高婉月長春師范高等專科學校

舞蹈文化及舞蹈創(chuàng)作之我見探究

高婉月
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舞蹈是一種人類行動藝術(shù)，這種身體動作，必須通過精煉、組織和美化的方式展現(xiàn)動作狀態(tài)，體現(xiàn)舞蹈剛?cè)岵拿栏小，F(xiàn)如今，人們的藝術(shù)鑒賞能力越來越強，對藝術(shù)的文化內(nèi)涵也更加重視，舞蹈為了迎合時代發(fā)展，反映動作的特點，必須在舞蹈中展示和創(chuàng)作更多的文化，體現(xiàn)動作的特點，并借助動作的表現(xiàn)傳遞信息，展現(xiàn)舞者所要傳播的情感狀態(tài)和精神文化，將現(xiàn)實生活中的藝術(shù)魅力與美學特征結(jié)合起來。

舞蹈；舞蹈文化；舞蹈創(chuàng)作

簡單來說，舞蹈是人類行為的藝術(shù)。由于人體運動的特點，舞蹈動作具有自身的特點，通過精妙的舞姿可以展現(xiàn)舞者的心態(tài)，傳達他們的情感。具體而言，舞蹈主要是指在一定的空間內(nèi)，運用合理的動作和多樣的連貫性運動，穿著與舞蹈表達相一致的服裝，然后借助動作傳遞情感的一種藝術(shù)形式。它體現(xiàn)的是深刻的思想、豐富的情感，是舞臺上不可或缺的一部分，也是時間、空間綜合運用的一種藝術(shù)表達方式。

一、舞蹈文化及舞蹈創(chuàng)作的意義

舞動文化和舞蹈的創(chuàng)作不僅僅是為了向人們傳達高難度的動作，體現(xiàn)舞者的情緒，更重要的是從舞蹈中表達情緒，突出文化內(nèi)涵，實現(xiàn)人類的自我完善與發(fā)展，體現(xiàn)個人價值。

因此，舞蹈要順從整體性質(zhì)，從現(xiàn)實出發(fā)關(guān)照審美特點，將人與人之間的藝術(shù)審美特征與文化結(jié)合起來，突出舞蹈的美學特征。從另一個角度而言，就是說舞蹈不應該獨立存在，而是要將其放置于整個文學藝術(shù)體系之中，在遵循文化和世界藝術(shù)的背景下掌握美學規(guī)律，按照舞蹈特有的形態(tài)進行表達，然后探索自出舞蹈的藝術(shù)特點和規(guī)律。顯然，舞蹈創(chuàng)作的標準和舞蹈批評的規(guī)模都必須具有美學的歷史觀，既要遵循美學創(chuàng)作的規(guī)則，來衡量舞蹈藝術(shù)本身，還要編舞、舞蹈作品放在一個具體的時代，環(huán)境的社會歷史中去考察，以檢驗三個審美理想的思想，真實性和藝術(shù)一體化，不能放棄文化視野，文化創(chuàng)作的基本規(guī)律，只有從“舞蹈本體”結(jié)構(gòu)，意識形式作為跳舞美學本質(zhì)唯一的標準。

然后應該清醒地意識到舞蹈是現(xiàn)實存在的文化歷史，現(xiàn)在的編舞者不僅是藝術(shù)創(chuàng)作者，也是文化弘揚和傳播的奠基人，在創(chuàng)作和文化傳播的過程中要體現(xiàn)舞蹈的美學特點，打破常規(guī)藝術(shù)的單一性特征，突出舞蹈對美的追求，樹立清晰的創(chuàng)作意圖。對于舞蹈文化的歷史繼續(xù)創(chuàng)造、傳播、當代舞蹈文化發(fā)展方向有一個明確的認識，然后體現(xiàn)出審美性追求，在精神世界中進行遨游。因此，不管自我意識程度如何，結(jié)果對舞蹈文化都有一定的指向性。這正是一個編舞者應該具有的，也是必須認真思考的。

從歷史發(fā)展的角度來看，自從改革開放以來，我國的舞蹈創(chuàng)作已經(jīng)取得了良好的藝術(shù)成就，作品的風格出現(xiàn)多樣化特點，更多豐富的藝術(shù)類型開始出現(xiàn)，并不斷的開始演化。在題材和風格方面，也大大突破了單一的局限模式，很多地區(qū)和民族都開始對舞蹈進行創(chuàng)作，將本民族的文化和特點融入其中，表達舞蹈最大的藝術(shù)魅力。然而，令人遺憾的是，從內(nèi)涵到當代人精神動態(tài)之中，準確地揭示了當代人深刻的心理，深刻的展現(xiàn)了當代人的具體生活狀態(tài)的作品依然很少。換句話說，盡管舞蹈作品數(shù)量眾多，表現(xiàn)形式也非常多樣，但真正稱之為核心的藝術(shù)、觸摸靈魂的舞蹈作品少之又少，舞蹈在表達和傳承上還有很大的欠缺，藝術(shù)類型與我國多民族文化的特點具有較大的差距，審美效果逐漸被削弱，藝術(shù)創(chuàng)作無法觸及靈魂和震撼心靈，其所具有的藝術(shù)特點也被大大的削弱了。作品難以進入更高的藝術(shù)水平，而且舞蹈不能擺脫人們眼中的“小兒科”陰影，那也就只能淪落為真正缺乏“舞蹈本體”獨立意識的附庸者地位。

舞蹈藝術(shù)美學從本質(zhì)上而言，其意義是立足于整個生活之上的創(chuàng)作，要借助人類的渠道和對靈魂的追求探索藝術(shù)的魅力，張揚舞蹈的特有文化，肯定真善美，否定假惡丑。但是，隨著市場經(jīng)濟的空前發(fā)展，舞蹈表演和作作者被迫生存適應社會，被迫屈服于游戲規(guī)則的“經(jīng)濟”，舞蹈美學文化精神相對虛化，削弱；甚至部分觀眾不能忍受資本和文化交換邏輯的壓力與誘惑，甚至似乎只是滿足了享樂主義舞蹈文化的文化形態(tài)。

二、舞蹈文化及舞蹈創(chuàng)作的價值

目前，多元化文化的格局已經(jīng)悄然形成，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和舞蹈作品根本無法滿足人們的需求，雖然不再需要“以道代文”，文化環(huán)境比較寬松，是否不再需要“明道”而“緣情”，只要“愉悅的生存”作為當代舞蹈文化追求最高目的？另一個例子是強調(diào)舞蹈的美學特征，強調(diào)舞蹈文化的個性特征。

所以舞蹈的創(chuàng)作要具有寫實性和連貫性一致性的特點，將藝術(shù)與生活緊密的結(jié)合起來，體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作中最具靈魂特點的內(nèi)容，追求藝術(shù)的形式美而并非單一的美，并且在市場化的背景下更要堅守藝術(shù)創(chuàng)作的本真，不能失去舞蹈創(chuàng)作應該遵循的根基，體現(xiàn)藝術(shù)的多樣形式。

確實，我們不能以點概面，在這個與多元文化交織的空間中，仍然有相當一部分編舞者有著高度的歷史責任感，堅持努力創(chuàng)造一個以蘊含思想內(nèi)涵的形態(tài)為標志，以高雅文化品位和意趣為依歸，以精神審美規(guī)范為主旨的舞蹈作品。

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