可愛，好似小童做迷藏。對(duì)于整個(gè)螭紋的整個(gè)歷史有著深遠(yuǎn)的影響。

（四）云氣紋

云氣紋作為漢代的流行紋飾之一，其主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們對(duì)自然、神怪崇敬，畏懼來自自然的災(zāi)害，并且還希望風(fēng)調(diào)雨順的愿望。玉器雕刻師將自然中的云彩進(jìn)行藝術(shù)的處理，并且還將大自然的各種事物結(jié)合到一起，形成一種自由、靈動(dòng)的藝術(shù)感覺，營(yíng)造幸福、安康的寓意。漢代的云氣紋有很多種類，有行云，如意云，坐云，五彩祥云等，以連續(xù)，重疊的表現(xiàn)手段和螭紋、玉龍紋的互相組合，形成眼花繚亂的視覺器官。云氣紋的飄逸、隨性灑脫正是漢代人民對(duì)于自己生活的期盼。而云氣紋隨著歷史的驗(yàn)證也成為了最具中國(guó)特色的一種紋路。

（五）鳳鳥紋

傳統(tǒng)玉器的鳳鳥紋飾，追溯其根源最早出現(xiàn)在良渚使其的玉琮上。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)于龍和鳳的崇拜就已經(jīng)體現(xiàn)出來了。鳳乃百禽之首，龍鳳呈祥代表著幸福與美好。漢代玉器的鳳鳥紋飾有著其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，到現(xiàn)在都被人所贊嘆。從歷史背景的角度來看，漢代實(shí)力強(qiáng)橫，俯瞰周邊一系列國(guó)家。所以其鳳鳥紋飾，具有香茗的生動(dòng)夸張?zhí)攸c(diǎn)，鐫刻線條比較飽滿，其軀體更顯圓潤(rùn)。鳳鳥具體形態(tài)表現(xiàn)或?yàn)檎钩犸w翔、或?yàn)橄蛳赂_、或?yàn)橥π靥ь^，都給人一種朝氣蓬發(fā)的感覺。

三、漢代紋飾雕刻工藝

在漢代，玉器的繁榮發(fā)展致使雕刻工藝也不斷的改變，雕刻工藝形式也越來越多。不但有非常細(xì)致的雕刻工藝，還有硬朗粗獷的雕刻工藝。

（一）細(xì)致的雕刻工藝

漢代細(xì)致的玉器雕刻工藝是以“游絲毛雕”為代表性的雕刻工藝?！坝谓z毛雕”是指在雕刻線條時(shí)，線條如游絲細(xì)如毛發(fā)。它主要是針對(duì)玉器的個(gè)別區(qū)域進(jìn)行細(xì)致化處理，體現(xiàn)出玉器本身的尊貴華美。最具特色的還是在雕刻線的時(shí)候，出現(xiàn)“跳刀”，這種斷斷續(xù)續(xù)的線條是識(shí)別漢帶和漢代以后玉器的依賴之一。

（二）硬朗粗獷的雕刻工藝

漢代的硬朗粗獷的雕刻工藝是以“漢八刀”為代表的雕刻公司?！皾h八刀”是以線條粗重，紋理簡(jiǎn)單，刀法犀利的高浮雕技法?！皾h八刀”通過寥寥幾下就能準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練的將造型呈現(xiàn)。漢八刀的代表性作品就是八刀蟬，以簡(jiǎn)潔抽象形式表現(xiàn)它的形態(tài)。幾個(gè)線條紋理就能將蟬的生命力展現(xiàn)出來。

漢代成熟的雕刻工藝能夠使玉器紋飾更加生動(dòng)形象，而且還對(duì)于玉器的人文內(nèi)涵發(fā)展做出了長(zhǎng)遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)，加強(qiáng)了我們對(duì)于漢代的認(rèn)識(shí)。

四、漢代玉器紋飾發(fā)展趨勢(shì)

漢代玉器的紋飾的架構(gòu)是春秋戰(zhàn)國(guó)延續(xù)而來。玉器的紋飾從之前的抽象化演變成了貼近生活的形象化。例如，漢代之前時(shí)期的玉器云紋，可以看到紋飾上有著大量的幾何、抽象的線條，兩端向內(nèi)卷起的勾，那時(shí)期的云紋統(tǒng)稱為“勾云紋”。而發(fā)展到了漢代，其云紋的線條相較于之前時(shí)期顯得更加飽滿，同時(shí)線條的變化也相對(duì)復(fù)雜起來，這能夠更加突顯云紋的流動(dòng)性，更具生活氣息。另外，還有前文沒有提到的谷紋，其就取材自田地間的種子，這種紋飾就代表著古代人民對(duì)于豐收的期盼，對(duì)于美好生活的期盼。漢代的玉器紋飾不僅從植物身上獲得了靈感，還從動(dòng)物身上獲得了啟發(fā)。比如說，漢代人民從魚身上獲得的靈感，從而創(chuàng)造出鱗紋紋飾，繼而演化成蒲紋、斜格紋、魚鱗紋、米字紋等。同時(shí)，隨著玉器文化的昌盛，鱗紋使用的增加，在配合一些荷葉水草等裝飾性的紋路，使其造型更加生動(dòng)，并且伴隨著玉器雕刻技法的發(fā)展，不少紋路逐漸形成了一些駕馭呼嘯的吉祥物。漢代玉器紋飾的演變，是符合當(dāng)時(shí)漢代社會(huì)形態(tài)、人文意識(shí)、精神信仰的要求，其也為漢代后期的玉器紋飾發(fā)展指明了新的道路。

五、結(jié)語

玉器的紋飾發(fā)展已然從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的人文、風(fēng)俗、思想。通過秦朝末期的亂世，漢代確立了天下“大一統(tǒng)”。各個(gè)民族的交融讓人們對(duì)事物審美產(chǎn)生了新的看法，從玉器的紋飾也能看出人們當(dāng)時(shí)的思想底蘊(yùn)。漢代玉器紋飾，在材料、形式、思想方面都有了很多成就，也為中國(guó)自漢朝以后的玉器發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的變遷，更多的審美角度和藝術(shù)觀念都在產(chǎn)生，這些都要依靠著古代人民的藝術(shù)積累。

[1]陳逸民,陳鶯.古代玉璧的形制和鑒定[J].文物鑒定與鑒賞，2013（11）.

[2]宗荷.古玉器鑒賞十七問[J].當(dāng)代人，2010（12）.

[3]尤仁德.戰(zhàn)國(guó)漢代玉雕螭紋的造型與紋飾研究[J].文物，1986（09）.

彭娟（1990- ），女，漢族，安徽省合肥市人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，學(xué)歷：碩士。