王麗娟山東省萊蕪市廣播電視臺

做有思想、有溫度的紀錄片

王麗娟
山東省萊蕪市廣播電視臺

紀錄片被譽為人類的“生存之境”。它是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人之事為變現(xiàn)對象，以不能虛構(gòu)情節(jié)，不能演員扮演，不能任意改換地點，不能變更生活進程為基本特征。紀錄片在記錄事實的同時，亦要記錄思想。有思想的記錄才是有靈魂的記錄；有溫度的記錄才是最有生命力的。好的紀錄片總是給人以極大的思索空間，這些思索也許是不穩(wěn)定的、非線性的，但它一定是有溫度的，耐人尋味的！

紀錄片；思想；溫度；品格

紀錄片是20世紀30年代前后誕生的，作為紀錄片開山之父的弗拉哈迪應該不會想到，80多年來背負著同一使命的世界各地的紀錄片工作者，各自用著不同的創(chuàng)作方式開墾著這片土地。他們中的大多數(shù)似乎有一種共同的使命感，記錄著正在發(fā)生的歷史過程，喚醒人們?nèi)プ⒁馍兴麄冋J為值得深思的層面。

對于中國的紀錄片工作者來說，一旦發(fā)現(xiàn)了這個舶來品，便被其特有的魅力所吸引，并終將傾注無盡的心血和精力去探索，去追尋！中國紀錄片自20世紀90年代初蓬勃發(fā)展以來，它的第一個高峰業(yè)已完成，事實證明在這一過程中，培養(yǎng)成長了一大批的電視紀錄片觀眾和紀錄片制作人，形成了引人矚目的紀錄片現(xiàn)象。然而飛速發(fā)展的背后，也出現(xiàn)的了一些不盡人意的地方。比如，從追求“原汁原味”的過程到走向“拖沓庸長”；從追求平實平易的百姓視角開始走向平庸低俗；從追求表象的真實走向新的千篇一律等等，這些現(xiàn)象都是喪失了將思想作為紀錄片對世界進行思考的原動力，也正是需要我們紀錄片從業(yè)者重新反省和思考的問題。

一、有思想的記錄才是有生命力的紀錄片

所謂紀錄片人，首先應該強調(diào)的是-----他首先是一個獨立的思想者。唯有思想才是紀錄片的綱，才是紀錄片的靈魂。而在這個認知的過程中，我們要確定，靈魂的核心絕對不是紀實，紀實僅僅是我們要表達事物的手段之一。由于一些編導長期進行簡單的紀實拍攝，被動機械的為記錄而記錄，為紀實而紀實，喪失了對作品進一步思考的能力，沒有自己對世界、對事物的思考，只是一味的追求所謂的“讓觀眾自己去思考”。作者自己都不知道記錄的是什么，表現(xiàn)的又是什么。觀眾缺少思考的依托，能向何處去思考？又如何做深入思考？

筆者認為，紀錄片在記錄事實的同時，亦要記錄思想。有思想的記錄才是個性的紀錄；有個性的紀錄才是藝術(shù)的紀錄；是藝術(shù)的紀錄才是最有生命力的。好的紀錄片總是給人以極大的思索空間，這些思索也許是不穩(wěn)定的、非線性的，但它一定是耐人尋味的。

近年來，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)和舊村改造步伐的加快，幾乎每天都有村莊在消失。這些存在了幾百年甚至上千年的村莊，具有不可再生性，一旦拆遷，將會從我們生長的大地上徹底消失，即使有文字流傳，也只能存在于人們的想象之中。所以趕在村莊拆遷以前留取影像資料，制作成紀錄片，具有重大的歷史意義和不可估量的史料價值。作為一批有思想有溫度的紀錄片人，幫助快節(jié)奏的現(xiàn)代人重找家園感、歸屬感，這是我們責無旁貸的社會責任。自2014年我臺開始拍攝大型高清電視紀錄片《村莊影像志》至今，欄目組共尋訪500多個行政村，行程4萬多公里，制作播出紀錄片160多期。以本土化、高品質(zhì)、時尚感的高清電視節(jié)目，帶領(lǐng)人們重涉歲月之河，重溫昔日經(jīng)典；收集散落記憶，感知悸動溫暖。同時用影像梳理村莊發(fā)展的歷史，用影像記錄村莊的變遷，關(guān)注傳統(tǒng)村落，講述鄉(xiāng)土故事，以看得見的古村落為載體，以受眾聽得見的故事為手段，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心，凸顯地方主流媒體承擔的社會責任。

守望故土、記住鄉(xiāng)愁是我們欄目的主旨思想。我們力圖使《村莊影像志》欄目能成為一本講述村莊前世今生的“立體教科書，在呈現(xiàn)一幅幅生動歷史畫卷的同時，將這些活化石用影像的方式記錄梳理，更重要的是，通過這檔欄目，發(fā)揮地方主流媒體的引領(lǐng)、標桿作用，借助這個載體更好的宣傳中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尋找精神根脈，傳承道德力量，豐富社會主義核心價值觀。正是有了這樣的思考，才有了一系列鮮活的故事展現(xiàn)，十八層石頭砌成的原始石頭村落；一座分開淄水、汶水的源頭神奇古廟；巍巍齊長城的前世今生；出身翰林的一代文章宗匠潘紹烈；歷經(jīng)千年滄桑的唐經(jīng)幡……古村落的遺跡風景，祖輩先人的道德力量躍然眼前。只要賦予作品以恒久深遠的意義，便能體現(xiàn)出作品深刻的思想性，紀錄片創(chuàng)作之血脈就能鮮活而通達。

二、紀實的品格應上升為思維的品格

紀錄片創(chuàng)作者應該創(chuàng)造性地使用現(xiàn)實材料，而不是完全的依附于現(xiàn)實材料。著名紀錄片制作人格里爾遜曾指出：紀錄片就是對現(xiàn)實創(chuàng)造性解釋。任何一部紀錄片，整個制作編輯的過程都可以認為是一個思想操作的過程，這種思想操作不僅體現(xiàn)在后期的編輯中，在前期的選題、拍攝中也處處能夠體現(xiàn)編導的操作意識。使得那些看上去很“客觀”的紀錄片實際上是作者很“主觀”的賦予了紀錄片一種很“客觀”的形式；而那些看上去很“主觀”的紀錄片，實際上是作者很“客觀”的賦予了其一種很“主觀”的形式。

傳統(tǒng)電視紀錄片由于對“紀實”的高要求，使得紀錄片對“表演”是嚴厲的排斥的。而紀錄片也因為缺少情節(jié)，單純記錄，除專業(yè)人士外，絕大部分觀眾極易產(chǎn)生視覺疲勞，因而在講究故事化的前提下，如何去更好的還原故事、還原真實，成為了紀錄片制作的一大問題。在《村莊影像志》欄目的實際拍攝中，我們聘請專業(yè)演員，進行情景再現(xiàn)，以更好的為片中所要展現(xiàn)的內(nèi)容服務。

從某種程度上講，紀錄片中的真實不是記錄出來的，而是制作人發(fā)現(xiàn)、選擇、構(gòu)思、編輯出來的。正如中國傳媒大學鐘大年教授的觀點：紀實不是真實，紀實是一種風格。紀實風格強調(diào)記錄行為空間的原始面貌和形聲一體化的行為活動。紀實的審美是在創(chuàng)作者投入了感情與評價的“參與的觀察”中完成的。它的真正目的是創(chuàng)作者通過對紀錄片的創(chuàng)作與觀眾的情感交流，因而，紀實的品格應上升為思維的品格。

“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！睔v史的責任，受眾的需求，會一直督促我們這些懷揣理想的紀錄片從業(yè)者時刻銘記，有思想的記錄才是有靈魂的記錄；有溫度的記錄才是最有生命力的。

[1]肖溪.紀錄片創(chuàng)作之血脈[J].思維與創(chuàng)新

[2]鐘大年.紀錄片創(chuàng)作[J].中國友誼出版公司，2006.03