李慧敏 （蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 730000）

藍(lán)印花布中禪宗美學(xué)在詩(shī)性棲居中的創(chuàng)新探究

李慧敏 （蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 730000）

禪宗崇尚自然，禪宗美學(xué)所引導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念在設(shè)計(jì)領(lǐng)域?yàn)樗{(lán)印花布在室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了新的探討意義。本文融禪理于棲居中，引沉靜內(nèi)斂的藍(lán)印花布于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與生活中，不張揚(yáng)的藍(lán)印花布與禪宗美學(xué)思想高度契合，演繹出一種禪化自然形態(tài)式境界，藍(lán)印花布深厚的民間傳統(tǒng)文化必能在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中散發(fā)新活力，延續(xù)其東方韻味，傳達(dá)簡(jiǎn)素之美，并為中國(guó)設(shè)計(jì)的民族化和親民化風(fēng)格提供一定參考價(jià)值。

藍(lán)印花布；禪境；詩(shī)性棲居：平民化

禪，因進(jìn)入生活而愈發(fā)美妙；藍(lán)印花布則因自然淳樸，滲入室內(nèi)空間而愈發(fā)意境之美，通過藍(lán)印花布元素融現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并結(jié)合于禪宗美學(xué)所追求的一種“空寂、幽雅、樸素”境界，展出設(shè)計(jì)的力量設(shè)計(jì)出符合部分現(xiàn)代居室主人心理所需的香格里拉似的世外桃源生活，營(yíng)造出天人合一的淡雅意境，使之幻化為猶如幽深清遠(yuǎn)的禪境界，開啟人的詩(shī)性棲居，在這樣的高遠(yuǎn)簡(jiǎn)直、清真灑落的禪風(fēng)情調(diào)下，使現(xiàn)代人壓抑、緊張、不愉快之感可在其中得以暫時(shí)的棲息。

一、藍(lán)印花布中的禪宗美學(xué)

作為我國(guó)古老的手工印染紡織品之一——藍(lán)染布又稱靛藍(lán)花布，古代名為“藥斑布”、“澆花布”，無疑是漏版刮漿染的延續(xù)，藍(lán)印花布由紙版刮漿所造成的效果，卻是“線線相斷”，也就是說，由不同的點(diǎn)和最短的線組成各種形象，在沉著的藍(lán)色中浮動(dòng)，如詩(shī)如畫，成為布衣的藝術(shù)升華。藍(lán)布白花藍(lán)布衫，藍(lán)色書衣藍(lán)花碗，似如大海的深藍(lán)，又如濃綠蔥最深處隱顯出的藍(lán)意，藍(lán)，是藍(lán)印花布的特色，素凈、沉著且深邃，它符合于中國(guó)民族性格，且遍及于生活方方面面，形成了全民族的特色，東漢時(shí)的《城中謠》：“城中好大袖，四方全匹帛”不僅是上行下效，而且是對(duì)時(shí)尚的推波助瀾，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活方式變化著的同時(shí)，人們的價(jià)值觀念取向也隨之變化著，在這種形勢(shì)下，許多傳統(tǒng)藝術(shù)是不具備應(yīng)變能力的，現(xiàn)如今，藍(lán)印花布將作為一種的全新的文化傳播形式，已由原有功利內(nèi)容的意念標(biāo)記轉(zhuǎn)化為用做欣賞的審美形式，向世間展現(xiàn)藍(lán)白之美、傳統(tǒng)質(zhì)樸之美和文化之美，正如高行健所說：“美無限生動(dòng)活潑，而且出現(xiàn)在當(dāng)下此刻，美和審美的主體是分不開的。”此刻當(dāng)下瞬息千變?nèi)f化的美是可以重復(fù)，可以再造。

現(xiàn)當(dāng)下的人幾乎都生活在“圍城”中，讓人煩心的消息時(shí)時(shí)傳來，寧?kù)o狀態(tài)似乎變成了一種奢侈要求，于是有一些人試圖通過改造自己生活的空間，幫助內(nèi)心迅速進(jìn)入靜寂的氛圍，讓身體與繁華隔離，讓心靈與清凈接近，自然而然的引入大自然元素于室內(nèi)，有著親近自然原始味道的藍(lán)印花布成為人們首選。藍(lán)白相間的幽遠(yuǎn)、神秘象征符號(hào)的聯(lián)想在繼承藍(lán)印花布傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，延展出更多適合于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的造型、色彩、材質(zhì)，并通過設(shè)計(jì)之手演繹出不同的空間感與功能性，所營(yíng)造出靈空、恬靜的禪境亦是在無窮無盡中表現(xiàn)出深邃與淺顯，在簡(jiǎn)約樸拙中透徹出素雅之氣，在隱秘中透出禪意，在意外中感悟人生，且在這樣一個(gè)素雅屋舍中，如果居室主人有著無為清凈、超然物外的人生理想，便能營(yíng)造出玄妙空靈、清幽淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，營(yíng)造出天人合一的幽雅禪境。

二、藍(lán)印花布中的禪性棲居

禪宗哲學(xué)作為一種宗教哲學(xué)思想，體現(xiàn)出一種鮮明的人生哲學(xué)與生命哲學(xué)的色彩，從而也使禪宗美學(xué)體現(xiàn)出鮮明的人生美學(xué)與生命美學(xué)色彩，禪宗強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的體驗(yàn)，使現(xiàn)世人心從惶恐、困惑中解脫出，擺脫掉世俗的困擾和桎梏，獲得超越和升華，趨向和達(dá)到理想的人生境界—人的轉(zhuǎn)凡成圣與現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)詩(shī)性棲居，生活的審美化構(gòu)成了人的詩(shī)性棲居，人成為詩(shī)性棲居的生命存在，詩(shī)性棲居即是建立在對(duì)生活的理解與把握的基礎(chǔ)上而特有的詩(shī)意地生活，尤指內(nèi)心的那份安詳與和諧與對(duì)詩(shī)意生活的向往與追求，詩(shī)性棲居亦可理解為一種精神性轉(zhuǎn)變與精神的一種境界、狀態(tài)。繁華落盡，留下的唯有空寂；面對(duì)欲望漸已膨脹的世道，用一種平常心境看庭前花開花落，便是一種解脫與升華?！霸?shī)為禪客添花錦，禪師詩(shī)家切玉刀”能夠生活在禪意十足的空間中，則易于讓人止斷煩惱，凈化內(nèi)心，藍(lán)印花布元素結(jié)合于禪的美學(xué)理念融于日常生活空間中，助居室主人進(jìn)入淡泊隨性、超脫系縛的境界之中，領(lǐng)悟到寧?kù)o無價(jià)的真諦，從而獲得一種質(zhì)樸而放達(dá)的生活態(tài)度。

基于人們長(zhǎng)時(shí)間侵染在五花八門、五顏六色的雜亂環(huán)境中之故，亦因忙碌而忽視了自然的存在，情感的慢慢干涸、枯萎、直至麻木，使人們急于尋求一方寧?kù)o恬淡的憂己“樂土”，藍(lán)印花布的質(zhì)樸形象，所給人的親近自然感，符合現(xiàn)代居室主人心理所需的自然世界，營(yíng)造出的淡雅意境，幻化為猶如幽深清遠(yuǎn)的禪宗意境，開啟人的詩(shī)性棲居。在這樣的高遠(yuǎn)簡(jiǎn)直、清真灑落的禪風(fēng)情調(diào)下，使現(xiàn)代人壓抑、緊張、不愉快之感可在其中得以暫時(shí)的棲息，這種純凈的意境，適合了人們把自己的心、眼、耳以及整個(gè)身體面對(duì)著空靈境界而敞開，去看、去觸摸、去體會(huì)，無需表達(dá)，讓自我和外物融為一體，從而使現(xiàn)實(shí)當(dāng)下的人生審美化，構(gòu)成人的詩(shī)性棲居，如海德格爾所指，正是人的“本真狀態(tài)”的生存，這種“自由的存在”的狀態(tài)體現(xiàn)出人的詩(shī)性生存的狀態(tài)。

三、藍(lán)印花布中的平民化

起屋蓋房聚落成村；插秧耕作，采桑養(yǎng)蠶；為網(wǎng)捕撈，飼養(yǎng)家畜；日出而作，日落而息—這是我們祖先曾有過的生活方式。作為傳統(tǒng)手工藝的藍(lán)印花布，是歷代所遺留下的民族文化精華，伴隨著民俗文化而廣為流行的藍(lán)印花布藝術(shù)在日常生活中生產(chǎn)并廣泛應(yīng)用，形成了特色的平民化特質(zhì)，現(xiàn)如今只是鄉(xiāng)野中依稀可見，工業(yè)化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，人們漸對(duì)這種散發(fā)出淳樸純美的平民化特質(zhì)的藍(lán)印花布有了不同程度的懷舊情節(jié)，多了一種追求回歸自然的心境。在深沉的藍(lán)色世界中，藍(lán)印花布可抑或懷舊情結(jié)，其可貴與可愛是在漫長(zhǎng)的歷史中所積淀的藝術(shù)美深深扎根于平民大眾之土壤，撥動(dòng)著人們的心弦，引起人們情感之共鳴，使之“記住回家的路”。

1.傳達(dá)內(nèi)心情感的媒介

當(dāng)技術(shù)改變了外部世界，物欲占領(lǐng)了內(nèi)心世界，人們的家園缺失感卻是特別嚴(yán)重、幸福指數(shù)很低、安全感缺乏，是需要在自然中找回自我，找回舊時(shí)那份對(duì)美的向往，渴望找到一片靜謐之地，暫時(shí)遠(yuǎn)離都市生活的緊張，退回到最本質(zhì)的存在。藍(lán)印花布質(zhì)樸中帶著脫俗感，混合著的濃郁鄉(xiāng)土氣息、所承載著的綿綿鄉(xiāng)情、給人精神上一種愜意與舒適感，所留下的深深古老時(shí)光的印跡，易能引起人們對(duì)傳統(tǒng)藍(lán)花布的緬懷，固將藍(lán)染布引入自己居室空間是人們對(duì)遙遠(yuǎn)過去最樸素情結(jié)的一種傾訴與表達(dá)，記憶深處的那種歸屬感、家園溫馨感悄然而生，情感上的歸宿，讓人內(nèi)心安全、舒適，彌補(bǔ)了困擾人們已久的“家園情”缺失感，將帶有自然氣息的藍(lán)染布融于生活空間中，亦是一種詩(shī)意地棲居，禪意的安定，葉落歸根，在自己的香格里拉里過上世外桃源的生活。讓生活藝術(shù)化，讓藝術(shù)生活化，是現(xiàn)代眾多熱愛藝術(shù)與生活的人們?cè)诓粩嗵剿鞯牡缆?，在室?nèi)空間中融入民間的青花布，其實(shí)也是對(duì)我們目前這個(gè)時(shí)代以及過去歲月的一種抽象寫照，面對(duì)這人工化的城市空間，冰冷的水泥世界，是需要通過設(shè)計(jì)師之手還原人們心中那份舊時(shí)相處的綠洲，使之成為民間傳達(dá)和溝通內(nèi)心情感的媒介。

2.彰顯民族根源性

我國(guó)民眾根深蒂固的鄉(xiāng)土本性與民族意識(shí)有著不可分割的關(guān)系，有著強(qiáng)烈地域特色的民間傳統(tǒng)藍(lán)印花布，從實(shí)用物品變成藝術(shù)品，是千錘百煉與精挑細(xì)選的結(jié)果，有比任何現(xiàn)代物品更為重要萬倍的民間藝術(shù)記憶與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，保持著民間藝術(shù)中獨(dú)特的審美情趣與樸實(shí)無華的藝術(shù)風(fēng)格，且隨時(shí)間長(zhǎng)河沉淀與篩選，逐漸升華一個(gè)民族文化最經(jīng)典的符號(hào)。藍(lán)印花布，深受禪宗美學(xué)思想，化繁為簡(jiǎn)，在樸拙中透徹出素雅之氣，呈自然之態(tài)，當(dāng)塵世被欲望與繁華籠罩時(shí)，把藍(lán)印花布融入居室中，是能調(diào)動(dòng)起居室主人本具有的審美情趣與生活活力，回歸清凈與澄明家園的最好選擇。梁漱溟先生曾這樣說過：“文化，就是一個(gè)民族的生活樣法、樣式”，對(duì)本族文化的研究是離不開過去以及現(xiàn)下生活方式的總結(jié)，而民族文化則是設(shè)計(jì)永恒不變的血液，是設(shè)計(jì)師們靈感的泉源，設(shè)計(jì)師把藍(lán)印花布引用于室內(nèi)則可認(rèn)為是一股新鮮的血液，是對(duì)充滿浮躁的都市氣息下的一種對(duì)本族文化的重塑，且因其質(zhì)樸自然易可獲得最普遍的民族認(rèn)同感和親切自然感，其中所展現(xiàn)出的東方之魅與“道法自然”，“禪宗”的哲學(xué)思想很是相吻合，藍(lán)印花布保留有自然最本質(zhì)的存在，走進(jìn)它，擁有它，便可以與它零距離接觸。

[1]張道一主編.藍(lán)花花（民間布面點(diǎn)畫賞析）[M].山東:教育出版社，2010.

[2]于雄略.中國(guó)傳統(tǒng)藍(lán)印花布[M].北京:人民美術(shù)出版社，2008.

[3]張節(jié)末著.《禪宗美學(xué)》[M].杭州:浙江人民出版社，1999.

[4]葛兆光著.《禪宗與中國(guó)文化》[M].上海:上海人民出版社，1988.

[5]純道主編.《禪藝題記》[M].上海:文匯出版社，2016.

[6]劉小楓.詩(shī)化哲學(xué).[M].濟(jì)南:山東文藝出版社，1987.

[7]劉方.詩(shī)性棲居的冥思.[M].成都:四川大學(xué)出版社，1998.

[8]陳可石.溫情、懷舊與人性化的城市空間的呼喚.[J].城市建筑，2011（8）.