北京 王家銘

我寫詩的幾個問題

北京 王家銘

嚴(yán)格意義上來講，我是從大學(xué)本科開始寫詩，并逐步培養(yǎng)了相對成熟的現(xiàn)代詩歌寫作意識。就讀于武漢大學(xué)期間，我在生活中和網(wǎng)絡(luò)上都接觸到了很多寫詩的朋友?；叵肫饋砦业膶懽骱烷喿x深受幾位武大師兄的影響，同時也得到了來自網(wǎng)絡(luò)上的，包括其他高校優(yōu)秀詩人的啟發(fā)。于我而言，這些交往其實(shí)也是在閱讀，是一種從同時代人身上學(xué)習(xí)和捕捉靈暈的過程。那何謂寫作上的成熟？我覺得要看寫作者是否開始了詩學(xué)上的自我建構(gòu)。波德萊爾和瓦雷里都表達(dá)過類似的意思，即偉大的詩人都必然是一位頭等的批評家。這句話便涉及詩人和他的詩學(xué)觀念問題。大概而言，我有一些關(guān)于詩歌的判斷和理解，有些問題，譬如語言與沉默、修辭與自然、情感與知覺的關(guān)系，是我一直在思考的。但是由于學(xué)力不逮，我暫時不能闡釋完全，且只好擱置一邊。這里僅粗略地談其他幾個問題。

第一是音樂性，我所知道的最早談漢語詩歌音樂性的是黃燦然寫多多的文章《多多：最初的契約》，感到深受啟發(fā)的同時我也給自己立下了這樣的決心。但實(shí)際上我深知音樂性是個非?；\統(tǒng)模糊，甚至是晦澀的說法，在每個寫作者那里對其含義的理解是不同的，在弗羅斯特那里可能指音調(diào)，在奧登那里可能指韻律，在洛威爾那里可能指語感，而我最贊同的是瓦雷里的定義，他在《論詩》中說：“根本沒有什么定音笛、節(jié)拍器，根本沒有人來建立音節(jié)，沒有關(guān)于和聲學(xué)的理論。除了語音和語義的變化，沒有任何可以確定的東西。何況語言的作用方式絲毫不同于樂音，后者作用于唯一一個的感官，作用于聽覺，而且這個感官尤其善于期待和集中注意力。相反，語言將極不協(xié)調(diào)的感覺和心理刺激混雜在一起。每個詞都是一些相互之間沒有關(guān)系的效果瞬間的組合。每個詞都組合了一個聲音和一個意義?！睂ξ襾碚f恰恰是語言音義關(guān)系的這種模糊性使得我們的寫作具備了多重空間的探索性。

第二，我追求一種婉約與肌理兼?zhèn)涞脑婏L(fēng)，在詩歌形式上這或許是一種悖論、一種奢望，正如人們用這兩個詞概括中國古典詩歌的面貌一樣，似乎兩者是魚和熊掌不可兼得。但在多年的寫作中，這一直是我努力的方向。最近幾位友人在評價我的詩歌時做出了這樣的判斷，詩人李建春認(rèn)為：

王家銘的詩風(fēng)，緊致而優(yōu)美，同時又飄忽混沌，他貼近地面行走，被猶疑、鄉(xiāng)愁、城市風(fēng)景所折磨；他既不上揚(yáng)也不過分下沉，他咀嚼著屬于自己的生活。他在人性的緊張里觀察，他在淡淡的情中憂愁，這是宋詩的風(fēng)度，他的類型，應(yīng)該是屬于黃庭堅(jiān)。

所謂見小曰明，守柔曰強(qiáng)，家銘的詩能見其小，能守其柔，他的語言光照之處，有那么多視幻的細(xì)節(jié)自言自語。在時代、生活的荒誕和悖論中，他能保持質(zhì)樸的一面，相信經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)驗(yàn)中不乏虛的風(fēng)景，他的呼吸感覺是人世的，卻絲毫不世俗，這令人驚奇。混沌也來自他的經(jīng)驗(yàn)主義，所觸之處是物的精微和常溫，他的詞語錯位的方式，有時令人驚喜，有時令人困惑，隨年齡、經(jīng)驗(yàn)而異。

家銘的語感、詩形，堪稱完美。只有為詩歌消耗生命的人才能做到。他是真正的會家子，不可不提。他這么早就成為一個宋人，我意識到一點(diǎn)，就很激動。

詩人黎衡認(rèn)為：

家銘在大二、大三期間最早確立自己的詩歌感覺，是靠輕逸、收放有度的語言韻律感、呼吸感，蜻蜓點(diǎn)水式的轉(zhuǎn)喻和帶著沉思特征的抒情。這使他的作品獲得了一種魅力，感性與智性纏繞在娓娓道來的語言的肌理中，在發(fā)揮較好的一些時候，形成微妙的共振和聲音的高純度，這并不容易做到。這種寫作方式，非常仰賴洞察力的精進(jìn)及其與感受力的合拍，如投石問路，黑暗中很可能踩空。從他的一批近作中，可以感受到日臻成熟的分寸感。同時，家銘是一個具有感傷主義和頹廢傾向的詩人，他的作品多帶有自傳性質(zhì)，慵懶地檢視著自己，像午后喑啞的藍(lán)調(diào)，用詩歌這“苦澀的魔法”來安慰“往日之塵”。

很感謝兩位老友對我的鼓勵，我很吃驚他們的評價果真抓住了我所追求的詩歌風(fēng)格。同時也提醒了我，雖然寫詩以來自己主要受西方現(xiàn)代詩歌的影響，但骨子里中國古典詩詞的潛移默化或許更多一些，在具體的細(xì)節(jié)上它們可能在不知不覺中已深入了我的血脈。

第三是一個寫作者不應(yīng)該停留于自己的風(fēng)格，這貌似是一個寫作問題，其實(shí)是一個如何處理與時代關(guān)系的問題。在我思考范圍內(nèi)，它包含各種具體的小疑問，比如我們?nèi)绾卫斫庾约旱纳?、命運(yùn)及和大歷史的關(guān)系？我們?nèi)绾慰创龤v史、社會和人生三者的關(guān)系？詩人應(yīng)該在當(dāng)代保持對共同體的想象力嗎？如果不做一個歷史虛無主義的寫作者，這種堅(jiān)守烏托邦似的過去和未來的意義又在何處？這些問題也是艾略特在《傳統(tǒng)與個人才能》中表達(dá)的，他說：一個人如果二十五歲以后還想成為詩人，就必須要有“歷史的意識”。相比較他所定義的這個年齡，我覺得自己很慚愧，我落后了很多年。

附文：

在海淀教堂

四月底，臨近離職的一天，我在公司對面

白色、高大的教堂里，消磨了一整個下午。

二層禮堂明亮、寬闊，窗外白楊隨風(fēng)喧動，

北方干燥的天氣遮蔽了我敏感的私心。

——我不確定自己是否用對了這些形容，

正如墻上摹畫的圣經(jīng)故事，不知用多少詞語

才能讓人理解混沌的意義。教會的公事人員，

一位阿姨，操著南方口音，試圖讓我

成為他們的一員。是啊，我有多久沒有

參加過團(tuán)契了。然而此刻我更關(guān)心這座

教堂的歷史，它是如何聳立在這繁華的商區(qū)

建造它的人，是否已經(jīng)死去，

誰在此經(jīng)歷了悲哀的青年時代，最后游進(jìn)

老年的深海中。寧靜與平安，這午后的陽光

均勻布滿，洗凈了空氣的塵埃，仿佛

聲音的靜電在神秘的語言里沖到了浪尖。

這也是一次散步，喝水的間隙我已經(jīng)

坐到了教堂一樓。像是下了一個緩坡，

離春天與平原更近。棗紅色的長桌里

也許是玫瑰經(jīng)，我再一次不能確定文字并

無法把握內(nèi)心。我知道的是，

生活的余音多珍貴，至少我無法獨(dú)享

孤獨(dú)和猶豫。至少我所經(jīng)歷的，

都不是層層疊疊的幻影，而是命運(yùn)的羽跡

輕柔地把我載浮。此刻，在海淀教堂，

我竟然感受到淚水，如同被古老的愿望

帶回到孩童時?；驓w結(jié)了

從前戀愛的甜蜜，無修辭的秘密的痛苦。

作 者：

王家銘，青年詩人。1989年3月生，福建泉州人。本科畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系，文藝學(xué)碩士。曾獲櫻花詩賽一等獎。有作品和譯作發(fā)表于《詩刊》《詩林》《詩江南》《西部》《上海文化》等刊物，并被選入《珞珈詩派》《詩歌精粹》等多種選本。輯有詩集《時辰樂音》（2012）、《無修辭的秘密的痛苦》（2017）。現(xiàn)居北京，就職于中國詩歌網(wǎng)。