姚明琦 （安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 241000）

丁遠(yuǎn)亮 （昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 650093）

淺談藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來源

姚明琦 （安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 241000）

丁遠(yuǎn)亮 （昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 650093）

靈感是什么？朱光潛先生在《談美》中給了這樣的答案“靈感是在人的潛意識中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于人的意識之上。是人的潛意識的工作在意識上的收獲?！膘`感——抽象神秘形而上的東西，是創(chuàng)作者在艱苦的構(gòu)思和創(chuàng)作實(shí)踐中突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路，它從孩子開始學(xué)說話的時候就會產(chǎn)生，又經(jīng)常在我們頭腦中閃現(xiàn)，大千世界可以觸發(fā)各式各樣的靈感，而獲得靈感并使之轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)為藝術(shù)品的，只能屬于勤奮探索、富有藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神的藝術(shù)家們。靈感抓不住也看不見，如同空氣與人的關(guān)系一般，在藝術(shù)創(chuàng)作或設(shè)計(jì)過程中卻必不可少，使藝術(shù)家們一旦獲得它時欣喜若狂，失去它時又痛苦不堪，是既深愛又痛恨。

一、靈感來源于行動

靈感在藝術(shù)創(chuàng)作中有非常重要的地位，體現(xiàn)一幅作品的神韻。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這說的是知識積累和模仿的關(guān)系，新手寫作，都不過是模仿之作，無甚突破沒有新意，但寫的多了就有了寫作感覺，就形成了寫作經(jīng)驗(yàn)，以后再進(jìn)行寫作的時候，由于自身素材的積累，就很有可能靈感突現(xiàn)，展開想象，創(chuàng)設(shè)情景，從中誘發(fā)靈感。要想有靈感，不能頂著個腦袋坐等它來，而要去主動獲取，而有效信息的觸發(fā)則是誘發(fā)靈感的一個關(guān)鍵。

有個有意思的現(xiàn)象，在藝術(shù)繪畫或者設(shè)計(jì)教學(xué)中，靈感往往成為我們學(xué)生拒絕或暫停藝術(shù)創(chuàng)作的一個理所當(dāng)然的借口，比如老師布置個任務(wù)給學(xué)生，學(xué)生假如不愿意去做或者不想立刻去做，便會和老師辯解說我沒有靈感，在靈感的來的時候可以不會吹灰之力便可完成一幅優(yōu)秀的作品。這一點(diǎn)很多人都表示贊同，但是靈感要怎么樣才能產(chǎn)生？在了解過被稱為“法蘭西三劍客”之一的抽象繪畫大師朱德群先生對靈感的態(tài)度和認(rèn)識后，深深為學(xué)生的這種借口和認(rèn)識感到不妥。朱德群先生對于靈感有自己的親身體會，在其進(jìn)行油畫創(chuàng)作的幾十年實(shí)踐中領(lǐng)悟到激情和靈感是等不來的，在其一次訪談中對靈感和激情是這樣認(rèn)為，另案和激情是來自一個人不停的工作和自然風(fēng)景的寫生感受中，如果不去行動、堅(jiān)持寫生、感受大自然的一切，一輩子都不會有靈感和激情的發(fā)生，所謂的激情和靈感的來源就是不斷的工作，不停的畫畫...。對于一個藝術(shù)大師對靈感的這種認(rèn)識，著實(shí)讓人敬佩，不去行動而只是苦想及等待是不會有靈感的產(chǎn)生，當(dāng)然更不會出來好的作品，古人有詩云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！彼孕袆邮庆`感的第一源泉。

二、靈感源于生活積累

不論是一位畫家、珠寶設(shè)計(jì)師還是平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時都需要靈感的光顧，靈感對于設(shè)計(jì)和繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作來說是必不可少的一種導(dǎo)引，猶如行船需要風(fēng)帆一般，只有具有靈性的作品才能打動觀者的心，與觀者產(chǎn)生互動，藝術(shù)作品只有觀者的參與并產(chǎn)生共鳴才是一件優(yōu)秀的作品。一般畫家、設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感從何而來呢？一是來源于生活中的世界，二是來源于既有的優(yōu)秀繪畫、雕塑和設(shè)計(jì)等藝術(shù)作品。在生活中，我們經(jīng)?？梢愿惺艿剿囆g(shù)、建筑、環(huán)境的大美，也能仔細(xì)欣賞它們魅力設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，想要經(jīng)常獲得靈感就要注重感受生活的自然之美和人性之美，從這些生活素材的積累激發(fā)創(chuàng)意和新鮮的想法，根據(jù)自然生物的樣子形態(tài)、風(fēng)景的姿態(tài)都有可能得到靈感，比如北京鳥巢的設(shè)計(jì)靈感就是來源于鳥窩，在設(shè)計(jì)實(shí)體建筑時肯定是充分了解鳥巢的穩(wěn)定性和安全性的，所以自然生物的生存方式也是可以借鑒從而獲得建筑設(shè)計(jì)的靈感的。其次是欣賞優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品時激發(fā)的想法，站在巨人的肩膀上可以看得更高更遠(yuǎn)，分析別人設(shè)計(jì)的優(yōu)勢和新意，融入自己的設(shè)計(jì)元素。不要以為靈感神秘，可遇不可求，其實(shí)靈感也只是一種正常的生理現(xiàn)象，并不詭異，只要在平常的生活中不斷積累素材、創(chuàng)作練習(xí)和不懈的探索，那么靈感也不再那么難以追求而高不可攀，很多藝術(shù)家外出隨身帶著紙筆，遇到好看的風(fēng)景有趣的事情便會隨時繪錄，為其日后的創(chuàng)作積累了素材和靈感。除了積累素材和不斷創(chuàng)作練習(xí)，還需要緊張的思考和對創(chuàng)作主題的不倦探索，緊張高強(qiáng)度的思索有助于靈感的產(chǎn)生，猶如有了運(yùn)動動能石塊便可撞擊出靈感的火花。靈感的閃現(xiàn)是一種凝神的境界或者是偶然的所得，是創(chuàng)作者生活中素材積累和思想凝聚達(dá)到一定程度，由量發(fā)生了質(zhì)的升華，在一瞬間迸發(fā)的奇思妙想，是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的引線，沒有靈感藝術(shù)家就不一定會有優(yōu)秀的創(chuàng)作作品。

三、靈感依賴于對藝術(shù)和事物的熱愛

柏拉圖曾說過：“靈感是靈魂在迷狂狀態(tài)中對于天國或上界事物難得的回憶和觀照，沒有這種詩神的迷狂，無論是誰，都將永遠(yuǎn)站在詩歌的門外”。藝術(shù)創(chuàng)作始發(fā)于創(chuàng)作者的內(nèi)心，是一種主動的行為，如一群朋友聚餐，面對一桌飯菜每個人是必自然而然的選擇自己喜歡的菜肴，吃起來才舒服可口，這樣才能享受愉快輕松的聚餐時間。那么靈感對于創(chuàng)作者來說就是聚餐，創(chuàng)作就是選擇自己喜歡的菜肴，創(chuàng)作者只有對創(chuàng)作的主體和事物熱愛，靈感才能輕松的浮現(xiàn)。古人有云：“用志不紛，乃凝于神。”從藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的產(chǎn)生到其中一系列創(chuàng)作步驟的執(zhí)行，再到作品完成后的展現(xiàn)，其中的時間雖短卻是如中樞神經(jīng)系統(tǒng)一樣高速聚集向某個方向運(yùn)轉(zhuǎn)，一件優(yōu)秀作品往往是一氣呵成，只有熱愛才能聚集能量凝聚精神，向一個目標(biāo)全力進(jìn)攻。創(chuàng)作主體對藝術(shù)的喜愛決定其凝神的程度，對藝術(shù)語言的掌握決定其表現(xiàn)效果的好壞，作為一名優(yōu)秀的畫家，第一就是要熱愛創(chuàng)作，掌握繪畫語言和技法；其次是對中外的文化、文學(xué)修養(yǎng)方面的了解喜愛和認(rèn)識，比如對傳統(tǒng)詩詞和古人繪畫的學(xué)習(xí)研究；再次是對藝術(shù)的專一和創(chuàng)作時的凝神；總的來說靈感的來源于個人的閱歷、學(xué)識、涵養(yǎng)、工作的狀態(tài)等等密切相關(guān)，每個人的生活環(huán)境、閱歷和修養(yǎng)不盡相同，靈感所帶來的情思和意象便不相同；同樣的藝術(shù)主體和題材，因創(chuàng)作者的差異而帶來各自獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)。

四、結(jié)語

藝術(shù)創(chuàng)作是綜合性思維極強(qiáng)的抽象活動，是將現(xiàn)實(shí)與虛幻組合的復(fù)雜過程，其創(chuàng)作過程往往是艱苦的，但如果有靈感爆發(fā)則會有事半功倍之效。靈感捉摸不透，如不羈的野馬；靈感來之不易，當(dāng)它光臨時一定要抓住機(jī)會，把握它在腦海里閃過的每一個瞬間，迅速記錄下來，這樣才能夠取得新的突破。相反，當(dāng)靈感來時，沒有足夠的重視，當(dāng)它悄無聲息的流逝之后則會讓人后悔莫及，要讓它再次光顧，那是相當(dāng)難的，即便再來，靈感因時因地會曾現(xiàn)不一樣的意向和思想。斯坦尼斯拉夫斯基說:“靈感來訪問你,就不是偶然的,而是因?yàn)槟銓λ鼫?zhǔn)備好了必要的園地,親自把它請來了。”