⊙姚志林 趙閃閃［江南大學(xué)人文學(xué)院， 江蘇 無(wú)錫 224122］

王琦瑤與司綺紋處世態(tài)度比較

⊙姚志林 趙閃閃［江南大學(xué)人文學(xué)院， 江蘇 無(wú)錫 224122］

王安憶與鐵凝均為當(dāng)代著名的女性作家，她們塑造了許多栩栩如生而為人們津津樂(lè)道的女性形象。通過(guò)對(duì)她們筆下的兩位女性形象——王琦瑤與司綺紋二人處世態(tài)度的比較，不僅有助于進(jìn)一步了解這兩位人物形象，同時(shí)能夠探究作家的創(chuàng)作藝術(shù)，也能更深刻地把握作家的寫(xiě)作特征。

王琦瑤 司綺紋 處世態(tài)度

在近代以來(lái)的文學(xué)作品中，對(duì)于女性形象的關(guān)注尤為突出，而王安憶和鐵凝同是當(dāng)代著名的女作家，在她們的筆下，塑造的人物形象更可謂光彩奪目，甚至超過(guò)了男性的光輝形象。通過(guò)對(duì)作家筆下的王琦瑤和司綺紋兩位女性的分析，可以歸納出她們?cè)谔幨缿B(tài)度上的不同，進(jìn)一步豐滿(mǎn)兩位女性形象。

一、“自由”與“猙獰”的處世態(tài)度 “莊子哲學(xué)中，既有至高無(wú)上的道，又有通乎天地的氣；既有安命順命，又講絕對(duì)自由；既有懷疑主義，又有理想主義?！钡兰宜枷胱非蟮氖且环N不受外界限制的自由，主體在與自然的相互融合中，實(shí)現(xiàn)主體的“逍遙”的狀態(tài)?！堕L(zhǎng)恨歌》中，王安憶筆下的王琦瑤就是這樣的生活處世態(tài)度。

分析王琦瑤的處世態(tài)度可以從愛(ài)情、親情等方面著手。愛(ài)情方面，王琦瑤與李主任、程先生、康明遜、老克臘等人存在情感上的糾纏。王琦瑤似乎并沒(méi)有受到傳統(tǒng)思想的束縛，相反，她在愛(ài)情的追逐道路上，其對(duì)于自由的向往現(xiàn)在看來(lái)也是超前的。王琦瑤因?yàn)槊恼T惑，成為“三小姐”，進(jìn)而結(jié)識(shí)了李主任。她心安理得地接受李主任為她安排的生活，很難說(shuō)清那個(gè)時(shí)候的王琦瑤究竟是不是懂得了“愛(ài)”，可以確定的是，王琦瑤在愛(ài)情上從開(kāi)始就是與傳統(tǒng)婚戀觀(guān)截然相反的。在李主任逝世后，王琦瑤依然追求著愛(ài)情，在被拒絕之后，她選擇一個(gè)人撫養(yǎng)女兒，是一種無(wú)視禮教的自由書(shū)寫(xiě)。面對(duì)程先生的表白，王琦瑤毅然拒絕，寧可一個(gè)人艱辛地生活，這也是她婚戀態(tài)度的表現(xiàn)。對(duì)愛(ài)情自由的最明顯的書(shū)寫(xiě)是與老克臘的關(guān)系上，盡管年齡相差甚為懸殊，已經(jīng)不再年輕的王琦瑤仍然在追求著心靈的自由。王琦瑤的婚戀生涯，可以說(shuō)就是對(duì)道家“逍遙”的書(shū)寫(xiě)。

在親情方面，王琦瑤比常人更冷漠，從某個(gè)方面來(lái)看，也是她追求自由、不受傳統(tǒng)思想拘束的表現(xiàn)。薇薇是王琦瑤唯一的親人，表面上看來(lái)她們的關(guān)系讓人欣羨：一起追時(shí)髦、燙發(fā)、穿新服裝?？蓪?shí)際上，我們不得不承認(rèn)的是，從王琦瑤與薇薇同學(xué)的交往中、從王琦瑤的穿著打扮中，我們所能感受的并非是母女情深，而是母親在時(shí)間上的不服氣。她不服歲月的流逝，即使是在女兒的同學(xué)聚會(huì)上也要繼續(xù)進(jìn)行著她在情愛(ài)道路上的角逐。殘忍地說(shuō)，薇薇的角色在她這個(gè)不服輸、不服老的母親眼里，可能只是與外界溝通的橋梁，只是自己利用的工具而已。她們母女的關(guān)系，有的只是事實(shí)上的血緣關(guān)系而并非血濃于水的至愛(ài)親情?！稗鞭币埠退耐瑢W(xué)一起去燙了辮梢和劉海，倒是干凈利索，也增添了一點(diǎn)嫵媚。薇薇心情很好回到家，卻不料被母親說(shuō)她像個(gè)以前的蘇州大小姐?！?/p>

《孫子兵法》本來(lái)講的是采用某些計(jì)謀來(lái)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)用到具體的處世態(tài)度中，就是形容一種陰暗、充滿(mǎn)計(jì)謀的處世方式。與王琦瑤的處世態(tài)度相比，司綺紋更多表現(xiàn)出的是一種孫子式的處世態(tài)度。

司綺紋并不像王琦瑤的經(jīng)歷那樣豐富，她唯一一次的愛(ài)情是在她十八歲那年，與華致遠(yuǎn)學(xué)生時(shí)代的戀愛(ài)。他們的感情大致經(jīng)歷也只是兩情相悅、以身相許、各奔東西而已，雖然這段感情經(jīng)歷無(wú)論是從過(guò)程還是從時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)看都是短暫的，但它卻無(wú)疑是最動(dòng)人、真摯的。在嫁入莊家之后，司綺紋的性格在不斷發(fā)生著變化：丈夫的心里永遠(yuǎn)有一個(gè)她永遠(yuǎn)無(wú)法打敗的女人齊小姐，并且丈夫一次次拈花惹草，對(duì)司綺紋的態(tài)度甚至不及夫妻間的道義上的尊重。在經(jīng)歷了丈夫一次次的“壓迫”之后，司綺紋的人性開(kāi)始扭曲。她因?yàn)槭チ素憹嵍徽煞蛐呷?，為了?bào)復(fù)，她采用強(qiáng)奸公公的方式來(lái)發(fā)泄自己的憤恨。她一生都在謀劃著成為“主人”，但是她的反抗在自己可憐的一生中卻總是顯得蒼白、無(wú)力。

在親情上，司綺紋也是一個(gè)冷血、喜歡玩弄權(quán)術(shù)的女性。在“文革”時(shí)期，她更是出賣(mài)自己的妹妹，全然不顧當(dāng)初親密無(wú)間的姐妹感情，甚至把曾是煤礦的高級(jí)員工、已經(jīng)去世的妹夫也“編造”出來(lái)，只是為求自己的平安。當(dāng)外孫女眉眉來(lái)到這個(gè)家庭，已是老年的司綺紋并不像其他的老人那樣對(duì)自己的孫女百般疼愛(ài)。相反，她對(duì)眉眉冷若冰霜，毫無(wú)親情可言。在女兒莊晨送瑋瑋時(shí)，司綺紋甚至為了外孫女的生活費(fèi)而與女兒爭(zhēng)吵、討價(jià)還價(jià)。在與親人的關(guān)系中，我們看到司綺紋一輩子都在斗，年輕時(shí)與丈夫斗，年邁時(shí)與年輕人斗。

在與周?chē)说南嗵幹校部梢?jiàn)司綺紋的處世態(tài)度。小說(shuō)的大背景主要是“文革”，這也是我們不可忽視的因素。第一個(gè)主要人物是居委會(huì)的羅大媽。雖然內(nèi)心厭惡這種斗爭(zhēng)但是由于政治上的壓力，司綺紋又不得不與羅大媽保持一種“親密”的關(guān)系，甚至到了一起鹵煮雞的親密。與王琦瑤簡(jiǎn)單的人際關(guān)系相比，司綺紋表里不一的人際關(guān)系方式更顯得復(fù)雜。在兒子莊坦死后，兒媳與大旗走到了一起。對(duì)此，天生不饒人的司綺紋的態(tài)度也足以見(jiàn)得她處事圓滑的方式。司綺紋雖然并沒(méi)有泯滅最后的人性，但由于政治局勢(shì)的壓抑，這種圓滑的處事態(tài)度還是隨處可見(jiàn)的，如在第七章的末尾，司綺紋拜訪(fǎng)妹妹和姨婆：“司綺紋完成了對(duì)妹妹的拜訪(fǎng)，如釋重負(fù)地往回走。司綺紋那空曠的大屋子，待客時(shí)那一字排開(kāi)的陣勢(shì)，那被掏空了的箱子，乃至她那焦糊的乳房都沒(méi)有給她留下富有刺激性的印象。她只想著她這東城之行終于抵消了她對(duì)妹妹的出賣(mài)?！?/p>

如果從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)角度而言，王琦瑤與司綺紋的人際關(guān)系可以說(shuō)一個(gè)是老子式的，一個(gè)是孫子式的。王琦瑤只是盡情地翱翔于自己的世界里，為了個(gè)人的追求而做每一件“有用”的事。至于其他關(guān)系，她是很少甚至不去理會(huì)的；而司綺紋無(wú)論是在家庭或是在社會(huì)關(guān)系中都從不會(huì)以“真面目”示人，她始終要處理好每一種關(guān)系，即使要傷害家人也不去理會(huì)。如果說(shuō)王琦瑤是一種隨意的人際關(guān)系，那么司綺紋則算是一種策略式的人際關(guān)系。

二、不同處世態(tài)度的根源 王琦瑤和司綺紋的不同處世態(tài)度，一方面是與他們生活的環(huán)境有關(guān)，另一方面也與各自所接受的思想文化的熏陶相關(guān)。

王琦瑤的處世態(tài)度與上海弄堂的文化氛圍有關(guān)。眾多評(píng)論家在評(píng)說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，都習(xí)慣于把王琦瑤的形象上升為上海文化的縮影。小說(shuō)開(kāi)頭用了大量的筆墨為我們渲染著王琦瑤生活的氛圍：弄堂、流言、閨閣、鴿子等極具上海特色的環(huán)境，這一設(shè)計(jì)的用意一方面可以突出王安憶作品中我們所熟悉的上海元素的特征，另一方面對(duì)于作品中主人公性格的塑造也起了渲染作用。弄堂出身的王琦瑤也許是過(guò)多地感受到了下層人們生活的凄苦，才會(huì)在之后的生活中，不管是在愛(ài)情生活還是在處事方式上都在不顧一切履行著一種“飛上枝頭變鳳凰”的理想，“王琦瑤對(duì)自己未來(lái)的‘金絲鳥(niǎo)’身份抱有充分的思想準(zhǔn)備，甚至還表現(xiàn)出心安理得的樣子，作為一個(gè)城市中產(chǎn)階級(jí)家庭里的小家碧玉，本能地具有被權(quán)力與金錢(qián)腐化而變質(zhì)的內(nèi)在因素”。也正是被這種理想所蒙蔽，在她的人生中才會(huì)被眾多外在物質(zhì)如金錢(qián)、名利的東西所擾，哪怕頭破血流也絕不回頭，在感情道路上，面對(duì)癡心一片的程先生雖有心動(dòng)，卻只是充耳不聞，失去了相愛(ài)的機(jī)會(huì)?！八杂赏蹒幨〉母星闅v程，可以看到‘虛榮’是其性格的主要體現(xiàn)，也是造成她孤獨(dú)的重要因素，當(dāng)然也離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。于是就有了‘長(zhǎng)恨’的主題?！?/p>

司綺紋與王琦瑤不同，她奉行的是“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的人生哲理，失去了一切的司綺紋人性發(fā)生了扭曲，她不再看重愛(ài)情、親情，在她的世界里恐怕再?zèng)]什么比金錢(qián)來(lái)得更真實(shí)了。一方面，她瘋狂地、不擇手段地聚斂著財(cái)富：當(dāng)她嫁入莊家，對(duì)丈夫、對(duì)周?chē)磺械氖顾辞逯挥薪疱X(qián)最真實(shí)有用。于是她忍氣吞聲，甚至不擇手段謀取莊家的財(cái)產(chǎn)。在“文革”中，對(duì)于姑爸、莊晨都是如此，在她的眼中財(cái)富要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于親情。另一方面，她又極其吝嗇。老奸巨猾的處世態(tài)度使她在眾人眼中撲朔迷離，我們似乎永遠(yuǎn)也看不到她的內(nèi)心深處的秘密，有目共睹的是，不管是對(duì)兒子還是女兒，她絕不會(huì)花費(fèi)自己的金錢(qián)。

“嚴(yán)重的幻想性和軟弱的性格促使王琦瑤不斷尋找男人、依附男人，而不是通過(guò)自己的努力和奮斗去沖破現(xiàn)實(shí)的束縛來(lái)改變自己的命運(yùn)。她以為憑著自己的聰明和美貌能夠換來(lái)想要的幸福生活，不料卻在不斷的找尋中漸漸迷失了自己，聰明反被聰明誤，喪失了起初的目標(biāo)?！迸c王琦瑤相比，司綺紋在追尋愛(ài)情的道路上更像是冰冷的水。當(dāng)然和王琦瑤一樣，這一性格的形成也絕非偶然，并非是生而有之?！拌F凝從《哦，香雪》到《六月的話(huà)題》，也同樣創(chuàng)作出表現(xiàn)自我內(nèi)在個(gè)性的張揚(yáng)，及其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)變革所抱的冷峻的審視態(tài)度和強(qiáng)烈的參與意識(shí)，就是主體性和不懈的探索精神對(duì)依附性和‘子民’意識(shí)的揚(yáng)棄和取代?！迸c王琦瑤不同的是，司綺紋的出身似乎要更高貴一些，也因家庭原因，司綺紋所受的教育也不似王琦瑤那樣世俗，她本是大家閨秀，熟讀“四書(shū)”“五經(jīng)”，接受西方教育，但正是因?yàn)樗佑|到了那樣的思想熏陶，便開(kāi)始不再如一般的大家閨秀那樣，照著類(lèi)似的生活按部就班。由于政治上的原因，華致遠(yuǎn)必須遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。在臨走的前夜，華致遠(yuǎn)前來(lái)道別，就是在這個(gè)雨夜，司綺紋得到了她夢(mèng)寐以求的愛(ài)情。在那個(gè)名節(jié)高于一切、局勢(shì)動(dòng)亂的社會(huì)背景下，司綺紋不顧一切也要和華致遠(yuǎn)長(zhǎng)相廝守，哪怕只是一晚的時(shí)間，司綺紋在追求愛(ài)情的道路上比王琦瑤更有勇氣。

三、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是一生都在不停地追逐愛(ài)情的王琦瑤，還是絕望之后水一般冷漠的司綺紋，從她們的身上我們看到的是在感情道路上明顯不同的態(tài)度。王琦瑤與司綺紋，一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)是“文革”十年，在類(lèi)似的社會(huì)背景下，王琦瑤與司綺紋截然不同的處世態(tài)度也不得不說(shuō)是時(shí)代的悲劇?！吧鯋?ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”若是王琦瑤和司綺紋在追名逐利的道路上能懂得“知足不辱”的道理，二人怕是另一種結(jié)局了。

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作 者：姚志林，江南大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；趙閃閃，江南大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com